陳 潔，謝世堅

（廣西師范大學(xué) 外國語學(xué)院，廣西 桂林 541004）

隱喻不僅是語言的修辭手段，還是人類思維及認知的基本方式［1］。在認知隱喻理論的視閾下，莎劇的隱喻研究超越傳統(tǒng)修辭學(xué)的局限，轉(zhuǎn)而關(guān)注概念隱喻的認知規(guī)律及構(gòu)建過程，比如，F(xiàn)reeman考察《李爾王》第一幕第一場中平衡與關(guān)系圖式向孝道倫理的隱喻映射［2］；Tissari通過發(fā)掘37部莎劇中“愛”的隱喻，探析莎士比亞對“愛”的識解［3］。為提升隱喻的詮釋價值，莎劇的隱喻研究還應(yīng)與歷史文化視角進行整合［4］。比如，Hasler認為莎劇中的“演員”隱喻體現(xiàn)莎翁的生活經(jīng)歷對其戲劇創(chuàng)作的影響［5］；Chamberlain則將莎劇中的“身體—景物”隱喻視為伊麗莎白時代人們宇宙觀的真實寫照等［6］。與國外跨學(xué)科視野下的莎劇隱喻研究相比，國內(nèi)研究側(cè)重于隱喻對解讀文學(xué)內(nèi)涵的輔助作用。比如，唐韌運用概念隱喻及意象圖式分析《李爾王》中的“自然”與“身體”概念［7］；祝敏通過語篇分析發(fā)掘隱喻在莎詩語篇構(gòu)建及彰顯主題過程中的作用［8］。

綜上所述，國內(nèi)外莎學(xué)界的認知隱喻研究多數(shù)旨在發(fā)掘隱喻對莎劇主題及時代背景的昭示作用，涉及隱喻整體規(guī)律的系統(tǒng)研究較少，不足以全面反映莎劇中概念隱喻的總體特點。隱喻不僅是語言的修辭方式及文學(xué)主題的構(gòu)建手段，更是人類賴以生存的思維和表達工具。善于運用概念隱喻并將其訴諸新的形式及內(nèi)涵，是莎劇成為世界文明的瑰寶并且日久彌新的重要原因之一。本文以莎劇中的“人生”概念隱喻為研究對象，參照日常語言及文學(xué)中常見的“人生”隱喻系統(tǒng)，考察《羅密歐與朱麗葉》《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》《亨利四世》《皆大歡喜》《第十二夜》《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》《暴風(fēng)雨》共11部莎劇①版本說明：《暴風(fēng)雨》（W．W．Norton ＆Company，2004），《亨利四世》（The Modern Library，2009），其余（阿登莎士比亞，中國人民大學(xué)出版社，2007／2008）中“人生”隱喻的認知規(guī)律及特點。借此揭示概念隱喻在莎劇中的地位、作用及表現(xiàn)形式，印證概念隱喻在人類思維與認知中的基礎(chǔ)作用。

一、常規(guī)“人生”隱喻

“人生”（life）是概念隱喻常見的目標域之一［9］，在日常語言及文學(xué)作品中廣泛存在。人們從不同角度對“人生”概念進行識解，使“人生”隱喻呈現(xiàn)多樣性及復(fù)雜性的特點。Kvecses［9］及Lakoff，Turner［10］在論著中列舉了18個語言中常見的“人生”隱喻。這些隱喻可以歸并為以下6個屬隱喻（generic－level metaphor）：

（1）位移類。人生是空間位置的改變：①人生是旅途／死亡是旅途的終點（Life is a journey）；②生是在場／死是離開（Life is presence here）；

（2）周期類：人生是一個由生到死的周期，與宇宙自然變化的規(guī)律一致：①一生是一天／死亡是夜晚（A lifetime is a day）；②一生是一年／死亡是冬天（A lifetime is a year）；③人的一生是植物的生長周期（人是植物）（People are plants）；

（3）活動類：人生是一種具體的行為活動：①人生是戲（Life is a play）；②人生是賭博（Life is a gambling game）；③人生是體育運動（Life is a sporting game）；④ 人 生 是 故 事 （Life is a story）；

（4）實物類：生命是物質(zhì)實體，生死等同于物質(zhì)的存在和毀滅：①生命是液體／死是液體的流失（Life is a fluid）；②生命是財物／死亡是財物的損失（Life is a possession）；③人生是容器（Life is a container）；④生命是建筑（Life is a building）；

（5）精神類：人生是精神的桎梏，通過死亡得以解脫：①人生是束縛／死亡是解脫（Life is bondage）；②人生是負擔(dān)（Life is a burden）；

（6）火光類：人生是火／光，生時充滿光明和溫暖，死時歸于陰冷和黑暗：①生命是光／死亡是黑暗（Life is light）；②生命是熱／死亡是冷（Life is heat）；③生命是火焰（Life is a flame）；④生命是火（Life is fire）。

這6類隱喻分別從空間、時間、活動、物質(zhì)、精神、感知不同方面突顯“人生”的屬性特征，構(gòu)建“人生”隱喻系統(tǒng)，即人生是變化的（位移類隱喻），由不同發(fā)展階段組成（周期類隱喻），遵循某種活動規(guī)則（活動類隱喻），是一種物質(zhì)的存在（實物類隱喻），會帶來精神上的壓力和束縛（精神類隱喻），充滿光明和溫暖（火光類隱喻）。這一隱喻系統(tǒng)將“人生”視為矛盾的對立統(tǒng)一體，人生既是變化的，又是有規(guī)則的，既是物質(zhì)的，又是精神的，既是痛苦的，但也有光明和溫暖。

概念隱喻的常見源域共約13個［9］，“人生”隱喻的源域主要涉及其中8個：①運動與方向（Movement and Direction）：位移類隱喻；②植物（Plants）：“人的一生是植物的生長周期（人是植物）”（周 期 類）；③ 游 戲 與 體 育 （Games and Sport）：活 動 類；④ 建 筑 （Buildings and Construction）：“生命是建筑”（實物類）；⑤機器與工具（Machines and Tools）：“人生是容器”（實物類）；⑥ 金 錢 與 經(jīng) 貿(mào) （Money and Economic Transactions（business））：“生命是財物”（實物類）；⑦冷與熱（Heat and Cold）：“生命是熱”（火光類）；⑧光明與黑暗（Light and Darkness）：“生命是光”（火光類）。除了精神類隱喻的源域因抽象性較強不在常見源域之列，其余5類隱喻的源域多為常見源域?！叭松彪[喻的源域數(shù)量眾多且多為常見源域，體現(xiàn)了“人生”概念具有普遍性、抽象性及復(fù)雜性的特征，同時也印證了概念隱喻在人們認識抽象概念過程中的重要作用。

隱喻可按規(guī)約化程度分為常規(guī)隱喻和新奇隱喻［9］。常規(guī)隱喻（conventional metaphor）是在語言社團中根深蒂固、規(guī)約化程度較高的概念隱喻，在語言層面的表達方式因頻繁使用已成為“陳腔濫調(diào)”（cliché）。而新奇隱喻（novel metaphor）因規(guī)約化程度較低，作為一種孤立的存在，與其他概念隱喻缺乏聯(lián)系，尚未進入隱喻概念系統(tǒng)［1］。但是，由于規(guī)約化程度依賴語言社團的集團意識，缺乏嚴格的判斷標準，在兩者實際的區(qū)分過程中，難以劃分嚴整的界限。因此，為便于研究和比較，本文將以上18個日常語言及文學(xué)中常見的“人生”隱喻視為規(guī)約化程度較高的常規(guī)隱喻，將莎劇中不在此范圍之內(nèi)的隱喻統(tǒng)稱為“新奇隱喻”。

二、莎劇中的“人生”隱喻系統(tǒng)

本文參照以上“人生”隱喻系統(tǒng)的分類，將莎劇中的“人生”隱喻歸入位移、周期、實物、活動、精神、火光6種類別。在所考察的11部莎劇中，“人生”隱喻共出現(xiàn)152次。其中，半數(shù)以上為實物類隱喻。在實物類隱喻中，67%為常規(guī)隱喻“生命是財物”，生命可以被看管、支配、喪失、贈予、轉(zhuǎn)讓、抵押、出售、償還、追求。隱喻的表達方式通常為一般的日常語言 （literal language），比如：If of life you keep a care，shake off slumber and beware（The Tempest，2．1．299～300）。另一常規(guī)隱喻“人生是容器”經(jīng)常隱含在“in life”之類的規(guī)約化程度較高的慣用語中，難以悉數(shù)統(tǒng)計，未列入本文的研究范圍。其他2個常規(guī)隱喻“生命是液體”，“生命是建筑”在莎劇中出現(xiàn)的次數(shù)較少。除常規(guī)隱喻之外，莎劇還使用一定數(shù)量（約占28%）的新奇隱喻拓展人們看待人生的慣性視角，表現(xiàn)人生復(fù)雜多樣的特點。比如，“人生是玩具”，“人生是酒”（All is but toys：renown，and grace，is dead；The wine of life is drawn，and the mere lees is left this vault to brag of（Macbeth，2．3．92～94）。新奇隱喻的源域有時還受文化因素的影響。比 如，“生 命 是 線”（Lay them in gore，since you have shore with shears his thread of silk（A Midsummer Night's Dream，5．1．326～

328）即源于命運三女神紡織、維護、切斷生命之線的希臘神話故事。

莎劇中的位移類“人生”隱喻約占14%，均為常規(guī)隱喻。其中，“人生是旅途”（Here is my journey's end，here is my butt and very sea－mark of my utmost sail（Othello，5．2．265～266））占此類隱喻的82%，具有顯著的認知突顯性。受宗教文化的影響，有些隱喻中的“旅途”特指終點為天堂的“朝圣之路”，比如：how brief the life of man runs his erring pilgrimage（As You Like It，3．2．126～127）?；顒宇愲[喻的數(shù)量略少于位移類隱喻，約占13%。在常規(guī)隱喻中，除“人生是體育運動”較為少見之外，其他隱喻均在莎劇中出現(xiàn)。其中，“人生是戲”和“人生是故事”（Life's but a walking shadow；apoor player，that struts and frets his hour upon the stage，and then is heard no more：it is a tale told by an idiot，full of sound and fury，signifying nothing（Macbeth，5．5．24～28）占活動類隱喻的65%，體現(xiàn)了莎翁在源域選擇方面的個人喜好和傾向，這應(yīng)該與其劇作家的身份和經(jīng)歷具有密切的關(guān)系。此外，莎劇還使用一些新奇的活動類隱喻，比如，“人生是歷史”（There is a history in all men's lives（HenryⅣ PartⅡ，3．1．76），“人生是赴宴”“人生是一場病”“人生是租賃”等。

在莎劇的“人生”隱喻中，精神類隱喻約占9%。其中，最常見的是新奇隱喻“人生是磨難”，在常規(guī)隱喻“人生是束縛”“人生是負擔(dān)”的基礎(chǔ)上強調(diào)人生的痛苦和折磨。這一灰暗的“人生”隱喻在精神類隱喻中多達70%，集中出現(xiàn)在《哈姆雷特》（by a sleep to say we end the heartache and the thousand natural shocks that flesh is heir to（Hamlet，3．1．60～62））和《李爾王》（He hates him that would upon the rack of this tough world stretch him out longer（King Lear，5．3．312～314））中，突顯劇中主人公因各自的身世境遇對人生所持的消極立場和態(tài)度。周期類“人生”隱喻與精神類隱喻的數(shù)量相近，占8%。其中，使用最多的（67%）為“人的一生是植物的生長周期（人是植物）”，將人生年華的流逝與植物的枯榮相對應(yīng)，比如：For women are as roses，whose fair flower being once display' d，doth fall that very hour（Twelfth Night，2．4．38～39）。其他2個常規(guī)隱喻“一生是一天”“一生是一年”使用較少。有時，莎劇還使用新奇隱喻“人生是循環(huán)”，將老年或死亡看作孩提階段的重現(xiàn)，比如：for they say an old man is twice a child（Hamlet，2．2．322）?；鸸忸悺叭松彪[喻的數(shù)量最少（約占3%）。但是，4個常規(guī)隱喻“生命是光”“生命是熱”“生命是火”“生命是火焰”在莎劇中都有所涉及?！秺W賽羅》中的一段經(jīng)典獨白彰顯了此類隱喻在表現(xiàn)莎劇語言藝術(shù)和思想內(nèi)涵方面的重要價值和作用：Put out the light，and then put out the light！If I quench thee，thou flaming minister，I can again thy former light restore… But once put out thy light … I know not where is that Promethean heat that can thy light relume（Othello，5．2．6～13）。

三、莎劇 中“人生”隱喻的總體規(guī)律

莎劇反映英國伊麗莎白時代政治、社會、文化、民俗等諸多領(lǐng)域的真實情景以及當(dāng)時人們的認知體驗。由于戲劇對白的特殊性質(zhì)，莎劇的語言是文學(xué)藝術(shù)與日常語言的完美結(jié)合。劇中的“人生”隱喻既是其時各個階層各種身份的人們對“人生”認識的綜合體現(xiàn)，也是莎翁對具有普遍性的“人生”概念進行藝術(shù)加工和個性化創(chuàng)造的結(jié)果。以上6類“人生”隱喻在莎劇中的分布情況如表1所示。

表1 6類“人生”隱喻在莎劇中的出現(xiàn)頻率及分布

本文選擇的11部莎劇創(chuàng)作于莎士比亞創(chuàng)作的早、中、晚期，分屬悲、喜、歷史、傳奇4種劇作類型?！叭松彪[喻在其中呈現(xiàn)較高的使用頻率（平均14個／部），對于研究莎劇概念隱喻的整體情況具有一定的代表性。在莎劇的“人生”隱喻系統(tǒng)中，實物類隱喻的數(shù)量為79個，遠遠高于其他類別。其次為位移類（22個）、活動類（20）、精神類（14）、周期類（12），最少為火光類（5）。就“人生”隱喻在莎劇中的分布范圍而言，實物類隱喻的覆蓋面最廣，涉及全部11部莎劇。其次為周期類、位移類、活動類（8～9部），最小為精神類（5）、火光類（3）。這表明，莎劇中“人生”的抽象概念通常被看作具體的物質(zhì)實體或行為活動。這一結(jié)論印證了實體隱喻（ontological metaphors）在人們的認知過程中的重要作用。通過實體隱喻，我們得以對抽象的認知體驗進行指稱、范疇化、分類、計量及推斷［1］。日常事物及行為在人們的生活體驗中高頻出現(xiàn)，更易于成為人們認識和理解抽象概念的源域來源。另外，時間和空間也用于“人生”的識解和表達。與時間相比，空間中的物質(zhì)具有相對的穩(wěn)定性，更易于感知，因而人們首先獲得空間概念［11］。莎劇中位移類“人生”隱喻多于周期類隱喻的事實支持這一認知解釋。相比之下，“人生”在精神、感知方面的特征因抽象性強，隱喻的數(shù)量及分布受到一定限制。

按“人生”隱喻的數(shù)量由多至少的順序，可將11部莎劇做如下排序：《李爾王》《麥克白》《亨利四世》《哈姆雷特》《皆大歡喜》《奧賽羅》《羅密歐與朱麗葉》《威尼斯商人》《暴風(fēng)雨》《仲夏夜之夢》《第十二夜》?！叭松彪[喻的數(shù)量排序與莎劇創(chuàng)作的時間順序并不一致。早期莎劇中“人生”隱喻的平均數(shù)量有限，約11個／部，但在《亨利四世》中卻多達23個。中期的四大悲劇雖然使用了較多的“人生”隱喻（20個／部），但《奧賽羅》卻僅有11個，還不及早期的《皆大歡喜》（14個）。在晚期的《暴風(fēng)雨》中，“人生”隱喻的數(shù)量又有所回落（8個）。與創(chuàng)作時間相比，“人生”隱喻的使用頻率更多地與莎劇的主題及類型相關(guān)。在悲劇和歷史劇這兩類題材嚴肅，深刻反映時代及人性特征的劇目中，“人生”隱喻的數(shù)量較多（18個／部）。其中，《羅密歐與朱麗葉》的“人生”隱喻雖然不多（9個），但因主題的需要，劇中充滿大量的“死亡”隱喻，從“生”的反面映襯深化人們對“生命”價值的認識。而喜劇和傳奇劇的主題與創(chuàng)作基調(diào)則趨向輕松和諧，在嬉笑怒罵中給觀眾帶來精神上的愉悅，需要引發(fā)人們思索的“人生”隱喻平均在每部劇中僅出現(xiàn)8次，明顯低于悲劇和歷史劇。此外，盡管“人生”隱喻的數(shù)量與莎劇的創(chuàng)作時間沒有必然的聯(lián)系，但源域的取喻范圍卻與創(chuàng)作時期相關(guān)，呈現(xiàn)前期至中期逐漸上升，晚期回落的趨勢。在莎士比亞的早期劇目中，“人生”隱喻的源域涵蓋3～4類，中期的四大悲劇擴展至5～6類，至晚期的《暴風(fēng)雨》則降至2類。源域范圍的變化體現(xiàn)了莎士比亞由早期至中期對人生的認識不斷深入，語言藝術(shù)日臻完美的發(fā)展過程。在晚期的創(chuàng)作中，因人生態(tài)度趨向?qū)捜萃讌f(xié)，對社會生活中的諸多矛盾和問題以平和的方式進行簡化處理。莎劇中的“人生”隱喻不僅服務(wù)于劇本的內(nèi)容及主題，也折射出莎翁在生命的各個階段對人生的不同態(tài)度和思考。

在莎劇的“人生”隱喻中，常規(guī)隱喻占據(jù)主要地位（約占67%），新奇隱喻的數(shù)量有限。并且，新奇隱喻的源域也并非莎翁臆造的“新奇”事物，而是取材于日常的生活用品及活動行為。文學(xué)語言的創(chuàng)新必須建立在日常普遍的認知體驗基礎(chǔ)上，通過概念隱喻進行構(gòu)建［10］。新奇隱喻在制造特殊的藝術(shù)效果，提供超越常規(guī)的思想啟示和審美體驗的同時，仍然不能脫離人類普遍的認知基礎(chǔ)。另外，隱喻的使用還因社會、文化、宗教、文體、使用者等因素的影響而呈現(xiàn)各種差異［12］。莎劇中的“人生”隱喻體現(xiàn)伊麗莎白時代的生活方式、社會文化、宗教信仰、以及莎翁本人的個人喜好等因素的制約和影響。比如，“人生是朝圣之旅（旅途）”體現(xiàn)宗教文化的影響，“人生是戲”契合莎翁的身份背景，“人生是蠟燭”反映當(dāng)時人們的照明方式，“生命是線”取材于西方文化源流之一的希臘神話。

莎劇依賴常規(guī)隱喻構(gòu)建“人生”隱喻系統(tǒng)的同時，另一方面，為避免陷入日常表達的俗套，還要對常規(guī)隱喻進行超越和創(chuàng)新。文學(xué)對概念隱喻的創(chuàng)新主要有4種方式：擴展（extending）、細化（elaboration）、質(zhì) 疑 （questioning）、混 合（combining）［10］。這些方式在莎劇“人生”隱喻的構(gòu)建過程中都有所體 現(xiàn)。比如，Life's but a walking shadow；apoor player，that struts and frets his hour upon the stage，and then is heard no more：it is a tale told by an idiot，full of sound and fury，signifying nothing（Macbeth，5．5．24～28），莎劇對常規(guī)隱喻“人生是戲”和“人生是故事”進行擴展和細化，引入新的屬性特征和具體的細節(jié)，為源域“戲”增加演員、表演時間、戲劇質(zhì)量等因素，為“故事”增加講述者、聲音、意義等特征。并且，將常規(guī)隱喻“人生是戲”，“人生是故事”與新奇隱喻“人生是影子”（Life is a walking shadow）相混合，從多個認知視角映射目標域，共同說明“人生”的虛無與脆弱，并在語言表層通過暗喻及擬人（life is a man）修辭格的呈現(xiàn)方式，極大地增強了語言的思想性及藝術(shù)表現(xiàn)力。關(guān)于莎劇中常規(guī)隱喻和新奇隱喻的聯(lián)系，以及修辭格在隱喻表達及創(chuàng)新中的作用規(guī)律等問題，將另文作進一步的研究和探討。

四、結(jié) 語

本文考察11部莎劇中“人生”隱喻的總體規(guī)律。結(jié)果表明，“人生”概念在莎劇中通常被看作日常事物或行為，并且可以借助空間和時間理解和表達，“人生”在精神、感知方面的特征未成為人們認知的焦點。常規(guī)隱喻在莎劇“人生”概念系統(tǒng)的構(gòu)建中占據(jù)重要地位，新奇隱喻是莎劇對常規(guī)隱喻進行超越和創(chuàng)新的結(jié)果。莎士比亞的戲劇“展示了人間的真實狀況，其中有善也有惡，有歡樂也有悲辛，就其比例以及糅合的無數(shù)種形式而論，真是變化無窮”［13］。系統(tǒng)挖掘和整理莎劇中“人生”隱喻的表達形式及認知規(guī)律，不僅有助于還原伊麗莎白時代人們的概念系統(tǒng)與認知圖式，為正確解讀莎劇的文學(xué)內(nèi)涵及語言藝術(shù)提供認知依據(jù)，還有助于從認知層面揭示概念隱喻的運用及創(chuàng)新規(guī)律，深入認識隱喻在人類認知及文學(xué)創(chuàng)作中的基礎(chǔ)作用。

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