付雪平, 田維民

(1.懷化學(xué)院圖書(shū)館; 2.湖南省民間非物質(zhì)文化研究基地,湖南懷化418008)

縱觀高等教育發(fā)展史,特別是19世紀(jì)德國(guó)人洪堡創(chuàng)立柏林大學(xué)以來(lái),服務(wù)與教學(xué)、科研一道,構(gòu)成了高等教育的三大社會(huì)職能,并至今在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等方面發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。這樣,作為我國(guó)高校體系主要構(gòu)成部分的地方高校,在認(rèn)真完成好教學(xué)、科研任務(wù)之同時(shí),也應(yīng)當(dāng)責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)著服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化發(fā)展和建設(shè)這一重要使命。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)的智慧結(jié)晶,是一筆寶貴的精神財(cái)富,它既給人們帶來(lái)豐富的文化記憶,也為人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展提供不竭的動(dòng)力和創(chuàng)新靈感。但在當(dāng)今時(shí)代,一個(gè)令人不容樂(lè)觀的形勢(shì)是,“隨著經(jīng)濟(jì)全球化的影響和現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展,民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨消亡的危機(jī),已成為世界性問(wèn)題。聯(lián)合國(guó)教科文組織向全世界發(fā)出呼吁:積極行動(dòng)起來(lái),保護(hù)和搶救全人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！盵1]由此,參與所在區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,也就成為了地方高校踐行服務(wù)地方職能中的一項(xiàng)重要任務(wù)。相對(duì)于學(xué)校的其他部門(mén)或者位居中心大城市重點(diǎn)大學(xué)的圖書(shū)館而言,地方高校圖書(shū)館在服務(wù)所駐區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)上具有明顯的優(yōu)勢(shì),自當(dāng)起到主力軍之作用。

一、地方高校圖書(shū)館服務(wù)區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的優(yōu)勢(shì)

(一)地緣優(yōu)勢(shì)

所謂地方高校,具體指的是隸屬各省、自治區(qū)、直轄市、港澳特區(qū),大多數(shù)靠地方財(cái)政供養(yǎng),由地方行政部門(mén)劃撥經(jīng)費(fèi)的普通高等學(xué)校(據(jù)統(tǒng)計(jì)目前全國(guó)范圍內(nèi)此類學(xué)校約為2 500多所)。與那些位居中心大城市的部屬重點(diǎn)高等院校不同的是,地方高校與所駐區(qū)域的關(guān)系更為密切,對(duì)地方的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、歷史等之狀況也更為了解,因而也使得其在服務(wù)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化保護(hù)上具有了明顯的地緣優(yōu)勢(shì):第一,利于本區(qū)域民眾就近前來(lái)查找、咨詢有關(guān)非遺及其保護(hù)的文獻(xiàn)、信息;第二,便于圖書(shū)館的工作人員將本館所擁有的有價(jià)值的信息資料快捷地輸送到各類需求者的手中;第三,便于與當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門(mén)或工作人員進(jìn)行交流,及時(shí)了解他們的信息需求,適時(shí)調(diào)整服務(wù)策略。

(二)資源優(yōu)勢(shì)

作為學(xué)校文化高地的標(biāo)志,地方高校圖書(shū)館擁有豐富的紙質(zhì)及電子版文獻(xiàn)、信息資源。以懷化學(xué)院圖書(shū)館為例,其通過(guò)專家薦書(shū)、網(wǎng)上薦書(shū)以及問(wèn)卷調(diào)查等多種薦書(shū)方式盡量滿足讀者需求,不斷加強(qiáng)資源建設(shè)的針對(duì)性。通過(guò)一批自建數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè),讓一些隱性資源變?yōu)轱@性資源,極大地提高了資源利用率。這樣,不僅豐富了館藏內(nèi)容,而且優(yōu)化了館藏結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在該圖書(shū)館各類型紙質(zhì)文獻(xiàn)館藏總量達(dá)108余萬(wàn)冊(cè),電子圖書(shū)200余萬(wàn)種;每年征訂中外文紙質(zhì)報(bào)刊2 000余種,并擁有以《中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)》、《讀秀中文學(xué)術(shù)搜索》、《超星學(xué)術(shù)視頻》為主體的各類數(shù)據(jù)庫(kù)50余個(gè),形成了以人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)文獻(xiàn)為主體,兼有工程技術(shù)科學(xué)文獻(xiàn)等多種類型、多種載體的綜合性館藏文獻(xiàn)體系。在這些資源中,自當(dāng)包含著諸多有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的文獻(xiàn)、資料,從而為該項(xiàng)工作的順利展開(kāi)提供了有力的信息材料支撐。

(三)人才優(yōu)勢(shì)

近年來(lái),地方高校圖書(shū)館不斷加大人才引進(jìn)力度,其職工隊(duì)伍的學(xué)歷結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)和職稱結(jié)構(gòu)都得到了明顯的優(yōu)化。如依據(jù)懷化學(xué)院圖書(shū)館所制定的 “十二五”規(guī)劃,到2015年,將引進(jìn)碩士8人,具有副高及以上職稱的人數(shù)力爭(zhēng)達(dá)25人。[2]這些高職稱或高學(xué)歷人才大都經(jīng)過(guò)專業(yè)化的訓(xùn)練,不僅擁有豐富的理論知識(shí),同時(shí)還具備較高的信息資料收集、整理、分析與咨詢之能力。特別是 “近年來(lái),各地方高校圖書(shū)館針對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)開(kāi)發(fā)了多種富有特色的信息產(chǎn)品,在文獻(xiàn)信息資源開(kāi)發(fā)方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn),也鍛煉出了一批了解區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)、熟悉地區(qū)產(chǎn)業(yè)布局的富有經(jīng)驗(yàn)的信息服務(wù)人才?！盵3]此外,高校本來(lái)就是人才云集之所,圖書(shū)館還可憑據(jù)本校其他部門(mén)的優(yōu)秀學(xué)者開(kāi)展高層次的信息咨詢服務(wù)。所有這些人力資源為地方高校圖書(shū)館服務(wù)區(qū)域非物質(zhì)文化保護(hù)工作提供了高水平的智力支持。

(四)技術(shù)與設(shè)備優(yōu)勢(shì)

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展,使得圖書(shū)館的自動(dòng)化與網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)成為一股勢(shì)不可擋的浪潮。諸多地方高校圖書(shū)館通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化的圖書(shū)館自動(dòng)化管理系統(tǒng),實(shí)現(xiàn)了對(duì)信息資源的集成化管理;通過(guò)網(wǎng)絡(luò)鏈接,實(shí)現(xiàn)了與國(guó)內(nèi)乃至國(guó)外其他圖書(shū)館間的信息資源共享,使用戶擺脫特定時(shí)空的局限,可以隨時(shí)隨地便捷地檢索、查詢所需信息資料,提高了各個(gè)圖書(shū)館文獻(xiàn)資料使用的效率,其價(jià)值也因此得以最大化地實(shí)現(xiàn)。所有這些,都為當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門(mén)或者工作人員迅速掌握外界有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的信息,及時(shí)吸取和借鑒他人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和模式,提供了便利的條件。

二、武陵山片區(qū)區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

武陵山片區(qū)區(qū)域范圍依據(jù)連片特困地區(qū)劃分標(biāo)準(zhǔn)及經(jīng)濟(jì)協(xié)作歷史沿革而劃定,包括湖北、湖南、重慶、貴州四省市交界地區(qū)的71個(gè)縣(市、區(qū)),其區(qū)域總面積為17.18平方公里。2010年末,總?cè)丝? 645萬(wàn)人,其中城鎮(zhèn)人口853萬(wàn)人,鄉(xiāng)村人口2 792萬(wàn)人。境內(nèi)有土家族、苗族、侗族、白族、回族和仡佬族等多個(gè)少數(shù)民族。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,該片區(qū)的各族人民創(chuàng)造出了極其豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),成為整個(gè)中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第2條第1款之定義: “非物質(zhì)文化遺產(chǎn) (intangible cultural heritage)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感,從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的結(jié)晶和寶貴的財(cái)富,是人類社會(huì)得以延續(xù)的文化命脈,它包括了人類無(wú)限的情感,包含著深遠(yuǎn)的意義與價(jià)值,是人類社會(huì)珍貴的文化記憶與寧?kù)o的心靈棲息所。

(二)武陵山片區(qū)區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

武陵山片區(qū)是一個(gè)少數(shù)民族聚居地,千百年來(lái),苗、土家、侗等少數(shù)民族和諧相處,獨(dú)自或共同創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如湖南省懷化市,至今已有10項(xiàng)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,具體包括起源于印度佛教目連地獄救母故事的溆浦辰河目連戲,富有濃郁鄉(xiāng)土氣息的辰溪辰河高腔,“原生態(tài)民族音樂(lè)活化石”之稱的靖州苗族歌,全用侗語(yǔ)演唱、對(duì)白的新晃侗族儺戲 “咚咚推”,流傳三百多年、富有宗教色彩的沅陵辰州儺戲,堪稱 “中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)之奇葩”的辰溪茶山號(hào)子,花瑤族人世代相傳的溆浦花瑤挑花,流傳兩千多年的侗族傳統(tǒng)民間樂(lè)器——通道侗族蘆笙,編制工藝獨(dú)特的通道侗錦,突出說(shuō)、唱、奏、打、舞等方面統(tǒng)一的通道侗戲。有10項(xiàng)被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,如會(huì)同儺戲 “杠菩薩”,會(huì)同民間手工藝竹編技藝,沅陵傳統(tǒng)龍舟賽,沅陵山歌等。另外還有通道的侗款、侗族大歌,辰溪雙嗩吶,麻陽(yáng)花燈戲等21項(xiàng)被列為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

再如湖南省湘西州,據(jù)相關(guān)部門(mén)調(diào)查統(tǒng)計(jì),“至2008年底,以口傳心授、活態(tài)傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有16類1 056種。其中有國(guó)家第一、二批保護(hù)名錄項(xiàng)目15項(xiàng),省級(jí)第一、二批保護(hù)名錄項(xiàng)目50項(xiàng),各縣市級(jí)保護(hù)名錄400多項(xiàng),擁有國(guó)家級(jí)和省、州級(jí)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)40多個(gè)”。[1]此外,同屬于武陵山片區(qū)的湖北省恩施土家族苗族自治州也一樣具有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。根據(jù)2009年9月30日前的公布情況,該州共有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目9項(xiàng),省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目34項(xiàng),州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目69項(xiàng),縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目170項(xiàng)。[4]上述這些凝聚著武陵山片區(qū)苗、土家、侗等少數(shù)民族智慧的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是民族傳統(tǒng)文化這座大觀園中的一朵亮麗奇葩,值得去認(rèn)真加以保護(hù)與傳承。

(三)武陵山片區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著嚴(yán)重的消亡危機(jī)

隨著社會(huì)的發(fā)展與變遷,諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生成與傳承的基礎(chǔ)條件(包括地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)條件及文化條件)不斷消失或者發(fā)生易變,致使其面臨著嚴(yán)重的消亡危機(jī)。例如,語(yǔ)言是交流的工具,同時(shí)也是民間文學(xué)、民間歌舞和曲藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體,解放初期在湘西北約有30多萬(wàn)人用土家語(yǔ)交流,但在今天,能流利地用土家語(yǔ)交流的人大約只有3-4萬(wàn)人。[5]傳統(tǒng)節(jié)日是一宗重大的民族文化遺產(chǎn),它是民族情感、知識(shí)、智慧、倫理規(guī)范的凝聚。它不僅是我們創(chuàng)造民族新文化的憑借與基礎(chǔ),同時(shí)也構(gòu)成了我們時(shí)代生活的一部分。[6](P47)世代居住于武陵山片區(qū)的苗、土家、侗等民族創(chuàng)造出數(shù)量繁多、精彩紛呈的節(jié)日以滿足人們?cè)谇楦?、社交、信仰以及娛?lè)上的需要,但時(shí)至今日,許多在歷史上曾熱鬧非凡的節(jié)日已經(jīng)滅失或者瀕于消亡?；蛘?有些傳統(tǒng)節(jié)日雖然保持了下來(lái),但其中所本蘊(yùn)涵的原生態(tài)儀式、歌舞及競(jìng)技表演等,已是難覓蹤影。特別是隨著電視、網(wǎng)絡(luò)的普及以及新興娛樂(lè)項(xiàng)目的出現(xiàn),使得傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)受眾正在減少,觀看民間傳統(tǒng)戲曲或者競(jìng)技表演、聆聽(tīng)老人講擺民間故事以及山歌獨(dú)唱或?qū)Τ纫褲u漸成為一道再也沒(méi)能重現(xiàn)的風(fēng)景。湘西的地方戲,上世紀(jì)80年代尚存7個(gè)劇種,現(xiàn)在只剩下2個(gè)。[1]

造成武陵山片區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷消亡的原因是復(fù)雜多樣的,具體來(lái)說(shuō)包括如下幾個(gè)方面:第一,認(rèn)識(shí)不到位,重視程度不夠。從目前現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看,很多地區(qū)的人們或者政府依然對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí),沒(méi)能做好長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。第二,缺乏政策法規(guī)支持。長(zhǎng)期以來(lái),該區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在政策及法律層面上基本上處于空白狀態(tài),雖然有些地方也制定過(guò)相關(guān)的政策或法律,但總體上來(lái)講都顯得粗糙、零散,根本無(wú)法滿足時(shí)代發(fā)展的需要。第三,缺乏規(guī)范的傳承體系。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能傳承下來(lái),靠得的是口傳心授和祖?zhèn)鹘^活加上社會(huì)需要,但由于缺乏必要的傳承人培養(yǎng)體系,導(dǎo)致許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往因人而存,人絕藝亡。第四,保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)“是一個(gè)巨大的工程,一是傳承人保護(hù),二是文化空間與生態(tài)環(huán)境保護(hù),三是非遺傳承活態(tài)保護(hù),這都需要大筆的經(jīng)常性開(kāi)支?！盵7]而對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)本來(lái)就落后的武陵山片區(qū)來(lái)說(shuō),要想確保這筆開(kāi)支足額到位,無(wú)疑是難以上青天。第五,缺乏專業(yè)人才。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是一項(xiàng)專業(yè)性較強(qiáng)的工作,需要一批素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精并對(duì)民族民間文化有濃厚感情和相應(yīng)工作熱情的專業(yè)人才。但在武陵山片區(qū)的各個(gè)地方,普遍存在著專業(yè)人才數(shù)量有限、青黃不接之現(xiàn)象,這就極大地制約了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的順利展開(kāi)。

三、懷化學(xué)院圖書(shū)館服務(wù)武陵山片區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要措施

近些年來(lái),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值不斷為人們所認(rèn)知與關(guān)注,在國(guó)際和國(guó)內(nèi)層面,對(duì)其實(shí)施保護(hù)的工作得以蓬勃發(fā)展,并取得了一定的成效。根據(jù)聯(lián)合國(guó)科教文組織的 《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》之界定,所謂保護(hù) “是指采取措施,確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力,包括這種遺產(chǎn)各方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承 (主要通過(guò)正規(guī)和非正規(guī)教育)和振興?！比绱?對(duì)于懷化學(xué)院圖書(shū)館而言,應(yīng)當(dāng)在公約這一基本思想的指導(dǎo)之下,結(jié)合自身的優(yōu)勢(shì)和武陵山片區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之現(xiàn)狀,采取積極措施,為當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

(一)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳教育

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程,它需要各方面力量的積極參與才能得以有效推進(jìn)。而作為理性的人之所以愿意花費(fèi)一定的成本(包括物力、人力、財(cái)力及時(shí)間上的成本)去做某一件事情,必定以認(rèn)為該事項(xiàng)具有某種意義或價(jià)值為前提條件。因此,通過(guò)宣傳教育,向人們灌輸有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)以及保護(hù)該項(xiàng)傳統(tǒng)文化的重要意義,將有利于增強(qiáng)民族地區(qū)人民的文化自豪感,促使其自覺(jué)地參與到非物質(zhì)文化保護(hù)工作上來(lái)。就懷化學(xué)院圖書(shū)館而言,一方面可以在校內(nèi)組織、策劃一些以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為主題的活動(dòng),如圖片或者影視展示,或者邀請(qǐng)已經(jīng)進(jìn)入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的“侗族大歌”及進(jìn)入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的新晃侗儺 “咚咚推”之傳承者到校園進(jìn)行傳習(xí)、表演活動(dòng),從而激發(fā)廣大學(xué)子關(guān)注、認(rèn)知并傳承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性。另一方面,可以走出校園,獨(dú)自或者與相關(guān)文化管理部門(mén)或文化團(tuán)體合作,利用節(jié)日活動(dòng)、現(xiàn)場(chǎng)表演以及實(shí)物展示等形式進(jìn)行宣傳,以吸引廣大民眾的注意力,加深其對(duì)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知與感情,使越來(lái)越多的人自覺(jué)地參與到非遺保護(hù)工作中來(lái)。

(二)加強(qiáng)地方文獻(xiàn)資源建設(shè)

地方文獻(xiàn)是對(duì)獨(dú)具特色的地域文化的記錄,是該地區(qū)社會(huì)歷史沿革的原始記錄和歷史見(jiàn)證,它能夠從各個(gè)角度、多方面地反映本地區(qū)的自然資源及社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的歷史與現(xiàn)實(shí)情況。[8]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是抽象的文化思維,從本質(zhì)意義上來(lái)講是無(wú)形的:一方面,它不像物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣是有形可感的物質(zhì);另一方面,它不像物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣具有穩(wěn)定性。因此,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要想獲得有效、真實(shí)地傳承下去,需依托一定的文獻(xiàn)資料作為載體。在武陵山片區(qū)里,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除了存在于人們的記憶及口頭中以外,其更多的資料則是記載在相關(guān)的地方文獻(xiàn)中,因而圖書(shū)館地方文獻(xiàn)資源建設(shè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)就具有了緊密的聯(lián)系。就懷化學(xué)院圖書(shū)館而言,除了對(duì)已有的地方文獻(xiàn)資料進(jìn)行整理、歸類、入檔以外,還可派出工作人員去民間查找、搜集有價(jià)值的地方文獻(xiàn)——如文字、古本及圖片。此外,當(dāng)?shù)孛癖姷纳a(chǎn)生活用具、儺祭用具、服飾等實(shí)物,同樣承載和蘊(yùn)涵著豐富的傳統(tǒng)文化氣息,也應(yīng)當(dāng)屬于挖掘、搜集的對(duì)象。條件成熟時(shí),可在館內(nèi)設(shè)立專門(mén)的特色館——如武陵山片區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日博物館,通過(guò)圖片、文字和音像資料的展示,以及在某些重大節(jié)日來(lái)臨之時(shí)舉行慶?；顒?dòng),從而把對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的靜態(tài)保護(hù)與動(dòng)態(tài)保護(hù)相結(jié)合起來(lái)。

(三)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的科學(xué)研究

人類遺產(chǎn)的本質(zhì)是人類的前代遺留因被后代認(rèn)為具有價(jià)值而享用和傳承,所以傳承性是人類所有遺產(chǎn)的共同特點(diǎn)。[9](P34)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然也不例外。但是,由于許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要傳承方式是口傳心授,并且歷史久遠(yuǎn)、歷經(jīng)數(shù)代,對(duì)于其本身的真實(shí)內(nèi)涵、社會(huì)作用以及歷史變遷,傳承人限于知識(shí)或者視野上的缺陷,并不能做到完全了解。而上述這些基本信息,是實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ),離開(kāi)了它們,所有的工作都將成為無(wú)源之水或者無(wú)的放矢。因此,進(jìn)行科學(xué)研究以挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)涵,探求其變遷歷程、價(jià)值意義以及有效的保護(hù)途徑,是一項(xiàng)十分重要的工作。就懷化學(xué)院圖書(shū)館而言,除了利用自身的資源優(yōu)勢(shì)和人才優(yōu)勢(shì)為他人的研究提供咨詢、服務(wù)或者自己也從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究之外,還可以與校內(nèi)其他的機(jī)構(gòu)——如“湖南省民族民間非物質(zhì)文化研究基地”、“武陵山片區(qū)特色文化資源研究基地”等就一些關(guān)涉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的課題進(jìn)行合作研究,共同為武陵山片區(qū)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承提供智力上的支撐。

(四)為非物質(zhì)文化保護(hù)提供信息服務(wù)

在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查、認(rèn)定、研究、保護(hù)等工作中,需要大量的文獻(xiàn)資料作為支撐與佐證。地方高校圖書(shū)館一方面保有大量對(duì)當(dāng)?shù)貧v史、習(xí)俗記錄比較詳實(shí)的館藏文獻(xiàn),同時(shí)還可以利用合作關(guān)系借閱到其他圖書(shū)館的館藏文獻(xiàn)。此外,該圖書(shū)館還擁有豐富的數(shù)字化資源,可以通過(guò)鏈接分享到校外其他地方、部門(mén)網(wǎng)絡(luò)上的資料,從而為當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究工作提供了便利的條件。對(duì)于懷化學(xué)院圖書(shū)館而言,一方面可以組織那些對(duì)本地區(qū)民族傳統(tǒng)文化有一定研究的本館工作人員,以及其他相關(guān)部門(mén)的學(xué)者對(duì)館藏地方文獻(xiàn)進(jìn)行發(fā)掘、梳理與研讀,從中探尋出有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)信息——如記載在此類文獻(xiàn)中的一些重大民族傳統(tǒng)節(jié)日的最初來(lái)源、表現(xiàn)形式以及歷史流變等等,從而為當(dāng)?shù)胤沁z傳承與保護(hù)工作提供本真性的信息服務(wù),防止其核心精神被誤讀或者異化。另一方面,應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的需要,對(duì)有關(guān)極具研究?jī)r(jià)值的地方文獻(xiàn)、資料進(jìn)行數(shù)字化處理并建立起數(shù)據(jù)庫(kù),以便快速地查找、閱讀。該數(shù)據(jù)庫(kù)除了滿足本校內(nèi)部師生的需要外,還可對(duì)外免費(fèi)開(kāi)放。

《武陵山片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅(jiān)規(guī)劃 (2011-2020年)》的實(shí)施,為該地區(qū)的發(fā)展提供了千年難逢的大好機(jī)遇,而豐富多彩、獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是其發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)立文化品牌所必須加以依托的寶貴資源。目前,在整個(gè)武陵山片區(qū),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作正全面展開(kāi),有許多任務(wù)需要去完成。懷化學(xué)院圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)積極參與其中,利用自身的優(yōu)勢(shì)為該項(xiàng)事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

[1]朱長(zhǎng)菊.民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與高校圖書(shū)館的作用——以湘西自治州為例 [J].四川圖書(shū)館學(xué)報(bào),2009,(5):67-70.

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