羅愛(ài)玲

（福建行政學(xué)院 社會(huì)與文化學(xué)教研部，福建 福州350001）

一、文學(xué)作品所處的社會(huì)場(chǎng)域

2009年國(guó)務(wù)院《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》的頒布，標(biāo)志著中央增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，使經(jīng)濟(jì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的決心和戰(zhàn)略。同時(shí)，也標(biāo)志著文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)上升為國(guó)家的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，而文學(xué)作為諸種藝術(shù)門類的核心和文化的集中代表，文學(xué)產(chǎn)業(yè)化在文化產(chǎn)業(yè)振興中具有重要的地位。文學(xué)作品的產(chǎn)業(yè)化意味著文學(xué)創(chuàng)作不再是一種排他性的個(gè)體行為，而是一種必須滿足和制造消費(fèi)者需求的社會(huì)行為。［1］文學(xué)作品的產(chǎn)業(yè)化其實(shí)就是文學(xué)作品的工業(yè)化和商品化，即文學(xué)作品可以作為工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行大規(guī)模的復(fù)制性生產(chǎn)和銷售，因此文學(xué)作品產(chǎn)業(yè)化就意味著文學(xué)作品不但具有精神產(chǎn)品的性質(zhì)，也具有商品的性質(zhì)，是文學(xué)在社會(huì)“場(chǎng)域”中的生存選擇，是文化資本與經(jīng)濟(jì)資本有效融合的途徑。［2］文學(xué)作品產(chǎn)業(yè)化有其時(shí)代的語(yǔ)境，文學(xué)作品走向產(chǎn)業(yè)化，必須考慮社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、工業(yè)領(lǐng)域等因素，應(yīng)該說(shuō)，在文學(xué)作品產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中，不僅能夠帶來(lái)商業(yè)效益，而且還會(huì)促進(jìn)文學(xué)作品創(chuàng)作的不斷發(fā)展。

在傳統(tǒng)的理念中，文學(xué)作品是意識(shí)形態(tài)的組成部分，它的發(fā)展不僅要依賴于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展；同時(shí)還要依賴于政府的重視和支持。無(wú)疑，官方的支持與倡導(dǎo)對(duì)文學(xué)作品的發(fā)展確實(shí)起著舉足輕重的作用。［3］文學(xué)作品的創(chuàng)作也因此被認(rèn)定為是一種事業(yè)。文學(xué)作品若想得以發(fā)展，就必須依靠政府或經(jīng)濟(jì)組織的投入，這就成為在這個(gè)過(guò)程中形成的文學(xué)作品發(fā)展的獨(dú)特模式；同時(shí)也是這種模式使得文學(xué)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中陷入困境。但是，特別是20世紀(jì)后期以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，文學(xué)作品的創(chuàng)作與經(jīng)濟(jì)相互融合、相互滲透，文學(xué)作品在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用日益凸顯，不僅文學(xué)作品的產(chǎn)業(yè)化日益成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要構(gòu)成和發(fā)展趨勢(shì)，而且文學(xué)作品在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用也日益凸顯。文學(xué)作品由此成為人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見(jiàn)的文化商品，走出了意識(shí)形態(tài)的殿堂。此時(shí)，文學(xué)不僅具有審美意識(shí)，而且具有商品的屬性，它完全可以市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化。莫言作品獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，就不能只局限于意識(shí)形態(tài)層面。因?yàn)?，?dāng)代文學(xué)作品發(fā)展的方式與途徑已不同于傳統(tǒng)文學(xué)的時(shí)代了。

二、莫言作品產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的前景預(yù)期

文學(xué)作品產(chǎn)業(yè)化過(guò)程的優(yōu)勢(shì)在于，既能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，又能使其文學(xué)創(chuàng)作觀念和價(jià)值理念滲透在文化消費(fèi)中，得到更為廣泛、更為有效的傳播；更重要的是能夠提高我國(guó)文學(xué)產(chǎn)業(yè)的國(guó)際市場(chǎng)占有率，提高文化競(jìng)爭(zhēng)力，有利于國(guó)際認(rèn)同，讓世界了解中國(guó)，并樹(shù)立中國(guó)形象。［4］當(dāng)前，世界上許多文化產(chǎn)業(yè)的大國(guó)正是憑借其具有優(yōu)勢(shì)地位的文化產(chǎn)品強(qiáng)勢(shì)地傳播其文化理念和價(jià)值觀。如美國(guó)的電影業(yè)在獲取豐厚的商業(yè)利益和贏得全球市場(chǎng)的同時(shí)，也在輸出美國(guó)價(jià)值觀、傳播美國(guó)文化方面起到了不容忽視的作用，使美國(guó)的文化和價(jià)值觀在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，甚至在一定程度上影響和改變了輸入國(guó)家固有的文化觀念。因此，作為中國(guó)第一位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的莫言來(lái)說(shuō)，其文學(xué)作品的產(chǎn)業(yè)化不僅對(duì)傳播中國(guó)文化和價(jià)值觀具有重要意義，而且還可以取得豐厚的商業(yè)價(jià)值。例如，在莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，莫言的故鄉(xiāng)山東高密擬投資6.7億元，弘揚(yáng)紅高粱文化；莫言作品的影視改編權(quán)正處于激烈爭(zhēng)奪之中，他的簽約公司還在預(yù)備上市；莫言研究會(huì)的理事成了商家搶手的位置；曾經(jīng)授予他文憑的文學(xué)院以獲諾獎(jiǎng)為號(hào)召，提高了知名度、生源的擴(kuò)大也在意料之中；莫言數(shù)年前創(chuàng)作的一部電視劇劇本手稿，有人出價(jià)120萬(wàn)元；即將出版的《莫言文集》，預(yù)計(jì)印刷上百萬(wàn)冊(cè)，估計(jì)總額大約有7億多元。［5］由此可見(jiàn)，莫言作品的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展具有非常可觀的前景。此外，在莫言獲獎(jiǎng)后，世界各大出版社都對(duì)出版莫言作品反應(yīng)非常熱烈，莫言海外版權(quán)費(fèi)也水漲船高。

當(dāng)前中國(guó)的國(guó)際地位越來(lái)越高，中國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，也是世界人口最多的國(guó)家，在這種背景下莫言作品的產(chǎn)業(yè)化也就擁有了更具優(yōu)勢(shì)的因素。莫言及其作品本來(lái)在國(guó)際上就已具有一定的知名度，現(xiàn)在莫言又作為第一位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)作家，其作品的產(chǎn)業(yè)化，必將得到快速的發(fā)展。因此，莫言作品產(chǎn)業(yè)化的巨大商業(yè)前景不但會(huì)激勵(lì)更多的中國(guó)作家創(chuàng)作出更多具有創(chuàng)新意義的作品，而且還會(huì)給其他作家提供很好的借鑒，使其他中國(guó)作家的作品以產(chǎn)業(yè)化的方式發(fā)展。莫言作品的產(chǎn)業(yè)化，從這個(gè)意義上看，不僅能夠?yàn)橹袊?guó)文學(xué)的發(fā)展提供更為廣闊的空間，而且有利于其商業(yè)效益的獲得。

三、莫言作品產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的類型

文學(xué)是文化的重要組成部分。文學(xué)既有精神性的一面，又有商品性的一面，文學(xué)活動(dòng)既要重視社會(huì)價(jià)值，又要重視經(jīng)濟(jì)價(jià)值。以文學(xué)創(chuàng)作為原點(diǎn)，使其價(jià)值呈放射狀幅射到文化與科技多個(gè)領(lǐng)域，從而衍生出一系列文化產(chǎn)品，進(jìn)而形成文化產(chǎn)業(yè)化的核心價(jià)值，已成為許多地方文化的成功模式。［2］具體表現(xiàn)為由這部產(chǎn)業(yè)文學(xué)作品各章節(jié)組裝成的產(chǎn)業(yè)文化鏈，將傳送出帶有這部文學(xué)作品濃厚氣息的派生產(chǎn)品。因此，莫言作品的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，大致可以分為以下類型：

一是成立與莫言的作品直接相關(guān)，以莫言作品的生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)為直接內(nèi)容的文化產(chǎn)業(yè)。莫言的作品存在著產(chǎn)業(yè)化的巨大潛能，如在作品生產(chǎn)方面，可以成立出版集團(tuán)；在作品傳播方面，可以成立各種發(fā)行機(jī)構(gòu)、銷售集團(tuán)；在作品消費(fèi)方面，可以成立讀者俱樂(lè)部，還可以借助網(wǎng)絡(luò)，成立網(wǎng)上圖書(shū)館，進(jìn)行有償服務(wù)等等。莫言的作品在文學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)都可以進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化。

二是成立與莫言作品的內(nèi)容相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)。莫言作品的內(nèi)容是豐富多彩的，莫言的作品為我們描寫(xiě)了一個(gè)個(gè)各具特色的文學(xué)世界。根據(jù)莫言作品的內(nèi)容，運(yùn)用現(xiàn)代科技和物質(zhì)手段，將莫言作品中的世界與人物再現(xiàn)出來(lái)，供人們參觀、體驗(yàn)、游覽，是其作品產(chǎn)業(yè)化的又一途徑。如《紅高粱家族》《豐乳肥臀》這些膾炙人口的作品，都可以將其內(nèi)容現(xiàn)實(shí)化從而形成文化景觀，在弘揚(yáng)文學(xué)文化、滿足大眾消費(fèi)需求的同時(shí)，也給莫言作品產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)辦者帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

三是成立與莫言活動(dòng)相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)。不容置疑，莫言作品獲獎(jiǎng)的影響是深遠(yuǎn)的，其作品在人們心中有著深刻的印象。一方面，莫言曾經(jīng)生活、工作過(guò)的地方，作品中的人物原型、生活場(chǎng)景所牽涉的地方，都可能成為人們的興趣點(diǎn)。如山東高密莫言的故居、莫言的母校、莫言曾經(jīng)工作過(guò)的地方、莫言進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的地方，如果進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，相信每年都會(huì)有不少的參觀者，開(kāi)發(fā)得好，也可形成一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)集群。另一方面，莫言文學(xué)活動(dòng)本身也可產(chǎn)業(yè)化，如創(chuàng)作作家培訓(xùn)班、文學(xué)創(chuàng)作夏令營(yíng)等。古人說(shuō)讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，將兩者結(jié)合起來(lái)，邊欣賞莫言作品中的祖國(guó)大好河山、了解莫言作品中各地的風(fēng)土人情，邊閱讀有關(guān)莫言的文學(xué)作品，也是一個(gè)可取的產(chǎn)業(yè)化途徑。

四是成立與莫言作品、文學(xué)活動(dòng)的翻譯轉(zhuǎn)化相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)。一方面，莫言的作品總的來(lái)說(shuō)屬于文學(xué)作品，文學(xué)作品與其他藝術(shù)形式乃至文化的其他形式有相通的一面，相互之間可以翻譯轉(zhuǎn)化。如文學(xué)作品可以改編成電影電視，可以改編成戲劇戲曲；不同國(guó)家、民族、語(yǔ)言的文學(xué)可以互譯；文學(xué)作品的內(nèi)容可以制作成游戲軟件等等。莫言的作品中有的已經(jīng)成功開(kāi)發(fā)，比如電影《紅高梁》在國(guó)際影壇的獲獎(jiǎng)。另一方面，文學(xué)活動(dòng)的有關(guān)內(nèi)容，如作家的生平、軼事、重大的文學(xué)事件等等，也都可以進(jìn)行挖掘，寫(xiě)成相關(guān)的文學(xué)作品，制作成相關(guān)的影視作品，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作。例如可參照以往的以徐志摩的愛(ài)情為題材的電視劇《人間四月天》、英國(guó)電影《戀愛(ài)中的莎士比亞》等很受觀眾歡迎的影視，攝制如《莫言在高密》《莫言的故事》等影視劇。

此外，莫言的文學(xué)產(chǎn)品、手稿等的拍賣；莫言作品的禮品化與珍品化，如用高檔材料、高級(jí)裝幀，生產(chǎn)出少量文本，然后毀版，高價(jià)出售等，也都是莫言作品產(chǎn)業(yè)化后可能出現(xiàn)的新現(xiàn)象，也可能產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益。

四、莫言作品產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的策略選擇和前瞻思考

對(duì)于如何促進(jìn)莫言作品的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，筆者認(rèn)為，最重要的是要搭建切實(shí)有效的經(jīng)濟(jì)平臺(tái)，以市場(chǎng)化運(yùn)作為前提，盡可能地開(kāi)發(fā)莫言作品的資源優(yōu)勢(shì)，利用項(xiàng)目和經(jīng)濟(jì)平臺(tái)，與國(guó)際類似的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式接軌，具體可從以下方面作為著力點(diǎn)：

第一，政府可以牽引文化的走向，成立文化公司作為推手，舉辦“莫言文學(xué)節(jié)”等系列文化活動(dòng)。莫言的作品內(nèi)涵深刻，意義重大，無(wú)需贅言，諾獎(jiǎng)就是最好的證明?，F(xiàn)在的問(wèn)題是如何詮釋莫言作品之所以獲得諾獎(jiǎng)的精神內(nèi)核，這些精神內(nèi)核如何推廣能讓更多的讀者接受，讓更多人深受其益。這是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。莫言作品的影響力目前還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不僅在于缺乏被受眾接受并行之有效的平臺(tái)，而且也沒(méi)有政府或者公司來(lái)當(dāng)幕后使者。盡管往年學(xué)術(shù)研討會(huì)、學(xué)術(shù)研究會(huì)等活動(dòng)不少，但缺乏長(zhǎng)期有效的機(jī)制，難以發(fā)揮品牌效應(yīng)。因此，可以獲獎(jiǎng)日為時(shí)間，創(chuàng)辦一個(gè)能容納以莫言作品為中心的節(jié)日慶典，創(chuàng)建富含莫言作品特色的產(chǎn)業(yè)品牌；或者以獲獎(jiǎng)日為時(shí)間，每年舉辦一次“莫言文學(xué)節(jié)”。這個(gè)文學(xué)節(jié)要高瞻遠(yuǎn)矚，結(jié)合諸多主題活動(dòng)，即圍繞莫言作品乃至莫言作品的衍生品展開(kāi)，諸如旅游、影視、歌舞、民俗、書(shū)畫(huà)等活動(dòng)。在形式上，可以有表演、研討會(huì)、博物館、各種比賽等多種形式，這些傳統(tǒng)文化形式融入現(xiàn)代元素，體現(xiàn)了生命力和創(chuàng)造力，多層次表現(xiàn)莫言作品，多角度展現(xiàn)豐富而獨(dú)特的莫言作品內(nèi)涵。在運(yùn)作上，由政府牽頭，公司管理，政府出臺(tái)優(yōu)惠政策，扶持公司化和市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)；同時(shí)，通過(guò)大力營(yíng)造節(jié)日活動(dòng)的氣氛，還可以吸引對(duì)莫言及其作品關(guān)注的來(lái)自各國(guó)的讀者及游客，使得“莫言文學(xué)節(jié)”具有本國(guó)乃至世界影響力，從而創(chuàng)建品牌美譽(yù)度。

第二，開(kāi)創(chuàng)以莫言作品為特色的旅游品牌，創(chuàng)建前所未有的莫言旅游文化精品線路。莫言作品中的故事發(fā)生地，當(dāng)?shù)卣梢猿雠_(tái)相關(guān)規(guī)劃文件，在旅游法規(guī)等政策上傾斜這類文化精品游，政府旅游部門積極參與策劃或主導(dǎo)“莫言文化精品游”，圍繞這個(gè)精品游品牌做一系列推廣工作，使得莫言作品的影響力不斷滲透。同時(shí)，要注意到，精品游路線不是曇花一現(xiàn)，而是要有可持續(xù)發(fā)展前景，這不僅需要精心規(guī)劃和整合旅游資源，還需要以產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)為導(dǎo)向，政府旅游機(jī)構(gòu)和文化公司密切配合，互相幫扶，才能進(jìn)一步擴(kuò)大莫言作品的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模和影響力。要有意識(shí)地豐富現(xiàn)有旅游項(xiàng)目，融入莫言作品內(nèi)涵，如可依托莫言故鄉(xiāng)山東濰坊市的“世界風(fēng)箏節(jié)”品牌，創(chuàng)作一臺(tái)以莫言作品為主題內(nèi)容、以山東濰坊秀麗風(fēng)景為舞臺(tái)背景、以現(xiàn)代歌舞為表演方式的大型演藝節(jié)目《印象莫言》，既能擴(kuò)展莫言故鄉(xiāng)旅游的項(xiàng)目規(guī)模，又能以通俗的、大眾的方式展現(xiàn)莫言作品的豐富內(nèi)涵。

第三，以莫言作品為紐帶，加快實(shí)現(xiàn)莫言作品與國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的對(duì)接。首先，港澳臺(tái)地區(qū)及海外華人不僅與中國(guó)大陸同祖、同宗、同根，有利于莫言作品的弘揚(yáng)。其次，當(dāng)前莫言的作品被翻譯成多種國(guó)家文字，莫言的讀者遍布世界各地，莫言的作品在世界許多國(guó)家出版發(fā)行，莫言的作品也可以借鑒這些獲得諾貝爾獎(jiǎng)的國(guó)家在文學(xué)作品產(chǎn)業(yè)化方面的成功經(jīng)驗(yàn)，利用國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化的資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)展自己的產(chǎn)業(yè)化模式，力爭(zhēng)與這些有成功產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)的國(guó)家，特別是發(fā)達(dá)國(guó)家文學(xué)作品的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對(duì)接，一方面可以提高莫言的知名度和影響力，另一方面對(duì)傳播中國(guó)文化具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，與莫言及其作品有關(guān)聯(lián)的地方政府機(jī)構(gòu)應(yīng)盡快出臺(tái)相關(guān)扶持政策，讓國(guó)內(nèi)外已經(jīng)產(chǎn)生效益的文化產(chǎn)業(yè)公司進(jìn)駐。例如，借鑒日本和臺(tái)灣地區(qū)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)成功的操作模式，尤其是近水同源的臺(tái)灣地區(qū)。隨著兩岸經(jīng)濟(jì)的日益緊密，許多臺(tái)灣的動(dòng)漫企業(yè)都意欲往內(nèi)地轉(zhuǎn)移，莫言故鄉(xiāng)山東濰坊就具有得天獨(dú)厚的地理位置和視角優(yōu)勢(shì)，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該及時(shí)抓住機(jī)會(huì)，有效利用莫言品牌效應(yīng)，這樣，莫言故鄉(xiāng)有望成為兩岸文化產(chǎn)業(yè)對(duì)接的理想承接地。在積極引進(jìn)這些文化產(chǎn)業(yè)公司的同時(shí)，打造具有莫言作品特色的動(dòng)漫產(chǎn)品及其衍生品，如服裝、日用品、玩具等，以形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。在圖書(shū)出版、期刊業(yè)、影視業(yè)等其他領(lǐng)域，莫言作品產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與國(guó)外也有著廣闊的合作發(fā)展空間，使莫言作品的國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與國(guó)外產(chǎn)業(yè)化發(fā)展最大限度地實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，這不僅是推進(jìn)莫言作品產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要契機(jī)，也是促進(jìn)中國(guó)作家作品與國(guó)際交流合作的重要途徑。此外，還可以發(fā)展以“莫言”冠名的商品和廣告節(jié)目，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，不僅能夠宣傳莫言作品，而且還可以產(chǎn)生商業(yè)價(jià)值。

總之，文學(xué)作品的產(chǎn)業(yè)化，是20世紀(jì)以來(lái)文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)，文學(xué)作品的產(chǎn)業(yè)化不僅能夠充分發(fā)揮文學(xué)的商品效益與經(jīng)濟(jì)效益，增加文學(xué)從業(yè)者的數(shù)量，提高文學(xué)從業(yè)者的生活水平，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)做出一定的貢獻(xiàn)。而且，文學(xué)作品的產(chǎn)業(yè)化能夠擴(kuò)大文學(xué)活動(dòng)的規(guī)模，增加文學(xué)作品的數(shù)量，使人民群眾在文學(xué)消費(fèi)方面有更多的選擇。因此，建立有效的莫言作品產(chǎn)業(yè)化長(zhǎng)效機(jī)制，既是新時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求，也有助于將莫言作品形成產(chǎn)品，走向市場(chǎng)走向產(chǎn)業(yè)化，而這個(gè)過(guò)程也是傳播莫言作品的重要途徑。

然而，盡管莫言作品的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展具有廣闊的市場(chǎng)前景，但是它的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展卻有著與其他文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展都必須共同遵循的規(guī)律，那就是我們?cè)谌魏螘r(shí)候都不能忽視文化發(fā)展的特殊規(guī)律。文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)要能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化生活的需要，它的產(chǎn)品必須具備文化和知識(shí)的含量，即具有文化的底蘊(yùn)和文化的力量。而富有意義含量、具備鮮明的地域特色和豐富的民俗學(xué)價(jià)值、方便的物化手段和物化途徑是文學(xué)文本實(shí)現(xiàn)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的前提條件。［6］因此我們絕不能為了市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化，而忽視了文化產(chǎn)品的質(zhì)量，因?yàn)?，歸根結(jié)底文化的產(chǎn)業(yè)化能走多遠(yuǎn)都必須源自于其文學(xué)、文化的底蘊(yùn)而不能任意丟棄。無(wú)論如何，對(duì)莫言及其作品來(lái)說(shuō)，其文學(xué)的精神內(nèi)核都是第一位的，獲獎(jiǎng)是因?yàn)橛辛诉@個(gè)文學(xué)精神內(nèi)核，沒(méi)獲獎(jiǎng)前在國(guó)內(nèi)外的知名度也源于此。同時(shí)，人們對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)注，起因是對(duì)文學(xué)作品的關(guān)注以及諾獎(jiǎng)的效應(yīng)，沒(méi)有優(yōu)秀的文學(xué)作品，哪來(lái)發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)？所以，無(wú)論我們創(chuàng)建產(chǎn)業(yè)化、打造旅游品牌還是與國(guó)際接軌，不論什么手段都是為了讓更多的人來(lái)關(guān)注莫言，要關(guān)注莫言就要先關(guān)注他的文學(xué)，讀懂他的作品。脫離莫言的文學(xué)而去消費(fèi)莫言，神話莫言，是對(duì)莫言缺乏尊重，更是對(duì)莫言的文學(xué)缺乏了解。可見(jiàn)，莫言作品產(chǎn)業(yè)化發(fā)展將取決于其文學(xué)作品內(nèi)涵和價(jià)值的可持續(xù)發(fā)展。

［1］帥 震.中國(guó)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的路徑探究［EB/OL］.（2011-12-30）.http://wenku.baidu.com/link？url＝pvCdK1h7EssqjzqEVeef92WHPhLGJtkXpkCVYOPnHTewJqaByNMKRWknz0CnZOOn8JKT-AXFHl-rxBoqQsqT5 mnyzXjEtVAhpvvhI2bUzMm.

［2］李亞軍，付艷杰.文學(xué)產(chǎn)業(yè)化：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下文學(xué)的生存方式［J］.吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（3）：128-129.

［3］管寧.產(chǎn)業(yè)化：發(fā)展海峽文化的重要路徑［J］.福建論壇：人文社會(huì)科學(xué)版，2007（5）：108.

［4］李瑩，劉荀.透視文學(xué)產(chǎn)業(yè)化在中國(guó)的發(fā)展價(jià)值［J］.聊城師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（8）：56-58.

［5］陳原.莫言的“被產(chǎn)業(yè)化”［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-06（22）.

［6］慈兆泓.對(duì)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化若干問(wèn)題的探索［J］.環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào)：理論，2012（8）：97.