崔耕和

晚飯后到公園散步，與一高中同學不期而遇。如果不是他叫出了我的名字，我是絕認不出他的，畢竟三十多年不見了，他已由青蔥少年，變成了胖胖的禿頂中年。幾番寒喧之后，我們倆有一搭沒一搭地邊走邊聊。

“呀，沒想到七點鐘了。”他突然伸著右手故作驚訝狀。七點就七點吧，面對他的吃驚，我絲毫無反應。

“我這表是純手工制作的，鑲的都是昂貴的非洲鉆，全世界只有二十多塊，是限量版?！崩贤瑢W的話讓我立即明白了，他的用意不在時間而在手表。也是，戴著這么好的手表不讓人分享欣賞一下也的確可惜了?！案欢鵁o炫無異于艷裝沒于暗夜?！惫湃苏f得有道理。我于是識趣地湊前看了看。

老同學用英語念出了表的牌子，不無自得地說：“干我這行，必須有名牌做行頭，否則別人瞧不起?！蔽冶硎就猓笳餍缘貒K嘖了一番，但與同學聊天的興趣索然失去，因為，我擔心他再伸著腳說皮鞋的牌子，說了我也不知道，也不感興趣。

“你知道帝豪家苑現(xiàn)在多少錢一平嗎？”老同學自問自答地說：“兩萬多啊！我在那兒購進了三套復式房?！?/p>

我裝模作樣地露出了羨慕的表情，弱弱地問：“你能住得過來嗎？”

同學哈哈笑了一通，沒回答我的問題，接著說：“可嘆的是，只有五十年產權，商業(yè)用地。唉！”

正說著，同學又抬腕看了一眼手表，急匆匆地告辭了。

與同學揮手的同時，我突然想起了2400年前黑海邊上的住著的那個可愛的老頭——“犬儒主義”哲人第歐根尼。在那沒有名表、沒有豪車、沒有高檔住房的時代里，他生活得天馬行空、自由自在。第歐根尼的全部家當就是一根當要飯棍用的橄欖枝，一件破舊的袍子，一個喝水吃飯的杯子，還有一床單薄的被子。作為名流，他本來可以很有錢，可以過著錦衣美食的生活，但他統(tǒng)統(tǒng)不要，他甚至時常睡在郊外的酒桶里，睡醒就數(shù)星星。一天，第歐根尼看到一個小孩用雙手捧起水喝，他于是扔掉了杯子，并高興地說：“這個孩子教育了我。原來，喝水可以不用杯子。”

我不知道第歐根尼如果生活在名韁利鎖的今天，還會不會過那種“犬儒主義”式的簡樸生活，如果第歐根尼在現(xiàn)代紅塵里兜兜轉轉久了，會不會被浮華喧囂所惑，但我知道，“犬儒主義”的實踐者至今還大有人在，這不能不讓人感嘆生活的豐富多彩。

面對生活，第歐根尼也罷，老同學也罷，都認為自己是生活的富有者，這不能不引發(fā)人們對“富有”一詞內涵的理解。其實，富有真的不是金錢概念，而是靈魂和身體的概念。你的靈魂是安寧的嗎？你的身體是屬于自己的嗎？你學會放棄那些不屬于自己的東西了嗎？在從生到死的征程里，每個人都應該用這三個問題問問自己。我不知道老同學生活得是否快樂安寧，但我知道第歐根尼每天都快樂無比，充實無比。他不為形役，不為物役，甚至不為自己內心所役。

我在腳下的公園里呆了一小時，在這一小時里，公園是屬于我的。我抬頭看天，此刻，這片天空是屬于我的，天空中除了一小片白云，連個鳥兒的影子也沒有，沒人跟我爭，我此刻很富有。

（編輯 慕容吟）