陳詩(shī)蓉

摘要：闡述民族地區(qū)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要意義，以青海省為例，分析民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)現(xiàn)狀與存在的主要矛盾問(wèn)題，提出民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的對(duì)策舉措。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；建設(shè)；思考

中圖分類(lèi)號(hào)：G40-012 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-4156（2013）07-103-03

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì)首次明確提出的一個(gè)科學(xué)命題。黨的十七大首次將“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”寫(xiě)入報(bào)告，指出：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民自覺(jué)追求，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。黨的十八大明確提出：“要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善；積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在中國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。民族地區(qū)多數(shù)是各民族雜居的地區(qū)，少數(shù)民族數(shù)量眾多，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作任務(wù)繁重，各個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化和風(fēng)俗，迫切需要建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)民族地區(qū)和諧社會(huì)建設(shè)和和諧文化的構(gòu)建起到良好的引領(lǐng)和主導(dǎo)作用，促進(jìn)民族地區(qū)和諧發(fā)展。本文以青海省為例，對(duì)民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)進(jìn)行一些探索和研究，以期對(duì)民族地區(qū)和諧社會(huì)構(gòu)建提供有益借鑒。

一、民族地區(qū)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要意義

民族地區(qū)少數(shù)民族聚集，人文社情復(fù)雜，擁有多元的文化和價(jià)值觀。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，能夠?yàn)槊褡宓貐^(qū)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，有利于民族地區(qū)用馬克思主義中國(guó)化的最新成果教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，對(duì)于促進(jìn)民族地區(qū)和諧穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，可以為民族地區(qū)科學(xué)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)與社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，繼承傳統(tǒng)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在借鑒吸收人類(lèi)優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，形成建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是先進(jìn)文化的精髓，其有效構(gòu)建，可以較好地引導(dǎo)民族地區(qū)的社會(huì)思潮，成為促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)、一心一意謀發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。民族地區(qū)由于少數(shù)民族眾多、各民族宗教信仰各不相同、民族風(fēng)俗各不相同，特別是在改革開(kāi)放不斷深入和互聯(lián)網(wǎng)全面普及的今天，人們的社會(huì)價(jià)值觀念發(fā)生深刻變化，人們思想行為的自主性、選擇性、差異性日益增強(qiáng)，迫切需要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)民族地區(qū)的社會(huì)思潮，努力在全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范，為民族地區(qū)長(zhǎng)治久安打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和向心力

由于我國(guó)現(xiàn)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平與人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要之間的矛盾還將長(zhǎng)期存在，各區(qū)域、民族地區(qū)的發(fā)展存在差異性與非均衡性。西方敵對(duì)勢(shì)力和境內(nèi)外“三股勢(shì)力”始終把民族地區(qū)作為進(jìn)行滲透、分裂的重點(diǎn)，不惜花費(fèi)重金，推銷(xiāo)所謂的“民主、自由”，培植發(fā)展各種反動(dòng)勢(shì)力，制造恐怖事件，挑撥民族關(guān)系，最終目的是企圖顛覆我國(guó)的政治制度和政黨制度，改變我國(guó)的政治發(fā)展道路，可謂用心險(xiǎn)惡，必須時(shí)刻保持高度警惕。加強(qiáng)民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，可以增強(qiáng)民族地區(qū)人民自覺(jué)抵御各種敵對(duì)勢(shì)力滲透，增強(qiáng)文化免疫力，提高精神抵御力。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系突出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的引領(lǐng)，可以進(jìn)一步堅(jiān)定人民的共同信仰，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同，提升民族共識(shí)，有利于矛盾化解、社會(huì)和諧。

（三）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，有利于各個(gè)民族增強(qiáng)共識(shí)與認(rèn)同

民族地區(qū)少數(shù)民族集聚，每個(gè)民族都有自己悠久的歷史和獨(dú)特的文化、語(yǔ)言文字、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等。民族文化呈現(xiàn)出多樣、多變和多元性。主流與非主流同時(shí)并存，先進(jìn)與落后相互交織是民族地區(qū)社會(huì)思潮的現(xiàn)狀。社會(huì)思潮越是紛繁復(fù)雜，越需要用一種核心的思想觀念和價(jià)值取向引領(lǐng)多樣化的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為核心的主流意識(shí)形態(tài)，具備引領(lǐng)社會(huì)思潮的統(tǒng)攝和導(dǎo)向功能，能夠在全社會(huì)最大限度地達(dá)成思想共識(shí)。加強(qiáng)民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，在全社會(huì)樹(shù)立共同的價(jià)值觀念和理想追求，可以不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開(kāi)放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)、和諧社會(huì)目標(biāo)的信念和信心，把不同民族群眾的思想目標(biāo)引導(dǎo)到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想上來(lái)，凝聚到為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共識(shí)上來(lái)，從而有效減少因民族傳統(tǒng)、文化等差異而引發(fā)的沖突，增加文化和信念認(rèn)同。

二、民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)現(xiàn)狀與存在的主要矛盾問(wèn)題

近年來(lái)，西部民族地區(qū)高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，通過(guò)開(kāi)展馬克思主義大眾化和一系列思想文化道德建設(shè)工程的實(shí)施，一批民族文化特色鮮明、核心價(jià)值觀主題突出的文學(xué)藝術(shù)精品推出，使學(xué)習(xí)、教育、宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系實(shí)踐活動(dòng)呈現(xiàn)出內(nèi)容豐富、載體創(chuàng)新、形式多樣、亮點(diǎn)紛呈的喜人局面，有效地起到了教育引導(dǎo)廣大干部群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在思想上的認(rèn)同和內(nèi)化作用。以人為本的科學(xué)發(fā)展理念日益深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)生活中正發(fā)揮著重要的引領(lǐng)作用。

（一）民族地區(qū)民族集聚思想傳統(tǒng)多元化

以青海省為例，青海省是一個(gè)少數(shù)民族集聚的省份，青海省的少數(shù)民族主要有藏族、蒙古族、回族、土族、撒拉族等。其中，藏族是青海省世居少數(shù)民族中人口較多的一個(gè)民族，占全省少數(shù)民族人口的48.8%，主要分布在玉樹(shù)、果洛、黃南、海南、海北藏族自治州。蒙古族占青海省少數(shù)民族人口的3.9%，主要聚居在青海省海西蒙古自治州的都蘭、德令哈、格爾木、烏蘭和黃南藏族自治州的河南蒙古自治縣、海北藏族自治州海晏的托勒、剛察的哈爾蓋等地。青海省回族占全省少數(shù)民族人口34%?；刈逶谇嗪Ｊ∈谴蠓稚ⅲ【劬?，主要分布在東部地區(qū)的化隆、民和、湟中、大通、平安及門(mén)源、祁連、貴德縣和西寧市。土族占青海省少數(shù)民族人口的8.8%，土族主要居住在青海東部河湟流域的互助、民和、樂(lè)都等地，土族語(yǔ)系阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族，土族群眾基本信奉藏傳佛教。撒拉族占青海省少數(shù)民族人口的4%，主要居住在循化撒拉族自治縣和化隆的甘都鎮(zhèn)。民族的多樣性，決定了民族地區(qū)思想、風(fēng)俗、文化等方面的多元化，更加需要有共同的社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為指引。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系得到廣泛認(rèn)同

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，一個(gè)重要方面就是要樹(shù)立在全社會(huì)得到廣泛認(rèn)同的精神旗幟，鑄就民族奮發(fā)向上的精神支撐，激發(fā)引領(lǐng)全體人民共同奮斗的精神力量，不斷增強(qiáng)我們民族的凝聚力、向心力和創(chuàng)造力。近年來(lái)，隨著各級(jí)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為靈魂的馬克思主義的宣傳力度的不斷加大，特別是通過(guò)大力推廣馬克思主義大眾化工程，使民族地區(qū)的人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有了更加深人的理解和消化，廣大黨員干部群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有普遍的認(rèn)可和廣泛的認(rèn)同。廣大干部群眾堅(jiān)定不移地對(duì)馬克思主義作為全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的指導(dǎo)思想，具有明確的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，廣大民族地區(qū)黨員干部群眾表現(xiàn)出較高的認(rèn)同程度、高度的贊揚(yáng)評(píng)價(jià)和對(duì)理論本質(zhì)具有較深層次的理解和掌握。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)仍有較大空間

民族地區(qū)的社會(huì)環(huán)境與非民族地區(qū)相比，更具特殊性和復(fù)雜性，實(shí)踐證明，我黨關(guān)于民族平等、民族團(tuán)結(jié)、共同繁榮的三項(xiàng)基本原則，是妥善處理國(guó)內(nèi)各民族關(guān)系的正確選擇。民族共同體在長(zhǎng)期的相互依存、共同發(fā)展過(guò)程中形成了較為完備的文化、價(jià)值等融合機(jī)制，并為民族共同體內(nèi)的成員所認(rèn)同和接受。各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了與民族地區(qū)相一致的價(jià)值體系、文化體系等，由于各民族自身的思維方式與社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間存在一定的區(qū)隔，當(dāng)前民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)仍有較大的發(fā)展空間。培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓凝心聚力，是進(jìn)一步促進(jìn)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力源泉。

三、民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)對(duì)策

（一）突出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位

民族地區(qū)文化的多樣性和差異性比較突出，要實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)和諧發(fā)展的目標(biāo)，就必須樹(shù)立社會(huì)的主流價(jià)值取向，否則社會(huì)將會(huì)成為一盤(pán)散沙。由于歷史和傳統(tǒng)的原因，民族地區(qū)存在多樣化的思想形態(tài)和思維方式，我們一定要以開(kāi)放包容的心態(tài)對(duì)待各類(lèi)思想觀念的存在，并且要構(gòu)建一種有效的交流渠道，促進(jìn)不同民族之間的交流互動(dòng)和訴求表達(dá)，理解各自的價(jià)值取向。但務(wù)必要于交融之中求共識(shí)，于多樣之中定主流，保持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，使其成為引領(lǐng)各民族民眾思想觀念和價(jià)值取向的精神旗幟。

（二）牢牢抓住民族地區(qū)科學(xué)發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)

發(fā)展仍然是解決各種矛盾，特別是民族問(wèn)題的“總抓手”。黨的十八大對(duì)加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行了安排部署，提出了要加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，逐步縮小發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)。青海地處西部地區(qū)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、發(fā)展實(shí)力與全國(guó)先進(jìn)地區(qū)都存在較大差距。要深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)因素在少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系問(wèn)題的特殊重要性和根源地位，采取有力措施促進(jìn)民族地區(qū)生產(chǎn)力大解放、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造更加有利的建設(shè)條件。同時(shí)要逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義，不斷消除貧富差距，讓人民群眾享受到更多的改革發(fā)展所帶來(lái)的實(shí)惠。

（三）注重發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)效果

要實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)的各族民眾認(rèn)同并自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目標(biāo)，就必須大力發(fā)展民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、改善民生、維護(hù)社會(huì)的公平正義，努力把社會(huì)主義核心價(jià)值體系從抽象的理念轉(zhuǎn)化為“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為看得見(jiàn)、摸得著、用得上的發(fā)展成果，讓各族群眾切實(shí)感受到社會(huì)主義核心價(jià)值體系帶來(lái)的變化和好處，消除他們的疑慮和觀望心理。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須要注重與各民族的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用民族地區(qū)民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式如歌舞、儀式等將社會(huì)核心價(jià)值體系所包含的主要內(nèi)容與基本理念表現(xiàn)出來(lái)，讓各族群眾對(duì)之有一個(gè)直觀的了解，如此方能使社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正融合于各族群眾的日常生產(chǎn)生活中，進(jìn)而扎根于民眾的大腦里，把效果體現(xiàn)在民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧上。