任婷婷　謝志芳

摘 要：學(xué)校德育的過程，實(shí)質(zhì)上是價值引導(dǎo)與自主構(gòu)建相統(tǒng)一的過程。價值澄清理論旨在提供一種價值分析、判斷和選擇的方法，幫助大學(xué)生減少價值混亂，逐步澄清價值，形成正確的思想道德模式。這一理論對我國高校的思想政治教育的方法具有一定的借鑒意義和啟示。

關(guān)鍵詞：價值澄清；思想政治教育；方法

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）19-0204-03

一、價值澄清理論的核心內(nèi)容與重要性

（一）核心內(nèi)容

1.主要觀點(diǎn)。價值澄清理論產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的美國，是當(dāng)代西方道德領(lǐng)域內(nèi)最具影響力的理論流派。美國教育學(xué)家巴里·查贊教授在《當(dāng)代道德教育方法》一書中曾這樣評價：“一般來說，價值澄清理論與方法受到的尊重是比不上涂爾干、柯爾伯格與杜威的地位的。但是我們認(rèn)為，在20世紀(jì)，這種學(xué)說比其他德育學(xué)說，有更大的實(shí)際意義與重要性，它可能是當(dāng)代價值教育方法的最為典型的代表?！盵1]他的評價應(yīng)該是公允而中肯的，價值澄清理論由于其顯著的可操作性和實(shí)效性，在現(xiàn)實(shí)生活中得到廣泛的應(yīng)用。

價值澄清理論的核心思想是：社會的急劇變化和價值觀的多元化，社會現(xiàn)實(shí)狀況和關(guān)系的復(fù)雜化使人們迷茫困惑，無從選擇和樹立自己的價值觀，而社會上也沒有可供人們選擇和遵循的統(tǒng)一的完美的價值觀。價值澄清理論就是以此為問題從人們的生活經(jīng)驗(yàn)、心理發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)提出的一套可供人們對各種價值進(jìn)行分析、判斷、選擇的方法，幫助人們從價值混亂的狀態(tài)中解脫出來，形成適合自己的價值觀 [2] 。在這一過程中，學(xué)生的思考、判斷和評價人類價值觀的能力得到有效的培養(yǎng)和發(fā)展，同時也學(xué)會處理自身內(nèi)部價值沖突以及調(diào)節(jié)與他人之間價值觀矛盾的技巧。

2.三大階段。在《價值與教學(xué)》一書中，拉思斯將價值澄清模式概括為三個階段七個步驟。他指出價值基于三個過程：選擇、珍視和行動。

選擇：（1）自由地選擇；（2）從各種可能選擇中進(jìn)行選擇；（3）對每一種可能選擇的后果進(jìn)行審慎思考后做出選擇。

珍視：（4）珍愛，對選擇感到滿意；（5）愿意向別人確認(rèn)自己的選擇。

行動：（6）根據(jù)選擇行動；（7）以某種生活方式不斷重復(fù)[3] 。

這三個階段七個步驟構(gòu)成了價值分析、選擇、評價和形成過程。利用價值澄清理論法，不但有助于提高教師的教學(xué)效果和教學(xué)成績，關(guān)注提高教學(xué)情境和學(xué)生個體；而且有助于幫助學(xué)生樹立科學(xué)的價值觀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)積極樂觀的心態(tài)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（二）我國高校思想政治教育借鑒價值澄清理論的重要性

1.科技迅速發(fā)展形勢下借鑒價值澄清理論的重要性。科學(xué)技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用為高校思想政治教育工作，特別為借鑒價值澄清理論提供了一種渠道。首先，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的隱私性、互動性特點(diǎn)，通過微博、QQ、EMS等通訊交流工具，澄清大學(xué)生思想和價值觀中的偏見和錯誤觀點(diǎn)。其次，利用網(wǎng)絡(luò)的便利性和有效性，及時反饋大學(xué)生對思想政治教育者澄清事實(shí)，掌握網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域思想政治教育的主動權(quán)，提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。

2.多元文化背景下借鑒價值澄清理論的重要性。隨著全球一體化速度加快，各種社會思潮涌入大學(xué)校園，意識形態(tài)漸漸呈現(xiàn)出一元主導(dǎo)與多元并存的發(fā)展趨勢。大學(xué)生在社會轉(zhuǎn)型的價值困境中，必然會出現(xiàn)價值沖突、價值變遷、價值混亂等問題。借鑒價值澄清理論與方法，幫助大學(xué)生糾正其對世界和人生的錯誤或極端認(rèn)識，不斷提高與完善自身。

3.個體主體性增強(qiáng)條件下借鑒價值澄清理論的重要性。在當(dāng)今的大背景、大環(huán)境下，大學(xué)生參與班集體、社團(tuán)和社會的積極性和主動性有了明顯增強(qiáng)。由于缺乏社會主流價值觀的正確引導(dǎo)，大學(xué)生在自我選擇和評價意識中，往往會出現(xiàn)忽視整體和全局利益的個人本位主義傾向。運(yùn)用價值澄清理論和方法，有利于在充分尊重個體主體性的前提下，發(fā)揮個體的積極性和創(chuàng)造性，讓受教育者主動思考，逐漸澄清自身思想中的模糊認(rèn)識，糾正其錯誤認(rèn)識。

二、價值澄清理論的具體方法

拉思斯等人在《價值與教學(xué)》一書中提出的方法近20種，例如澄清問答法、書面評價法、班組討論法、填寫價值單、群體談話、填空法等，其中最主要的方法有以下三種：

（一）澄清應(yīng)答法

澄清應(yīng)答法，是在課堂教學(xué)中進(jìn)行的最主要與核心的一種價值澄清方法。通過運(yùn)用一些設(shè)計(jì)巧妙、運(yùn)用廣泛的應(yīng)答技術(shù)，鼓勵與激發(fā)大學(xué)生對自己價值觀進(jìn)行思考。

價值澄清法的要領(lǐng)：運(yùn)用這種方法要避免讓大學(xué)生僅僅做出簡單的對與錯，是與非的道德判斷，而是要引導(dǎo)大學(xué)生將注意力轉(zhuǎn)移到思考日常生活中較為混亂的觀點(diǎn)，有針對性地進(jìn)行價值思考與辨析。同時，交談討論的時間不宜過長，幫助大學(xué)生養(yǎng)成思考價值問題的習(xí)慣，培養(yǎng)自身的道德評價能力。第三，澄清應(yīng)答法在交談中自發(fā)形成。老師在討論話題要因人而異，不能教條刻板。

（二）價值表填寫法

價值表填寫法，是指用于那些不太適合直接用言語交流的場景或問題時所運(yùn)用的一種方法。比如，性、政治信仰等問題，這種方法要求教師設(shè)計(jì)和編制出一些價值表，讓學(xué)生進(jìn)行填寫，激發(fā)學(xué)生的思考與評價。

價值表填寫法的要領(lǐng)在于：在學(xué)生具體填寫價值表前，教師要首先講述或羅列一些社會問題和社會現(xiàn)象，引起學(xué)生思考；學(xué)生根據(jù)自己的看法與思考，按價值澄清的幾個過程去填寫。總的來說，價值表填寫法主要強(qiáng)調(diào)的是以書寫的形式促使學(xué)生進(jìn)一步反省和深入思考，更加鍛煉學(xué)生的道德評價能力。

（三）價值觀延續(xù)討論法

前面講到的兩種方法，都是在小范圍內(nèi)進(jìn)行的。對于一些具有普遍意義的問題，為了在更大范圍內(nèi)讓學(xué)生積極參與討論，澄清價值觀，就需要運(yùn)用價值觀延續(xù)討論法。價值觀延續(xù)討論法通常由“挑選討論話題、讓學(xué)生充分思考、充分展開討論、討論而得到的體會”四個步驟組成。

現(xiàn)實(shí)生活中，在兩個極端性的觀點(diǎn)之間，存在著一個相當(dāng)大的范圍的延續(xù)體，價值觀延續(xù)體對于許多問題都可以擴(kuò)展到可供選擇的范圍，而不僅僅局限于兩個極端的看法。比如，面對一些較為復(fù)雜的社會問題，我們就很難用“完全贊成”或“完全反對”的極端價值觀去做出回答。

三、價值澄清理論對我國高校思想政治教育方法的啟示

我國高校思想政治教育的方法主要有六種：即說理引導(dǎo)法；實(shí)踐鍛煉法；熏陶感染法；比較鑒別法；自我教育法和心理咨詢法。任何一種方法有其優(yōu)勢，也有其劣勢，我們應(yīng)該在實(shí)際的思想政治教育過程中注意結(jié)合價值澄清理論的具體方法，創(chuàng)新我國高校思想政治教育方法，提高思想政治教育的實(shí)效性和針對性。

（一）說理引導(dǎo)法

說理引導(dǎo)法是運(yùn)用科學(xué)理論的方法對受教育者進(jìn)行說服教育，以理服人，引導(dǎo)受教育者不斷提高自己的思想覺悟，逐步解決自身的思想和認(rèn)識問題。說理引導(dǎo)法是思想政治教育中堅(jiān)持方向原則和民主原則的具體體現(xiàn)，其形式包括講解、報(bào)告、談話、討論辯論、閱讀書籍報(bào)刊等形式。講解和報(bào)告主要是教育者的單向影響，討論和辯論是自我教育的一種形式，閱讀書報(bào)則是個別的自我教育。

說理引導(dǎo)法強(qiáng)調(diào)的是以理服人，以德服人，講究針對性和平等性，尊重學(xué)生的主體地位，同時也注意說理引導(dǎo)的藝術(shù)。由于每個人成長和生活的環(huán)境不同，對每個問題的看法和持有態(tài)度迥異，運(yùn)用說理引導(dǎo)法不是單純地說出一番道理即可，要適當(dāng)應(yīng)用價值澄清的具體方法增強(qiáng)其滲透性和認(rèn)同性。例如恰當(dāng)運(yùn)用價值觀延續(xù)討論法，教育者通過一個典型或熱點(diǎn)事件來闡述各方觀點(diǎn)和意見，拓寬大學(xué)生思維，增強(qiáng)其認(rèn)識問題分析力和辨別力，提高自己的心智技能，形成獨(dú)特見解，不是一味地排斥或順從。

（二）實(shí)踐鍛煉法

實(shí)踐是人全面發(fā)展的決定性因素，在思想政治教育方法中，實(shí)踐鍛煉法是最基本、最有效的方法。它是指在教育者的指導(dǎo)下，通過有目的、有組織、有計(jì)劃的實(shí)踐活動，培養(yǎng)受教育者的優(yōu)良品德和行為習(xí)慣的方法。在思想政治教育過程中，實(shí)踐鍛煉法的運(yùn)用要求我們必須堅(jiān)持身體力行的根本原則，注意發(fā)現(xiàn)問題，加以適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，要包括社會服務(wù)，參加勞動和社會考察三種。

實(shí)踐鍛煉法主要存在以下兩方面的問題：

1.知行不一?！吧眢w力行是中國文化的寶貴傳統(tǒng)，是人生哲學(xué)的基本準(zhǔn)則?！盵4]而現(xiàn)在思想政治教育中，普遍存在知而不行、知此行彼的現(xiàn)象。實(shí)踐鍛煉法實(shí)施中應(yīng)該加以適當(dāng)?shù)亟M織和引導(dǎo)，專人負(fù)責(zé)；針對不同的目標(biāo)和對象適當(dāng)應(yīng)用；要嚴(yán)格要求，持之以恒，在實(shí)踐中形成良好的行為習(xí)慣；與其他的教育方法相結(jié)合，力求創(chuàng)新，真正將行動落實(shí)。而價值澄清理論的方法在其中充當(dāng)重要作用。通過澄清應(yīng)答法積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)習(xí)，關(guān)注生活細(xì)節(jié)，澄清他們的價值困惑，肯定自身行為，將想法轉(zhuǎn)化為行動，通過自己所學(xué)的知識和技能為社會做貢獻(xiàn)，形成良好的思想道德評價能力和行為習(xí)慣。

2.反饋環(huán)節(jié)不完善。隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，在積極引導(dǎo)社會實(shí)踐的同時，忽視了反饋環(huán)節(jié)的重要作用。教師在組織鼓勵大學(xué)生參加社會服務(wù)，參加勞動等多種實(shí)踐活動，也要積極、適時地進(jìn)行實(shí)踐反饋；教師要創(chuàng)造寬松地教學(xué)情境，運(yùn)用價值觀延續(xù)討論法，引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，進(jìn)行思維碰撞，交流實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高自身的思想道德水平；也可以運(yùn)用價值表填寫法，激發(fā)學(xué)生對實(shí)踐過程中遇到問題的反思，澄清價值困惑，增強(qiáng)自身道德判斷能力，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（三）熏陶感染法

熏陶感染法是指教育者充分利用社會環(huán)境因素和教育者的身教所創(chuàng)設(shè)的教育情境，對受教育者進(jìn)行感染和熏陶，經(jīng)過潛移默化，培養(yǎng)其思想政治品德并使之得以升華和提高的方法[5]。熏陶感染法也只有同說理引導(dǎo)等方法結(jié)合使用，才能發(fā)揮最大功效，取得更好的教育效果。

熏陶感染法是通過引起受教育者的情感共鳴起作用的，價值澄清理論方法特別是澄清應(yīng)答法和價值觀延續(xù)討論法對受教育者的滲透力起重要作用，寓理于情，以情動人，使大家在愉悅的環(huán)境中澄清某個事實(shí)或事件，欣然接受教育者傳達(dá)的觀點(diǎn)和意見，培養(yǎng)大學(xué)生的澄清技能和審慎意識，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的最終目的。

（四）比較鑒別法

比較鑒別法是指教育者幫助受教育者對兩種或多種不同事物的異同和特點(diǎn)，進(jìn)行分析、比較、鑒別，從而做出正確的判斷和結(jié)論，從而提高受教育者的思想和認(rèn)識水平的方法[6]。通過橫縱兩方面的鑒別，采用說理和借助各種直觀形象方式，幫助人們確立區(qū)分是非、善惡、美丑和優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)受教育者分辨是非的能力。

教師通過有目的的科學(xué)的提問、問詢、激勵等方式，讓學(xué)生形成自己獨(dú)特的價值觀。對于一些教育者無法在公眾場合梳理和解釋的問題，比如“性”、政治話題等，就必須運(yùn)用價值表填寫的方法，與比較鑒別法有機(jī)結(jié)合，直接與間接想結(jié)合的路徑進(jìn)行價值判斷，澄清問題，理清思路。這樣既能解決雙方尷尬處境，又能達(dá)到思想政治教育預(yù)期的效果。

（五）自我教育法

自我教育法是指受教育者根據(jù)思想政治教育的目的和要求，在自我意識的基礎(chǔ)上通過自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)、自我控制產(chǎn)生積極進(jìn)取之心，主動接受先進(jìn)思想和正確行為，形成良好的思想品德和行為的方法[6]。

強(qiáng)調(diào)和提倡自我教育，并非放任自流，降低標(biāo)準(zhǔn)，教育者也要發(fā)揮主導(dǎo)作用，積極運(yùn)用澄清應(yīng)答法、價值表填寫法、角色游戲、書面評價法等價值澄清理論的方法，提高大學(xué)生主體參與積極性，指導(dǎo)他們確立高尚的人生理想，激發(fā)自我教育的動機(jī)與動力；指導(dǎo)他們了解社會思想品德規(guī)范要求，按照社會要求自覺地支配和調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)和行為，樹立正確的道德理想，主動培養(yǎng)理想人格。運(yùn)用價值觀延續(xù)討論法，注意使個體自我教育與集體自我教育緊密結(jié)合，相互促進(jìn)，形成良好的互動關(guān)系，完善個體，提高集體。

（六）心理咨詢法

心理咨詢法是指教育者在思想政治教育中運(yùn)用心理學(xué)專門知識和技能，解決咨詢者在學(xué)習(xí)、工作、生活、疾病和康復(fù)等方面出現(xiàn)的心理問題，增強(qiáng)心理素質(zhì)，維護(hù)心理健康的方法。心理咨詢科學(xué)性強(qiáng)、針對性強(qiáng)、滲透性強(qiáng)且形式新穎，與以往思想政治教育工作方法相比有其獨(dú)特之處，能夠?yàn)樽稍儗ο筇峁┱５匦梗倪M(jìn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，減輕其心理壓力，易為教育對象所接受，從而產(chǎn)生良好的教育效果。

開展心理咨詢，將思想政治教育貫徹其中，要求教育者和咨詢?nèi)藛T必須掌握扎實(shí)的心理學(xué)知識，熟練運(yùn)用心理咨詢的技術(shù)和方法。同時要把心理咨詢和心理引導(dǎo)、心理測量、心理教育和治療有機(jī)結(jié)合起來，調(diào)整心理結(jié)構(gòu)，維護(hù)心理健康。在咨詢過程中，要求對咨詢對象熱情接待，耐心細(xì)致，積極恰當(dāng)運(yùn)用澄清應(yīng)答法，價值觀延續(xù)談?wù)摲?，角色游戲等方法，解決咨詢者的心理問題，引導(dǎo)其向正確方向發(fā)展，克服消極心理，形成積極向上、樂觀地價值心態(tài)，實(shí)現(xiàn)人的全面健康發(fā)展。

正如洛克伍德（A.L.Lockwood）指出：“由價值澄清所處理的問題主要是那些與做出個人愛好的決定有關(guān)的問題。被提出來的問題旨在引導(dǎo)學(xué)生思考該選擇什么樣的生活方式、追求怎樣的職業(yè)、如何利用閑暇時間、希望成為什么樣的人、欽佩哪種能人，以及如何在不同的情境中行動?！盵7]我們要在生活的潛移默化中實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)，要正確合理地將思想政治教育方法運(yùn)用到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)：

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[4]祖嘉合.思想政治教育方法教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：136.

[5]張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，1999：222.

[6]張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，1999：223.

[7]Alan L.Lockwood，A Critical View of Values Clarification[C]//.In Moral Education……It Comes With the Territory.California：A Phi Delta Kappa Publication，1976：165.

（責(zé)任編輯：石 銀）