◎仙游縣華僑中學(xué) 鄭金德

任何人寫作品總有其目的，都是通過文學(xué)作品的具體內(nèi)容表達(dá)出來的一種思想感情。詩人也不例外。詩人用詩化的語言來反映社會現(xiàn)實(shí)生活，并結(jié)合詩歌本身的創(chuàng)作特點(diǎn)，采用各種表現(xiàn)手法直接或間接地表達(dá)出自己的思想感情。為了幫助同學(xué)們在閱讀欣賞詩歌中有了明確地賞析方向，能準(zhǔn)確地把握作者的思想感情。在這里，談一談本人在教學(xué)過程中的一些理解和看法，與同行們一起交流。

一、意象含情

意象是詩人情感呈現(xiàn)的載體，是“一切景語皆情語”的真實(shí)寫照。我們通過分析詩歌中的意象，便可知詩人所要表達(dá)的思想感情。如杜甫的《漫成一首》：“江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚拔刺鳴?！贝嗽妼懸共粗埃嵌鸥α髟褪駮r期寫的，詩人選取了“江月”、“風(fēng)燈”、“宿鷺”、“跳魚”等意象，為我們描繪了一幅江月近人、風(fēng)燈夜照、沙頭宿鷺、船尾跳魚的恬靜優(yōu)美的畫面，透露出詩人對和平生活的向往和對自然界生命的熱愛。這對和平境界的可愛，惟有飽經(jīng)喪亂的不眠人才能充分體會，此景此情渾然一體。為此，我們賞析時要緊緊地抓住這物“象”去分析詩人這個“意”，道出詩人這種“情”。

又如于謙的《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！边@首詩作者以“石灰”這一物象來作比喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心，可以說是于謙生平和人格的真實(shí)寫照。那么，作者為什么要用“石灰”這一物象來寄托自己的思想感情呢？原來，于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，擊退瓦刺，深受百姓愛戴。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。由此可見，詩人一生為官經(jīng)歷毫無保留地道出立志要做純潔清白的人，才選取了“石灰”這一物象反復(fù)吟唱。

二、描寫傳情

由于詩所處的環(huán)境不同，所表現(xiàn)出來的情感也不一樣，顯然對客觀事物的看法描寫也各有千秋。

1.有渲染環(huán)境，突出形象的。如王建的《十五夜望月》：“中庭地白樹西鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”這是一首十五望月詩，詩人寫庭中月色采用了白描手法，“地白”二字，卻給人以積水空明澄靜素潔之感，渲染了中秋望月的特定環(huán)境氣氛，“冷露無聲濕桂花”。把讀者帶進(jìn)一個月明人遠(yuǎn)、思深情長的意境，這與詩人悵然于家人離散思聚之情，表現(xiàn)得蘊(yùn)藉深沉；那種悠然不盡，思念之切，表現(xiàn)得委婉動人。

2.有虛實(shí)相間，相輔相成的。如李商隱的《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！边@首詩是寫了詩人和家人分離太久，故妻子寫信探問丈夫幾時能回家，“君問歸期未有期”，詩人無可奈何不能確定回家的日期。接下來，詩人寫此時眼前之景，“巴山夜雨漲秋池”。這種羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，使人感到愁之悠長和沉重，是實(shí)寫，秋夜綿雨映襯了不能歸去的憂愁。但作者另辟蹊徑，表達(dá)了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的愿望，是懸想之辭，是虛寫，但虛中又有實(shí)，傳達(dá)出詩人在他鄉(xiāng)的孤獨(dú)和焦急，對親人的思念和歉意，對親人思念自己的感激之情，已躍然紙上，“卻話”一句實(shí)在無法道盡。避實(shí)就虛，情真意切。

3.有動靜結(jié)合，正襯反襯的。如戴叔倫《蘭溪棹歌》：“涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘?！边@首詩，前二句是靜景，既寫出月色的秀朗，又點(diǎn)出春雨過后涼爽宜人的氣侯，使人如墜入仙境一般。后二句是動景，春水盎盎，魚搶新水，啪啪蹦跳，看到這情景，使人感到美好的蘭溪山水充滿蓬勃生機(jī)。這動靜結(jié)合咱不激起作者從心底漾起歡快之情。如李白《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情！”這里的“桃花潭水深千尺”是以物烘托人，形象而鮮明地烘托了汪倫對詩人的感情，是詩人此時此情的真摯流露。

三、典故抒懷

詩人在創(chuàng)作中要表達(dá)某種思想感情，或者要說出某個道理，除了直接、間接地抒情或議論外，就是用典來表達(dá)自己的情懷。如曹操的《短歌行》，這首詩主旨在延攬英雄以圖天下，詩的前面用了大量篇幅抒寫時光飄逝、功業(yè)未就的苦悶，反復(fù)詠唱欲得賢才相助以完成統(tǒng)一大業(yè)的抱負(fù)，結(jié)尾處四句：“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心?！庇脙蓚€典故作結(jié)，再次表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。又如黃庭堅(jiān)《登快閣》中的“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫”兩句詩，前一句詩用春秋時著名音樂家俞伯牙與鐘子期的典故，來表示世無知已的寥落寂寞。后一句用西晉著名文人阮籍的典故，來表達(dá)他自己與世相違，不隨流俗的孤傲耿介的個性。可見，詩人借古人自喻，抒懷才不遇，以及憤世嫉俗的內(nèi)心情懷，清晰可辯。

四、修辭達(dá)意

古詩中大量運(yùn)用修辭手法來表達(dá)詩人的情感，鑒賞古詩時要注意詩人所運(yùn)用的修辭手法和詩人要表達(dá)的情感之間的關(guān)系。如李白的《與夏十二登岳陽樓》：“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回?！边@首詩是李白流放途中遇赦，回舟江陵，與朋友南游岳陽樓時興奮所作，使眼前景物也是顯得有情有意和詩人分享著歡樂和喜悅，“雁引愁心去，山銜好月來”。詩人筆下的自然萬物好象被賦予生命，用擬人化手法寫雁兒懂得人情帶走詩人憂愁苦悶之心，月出山口，仿佛是君山有意銜來了團(tuán)圓美好之月。由于詩人此時心情輕快，興致勃勃，幻想聯(lián)翩，用夸張的手法寫岳陽樓高聳入云的狀態(tài)，“云間連下榻，天上接行杯”。飄飄然，恍如置身仙境一般。這些都是詩人赦免時狂喜狂飲的心情所至。

詩人思想感情，在詩歌創(chuàng)作過程中，很少直接表達(dá)，往往讓讀者通過形象去悟出詩人此時此刻的思想感情。如鄭谷的《菊》：“王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高?！边@首詩是詠菊（物）詩，是詩人托物言志之作。菊，簡直就是詩人自己的象征，它高潔清幽，不求高位，不慕榮利的思想品質(zhì)。“由來不羨瓦松高”將“菊”與“瓦松”對比更顯出菊的高風(fēng)亮節(jié)。此詩句句切合一菊字，又句句都寄寓著作者的思想感情。

五、詩眼情結(jié)

一切文學(xué)都是語言的藝術(shù)，特別是詩歌要在極小的篇幅里表現(xiàn)盡可能多的內(nèi)容和作者的思想感情。詩人往往煞費(fèi)苦心地經(jīng)營言辭。因此，在一些作品中就出現(xiàn)了最能表現(xiàn)意境神韻的關(guān)鍵詞，使全詩增色不少成為“詩眼”。如杜甫的《月夜》：“今夜鹿阝州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒，何時倚虛幌，雙照淚痕干?！边@首詩的詩眼是“只獨(dú)看”三個字，它是身在長安的詩人想像遠(yuǎn)在鹿阝州的妻子獨(dú)自閨中望月的情景。寫妻子獨(dú)看無奈，獨(dú)看長久，獨(dú)看凄苦。這“獨(dú)看”的淚痕里浸透著天下亂離的悲哀，與妻子離別的痛苦，情真意切。又如楊萬里的《三江小渡》：“溪水將橋不復(fù)回，小舟猶倚短篙開，交情得以山溪渡，不管風(fēng)波去又來”。這首詩的“詩眼”是“交情”。全詩圍繞“交情”展開描寫，詩人采用對比、比喻等手法，用“溪水將橋不復(fù)回”與“不管風(fēng)波去又來”進(jìn)行對比，以“山溪渡”比喻“交情”，從而表達(dá)了友情恒久不變，能經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的真摯情感。

總之，賞析一首詩要了解作者所處的時代背景和作者的人生經(jīng)歷外，更重要的是要注重詩人為了表達(dá)自己的思想感情在詩歌創(chuàng)作中所用的表現(xiàn)手法。它是詩人思想感情的寄托，抓住它才能準(zhǔn)確地把握作者的思想脈絡(luò)，其思想感情就顯而易見。

1.戴偉華、汪?。骸吨袊糯娢蔫b賞理論與實(shí)踐》，東北師范大學(xué)出版社，2000年。

2.榮泉、宋文柱：《中華第一考》，人民日報(bào)出版社，2007年。