范大明，吳秀蘭，李善勇

(1.湘南學(xué)院 思政部，湖南 郴州 423000;2.上海大學(xué) 社科學(xué)院，上海 寶山 200444)

一、灌輸論的形成與發(fā)展

1.馬克思、恩格斯的有關(guān)論述

馬克思早在《＜黑格爾法哲學(xué)批判＞導(dǎo)言》中就說過，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”［1］9“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器;思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人?！保?］15這就已經(jīng)論述了革命理論必須與無產(chǎn)階級(jí)相結(jié)合，必須灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級(jí)中去的思想，而且還說明了灌輸?shù)姆椒础罢f服”，而說服的方法就是抓住事物的根本——人本身。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中進(jìn)一步闡述了“灌輸論”的思想:“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分;在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！保?］285“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立，以便德國(guó)工人能夠立刻利用資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治所必然帶來的社會(huì)和政治的條件作為反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的武器?！保?］306說明工人階級(jí)需要從外面來“灌輸”社會(huì)主義理論。馬克思在《國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言》中再一次地強(qiáng)調(diào)了工人運(yùn)動(dòng)與科學(xué)理論相互結(jié)合的重要意義，他指出，“工人們所具備的一個(gè)成功因素就是人數(shù)眾多;但是只有當(dāng)群眾組織起來并為知識(shí)所指導(dǎo)時(shí)，人數(shù)眾多才能起決定勝負(fù)的作用。”［2］可見，馬克思、恩格斯已經(jīng)明確了灌輸?shù)闹黧w是共產(chǎn)黨人，把革命理論灌輸給工人是共產(chǎn)黨人的任務(wù)。

另外，在馬克思和恩格斯的著作和文章中使用了大量關(guān)于“宣傳”、“宣傳工作”、“政治宣傳工作”、“鼓動(dòng)”、“宣傳鼓動(dòng)工作”、“政治鼓動(dòng)工作”、“政治教育”和“理論教育”等提法，這些都是與政治思想灌輸密切相關(guān)的基本概念，可見，馬克思和恩格斯非常重視政治思想灌輸。

2.列寧的論述

列寧是在與經(jīng)濟(jì)派的斗爭(zhēng)中逐步完善灌輸論的。自19世紀(jì)90年代始，經(jīng)濟(jì)派逐漸在俄國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中占據(jù)上風(fēng)，他們推崇西歐的伯恩施坦主義，認(rèn)為工人運(yùn)動(dòng)能夠自發(fā)產(chǎn)生社會(huì)主義意識(shí)并自動(dòng)走上社會(huì)主義道路，從而鼓吹自發(fā)論，他們醉心于同工廠主的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，反對(duì)進(jìn)行政治斗爭(zhēng)并忽視無產(chǎn)階級(jí)的政治任務(wù)，否認(rèn)黨對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)作用，輕視甚至否認(rèn)科學(xué)社會(huì)主義革命理論的重要性。經(jīng)濟(jì)主義思潮的發(fā)展加劇了社會(huì)民主黨人的思想混亂和組織渙散，使社會(huì)民主黨進(jìn)入一個(gè)混亂、瓦解、動(dòng)搖的危機(jī)時(shí)期。所以，揭露和批判黨內(nèi)的經(jīng)濟(jì)主義傾向，已經(jīng)成為俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的迫切需要。在這種情況下，列寧開始了對(duì)經(jīng)濟(jì)派及其主張的經(jīng)濟(jì)主義的批判。1894年在《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主主義者?》中明確提出必須把馬克思主義的革命理論灌輸?shù)焦と诉\(yùn)動(dòng)中去，以提高工人運(yùn)動(dòng)的覺悟性和組織性的思想，并且初步從科學(xué)社會(huì)主義理論的意義，工人運(yùn)動(dòng)自覺性的產(chǎn)生和社會(huì)民主黨的任務(wù)等諸方面論述了這一思想。應(yīng)該把馬克思主義理論通俗化，然后灌輸?shù)焦と酥腥?，并幫助工人領(lǐng)會(huì)它。1897年在《俄國(guó)社會(huì)民主黨人的任務(wù)》一文中，列寧第一次明確提出了“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”的著名論點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在只有科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說才能作為革命運(yùn)動(dòng)的旗幟。1900年，在《我們運(yùn)動(dòng)中的迫切任務(wù)》中，他明確指出:“由此自然產(chǎn)生出俄國(guó)社會(huì)民主黨所應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的任務(wù):把社會(huì)主義思想和政治自覺性灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級(jí)群眾中去，組織一個(gè)和自發(fā)工人運(yùn)動(dòng)有緊密聯(lián)系的革命黨”。當(dāng)然，列寧在《怎么辦?》中對(duì)灌輸論進(jìn)行了集中而系統(tǒng)的闡述。列寧說，“工人還沒有意識(shí)到而且也不可能意識(shí)到他們的利益同整個(gè)現(xiàn)代的政治制度和社會(huì)制度的不可調(diào)和的對(duì)立，也就是說，他們還沒有而且也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)……我們說，工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，各國(guó)的歷史都證明:工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)，即確信必須結(jié)成工會(huì)，必須同廠主斗爭(zhēng)，必須向政府爭(zhēng)取頒布對(duì)工人是必要的某些法律，如此等等。而社會(huì)主義學(xué)說則是從有產(chǎn)階級(jí)的有教養(yǎng)的人即知識(shí)分子創(chuàng)造的哲學(xué)理論、歷史理論和經(jīng)濟(jì)理論中發(fā)展起來的。現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯本人，按他們的社會(huì)地位來說，也是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。”［3］29“階級(jí)政治意識(shí)只能從外面灌輸給工人，即只能從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人。只有從一切階級(jí)和階層同國(guó)家和政府的關(guān)系方面，只有從一切階級(jí)的相互關(guān)系方面，才能汲取到這種知識(shí)。所以，對(duì)于怎么辦才能向工人灌輸政治知識(shí)這個(gè)問題，決不能只是作出往往可以使實(shí)際工作者，尤其是那些傾心于‘經(jīng)濟(jì)主義’的實(shí)際工作者滿意的那種回答，即所謂‘到工人中去’。為了向工人灌輸政治知識(shí)，社會(huì)民主黨人應(yīng)當(dāng)?shù)骄用竦囊磺须A級(jí)中去，應(yīng)當(dāng)派出自己的隊(duì)伍分赴各個(gè)方面?！保?］76可見，“列寧接受了考茨基的觀點(diǎn)，但不是簡(jiǎn)單地重復(fù)，而是進(jìn)一步發(fā)展了。這至少可以從以下幾點(diǎn)看出:第一，列寧認(rèn)為，自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)只能產(chǎn)生工聯(lián)主義意識(shí);第二，工聯(lián)主義的思想體系也就是資產(chǎn)階級(jí)的思想體系;第三，列寧并不認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義的理論的產(chǎn)生，同工人運(yùn)動(dòng)沒有關(guān)系。沒有無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，也就不會(huì)有科學(xué)社會(huì)主義?！保?］這樣，列寧就全面地論述了灌輸?shù)谋厝恍?、主體、客體、方法等方面，使灌輸論成為了馬克思主義思想中的重要組成部分。

3.毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤的論述

在中國(guó)革命、改革和建設(shè)過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人始終注重政治思想工作，注重把黨的先進(jìn)思想灌輸?shù)近h員和群眾之中。黨的“一大”通過的《中共第一個(gè)決議》就明確規(guī)定:黨的基本任務(wù)是成立產(chǎn)業(yè)工會(huì)，“黨應(yīng)在工會(huì)里灌輸階級(jí)斗爭(zhēng)的精神?！?934年2月，周恩來首次提出“政治工作是紅軍的生命線”這一重要論斷。1938年毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出“軍隊(duì)的基礎(chǔ)在士兵，沒有進(jìn)步的政治精神貫注于軍隊(duì)之中，沒有進(jìn)步的政治工作去執(zhí)行這種貫注，就不能達(dá)到真正的官長(zhǎng)和士兵的一致，就不能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱”。［5］5511940年毛澤東在《新民主主義論》中指出“應(yīng)該擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加強(qiáng)馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)，沒有這種宣傳和學(xué)習(xí)，不但不能引導(dǎo)中國(guó)革命到將來的社會(huì)主義階段上去，而且也不能指導(dǎo)現(xiàn)時(shí)的民主革命達(dá)到勝利。”［5］7061945年毛澤東在《論聯(lián)合政府》中說，“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的?！保?］1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》提出“思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線”。鄧小平認(rèn)為，在任何時(shí)候，思想政治工作都是“我們的真正優(yōu)勢(shì)”。他在反思動(dòng)亂的教訓(xùn)時(shí)候說，“十年來最大的失誤是教育，主要是思想政治教育。不單純是對(duì)學(xué)校，青年學(xué)生，是泛指對(duì)人民的教育?！保?］江澤民提出“一定要將馬列主義基本原理真正灌輸?shù)饺w黨員和人民群眾的思想之中，將建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的崇高理想不斷深入到全體人民的頭腦之中，成為我們共同奮斗的思想要求和行為規(guī)范。”“適應(yīng)新形勢(shì)要求，思想工作要在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用大眾傳媒和文化設(shè)施，采取容易為群眾所接受、所歡迎的方式方法進(jìn)行”?！拔覀儜?yīng)該不斷發(fā)揮理論灌輸在群眾工作和奮斗中的精神支柱作用，用群眾喜聞樂見、生動(dòng)活潑的形式，引導(dǎo)群眾的思想認(rèn)識(shí)?！薄耙匾暫统浞诌\(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使思想政治教育工作提高實(shí)效性，擴(kuò)大覆蓋面，增強(qiáng)影響力。”胡錦濤在十七大報(bào)告提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求?！薄胺e極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響?！痹邳h的十八大報(bào)告中又提出要“廣泛開展理想信念教育，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量?！薄俺珜?dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！薄袄卫握莆找庾R(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論?！笨梢姡@些論述既堅(jiān)持了馬克思主義灌輸論的基本原理，又結(jié)合中國(guó)實(shí)踐，體現(xiàn)出中國(guó)特色，并推進(jìn)了馬克思主義灌輸論的具體化和時(shí)代化發(fā)展。

二、灌輸論的科學(xué)內(nèi)涵

從馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)灌輸論的論述中，可以看出馬克思主義灌輸論的科學(xué)內(nèi)涵應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面:

1.灌輸?shù)那疤?/h3>

一方面，工人階級(jí)由于自身經(jīng)濟(jì)條件、教育狀況等方面的限制，他們只能認(rèn)識(shí)到自己與廠主的經(jīng)濟(jì)方面的對(duì)立，只能通過結(jié)成工會(huì)、工聯(lián)等組織來和廠主作斗爭(zhēng)，但是他們不能認(rèn)識(shí)到他們與廠主對(duì)立的根源在于資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，只有推翻資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，建立工人階級(jí)自己的社會(huì)主義的制度和政權(quán)才能實(shí)現(xiàn)自己的物質(zhì)利益，才能發(fā)展自己各方面的利益，因此，工人階級(jí)單靠本身的力量不可能產(chǎn)生社會(huì)主義理論，而他們的革命斗爭(zhēng)又需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。另一方面，社會(huì)主義理論產(chǎn)生需要科學(xué)文化知識(shí)，而科學(xué)文化知識(shí)在資本主義制度下只有資產(chǎn)階級(jí)才能掌握，因此，科學(xué)社會(huì)主義理論“只能從有產(chǎn)階級(jí)的有教養(yǎng)的人即知識(shí)分子創(chuàng)造的哲學(xué)理論、歷史理論和經(jīng)濟(jì)理論中發(fā)展起來”，“現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯本人，按他們的社會(huì)地位來說，也是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子”，而科學(xué)社會(huì)主義的理想又必須依靠先進(jìn)的階級(jí)才能實(shí)現(xiàn)。這樣，工人階級(jí)的斗爭(zhēng)需要科學(xué)社會(huì)主義的理論指導(dǎo)，科學(xué)社會(huì)主義的革命理論需要工人階級(jí)的物質(zhì)力量，所以兩方不僅相互需要，而且必須相互結(jié)合，這就要把科學(xué)社會(huì)主義理論從外面“灌輸”給工人階級(jí)。

2.灌輸?shù)暮x

所謂灌輸就是要把科學(xué)社會(huì)主義理論從工人階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)外面“帶給”工人階級(jí)，就是要用馬克思主義科學(xué)理論“武裝”工人階級(jí)，就是要使馬克思主義科學(xué)理論“實(shí)現(xiàn)”自身價(jià)值，就是要使科學(xué)理論與工人階級(jí)相互“結(jié)合”，從而能夠“引導(dǎo)”工人階級(jí)的斗爭(zhēng)，最終實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)和全人類的解放。因此，灌輸論本身沒有任何“強(qiáng)制性”的意蘊(yùn)，列寧所說的從外面灌輸并不是指工人階級(jí)“思想”外面，而是指“即只能從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人”。恩格斯1887年在給參加美國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的德國(guó)工人階級(jí)先進(jìn)分子弗·凱利·威士涅威茨基夫人的信中就告誡她，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。越少從外面把這種理論硬灌輸給美國(guó)人，而越多由他們通過自己親身的經(jīng)驗(yàn)(在德國(guó)人的幫助下)去檢驗(yàn)它，它就越會(huì)深入他們的心坎?！保?］列寧說，“每一個(gè)覺悟的社會(huì)主義者都說，不能強(qiáng)迫農(nóng)民接受社會(huì)主義?！保?］“共產(chǎn)黨人的全部任務(wù)，就是要善于說服落后分子，善于在他們中間進(jìn)行工作?！保?0］毛澤東說，“思想斗爭(zhēng)同其他的斗爭(zhēng)不同，它不能采取粗暴的強(qiáng)制的方法，只能用細(xì)致的講理的方法?！保?1］

3.灌輸?shù)姆绞?/h3>

實(shí)現(xiàn)灌輸?shù)姆绞接卸喾N，如組織工會(huì)、政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)工作、宣傳工作、文化教育等，列寧說“我們應(yīng)當(dāng)既以理論家的身分，又以宣傳員的身分，既以鼓動(dòng)員的身分，又以組織者的身分到居民的一切階級(jí)中去?！保?］79“在社會(huì)民主黨的政治活動(dòng)中，現(xiàn)在和將來始終都有某種教育因素:應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)整個(gè)雇傭工人階級(jí)去擔(dān)任為全人類擺脫一切壓迫而斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士的角色;應(yīng)當(dāng)對(duì)這個(gè)階級(jí)一批又一批的階層不斷進(jìn)行訓(xùn)練;應(yīng)當(dāng)善于接近這個(gè)階級(jí)的既最少接觸我們的科學(xué)又最少接觸生活的科學(xué)的最不開化、最不開展的成員，只有這樣，才能夠跟他們交談，才能夠和他們打成一片，才能夠堅(jiān)持不懈地耐心地把他們提高到社會(huì)民主主義的覺悟上來，而不把我們的學(xué)說變成干巴巴的教條，不是光靠書本來教這種學(xué)說，而是還靠無產(chǎn)階級(jí)的這些最不開化和最不開展的階層參加日常生活中的斗爭(zhēng)。再重復(fù)一遍，在這一日?；顒?dòng)中是有某種教育因素的?！保?2］可見，實(shí)現(xiàn)灌輸?shù)姆绞讲⒉粌H僅是通過教育這種方式，如果只依靠思想政治教育就把灌輸論片面化、狹隘化了。

4.灌輸?shù)囊?/h3>

馬克思主義灌輸論說明了灌輸?shù)闹黧w、客體、內(nèi)容、方式等要素，從而使灌輸成為一個(gè)各要素相互聯(lián)系相互作用發(fā)揮特定功能的系統(tǒng)。灌輸?shù)闹黧w是掌握先進(jìn)思想的工人階級(jí)的先進(jìn)分子和由他們組成的自己的政黨，客體是廣大黨員干部、工人階級(jí)和人民群眾，內(nèi)容是科學(xué)的社會(huì)主義理論也就是馬克思主義理論，方式是工會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、宣傳、文化、教育等多種方式，發(fā)揮的功能也就是要達(dá)到的目的是武裝工人階級(jí)和人民群眾，最終實(shí)現(xiàn)全人類解放的共產(chǎn)主義社會(huì)。所以，認(rèn)為灌輸僅是方式方法而否認(rèn)灌輸論是一個(gè)理論體系的觀點(diǎn)是站不住腳的。

5.灌輸?shù)牡匚?/h3>

灌輸論主要解決的是如何把馬克思主義理論與工人階級(jí)和人民群眾相結(jié)合的問題，是如何讓工人階級(jí)和人民群眾掌握馬克思主義的問題，是如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的問題。從這個(gè)意義上來說，灌輸是一種方法，并且是一種根本方法。同時(shí)，使馬克思主義理論與工人階級(jí)和人民群眾相結(jié)合，讓工人階級(jí)和人民群眾掌握馬克思主義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化也是工人階級(jí)先進(jìn)分子及其政黨的歷史任務(wù)，是一個(gè)必須堅(jiān)持的原則。所以，灌輸論是馬克思主義理論體系的重要組成部分，對(duì)于馬克思主義和工人階級(jí)都有重要意義。

三、灌輸論的重要意義

馬克思主義灌輸論自產(chǎn)生以來，無論在理論上還是在實(shí)踐中都表現(xiàn)出了重要意義:

1.理論意義

只有把馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論灌輸?shù)焦と穗A級(jí)中去，工人階級(jí)才能認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命，才能認(rèn)識(shí)到自己斗爭(zhēng)的方向和道路，工人階級(jí)才能由自在的階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾榈碾A級(jí)，工人階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)才能由自發(fā)階段發(fā)展到自覺階段，馬克思科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)才能依靠工人階級(jí)的革命實(shí)踐最終取得成功，工人階級(jí)才能最終放自己并解放全人類。同時(shí)，既使在社會(huì)主義革命成功后，工人階級(jí)及其政黨也有灌輸?shù)娜蝿?wù)而必須堅(jiān)持灌輸原則，馬克思說“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。也就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！保?］98因此，灌輸原則也是馬克思主義意識(shí)形態(tài)原理的基本要求，任何一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)必然把自己的意識(shí)形態(tài)灌輸給階級(jí)成員和社會(huì)成員才能形成共識(shí)、凝聚力量、穩(wěn)定社會(huì)和維護(hù)統(tǒng)治。另外，馬克思主義作為指導(dǎo)人類解放的科學(xué)理論只有灌輸?shù)綇V大人民群眾中，才能由科學(xué)理論化為思想武器，才能變成改造世界的物質(zhì)力量，才能實(shí)現(xiàn)其政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)功能，才能指導(dǎo)廣大人民群眾認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐取得成功。因此，馬克思主義灌輸論是馬克思主義理論的基本原理，是馬克思主義體系的重要部分。

2.實(shí)踐意義

從實(shí)踐上看，是否堅(jiān)持灌輸論，是否堅(jiān)持把馬克思主義理論灌輸給工人階級(jí)和廣大群眾，關(guān)系到是堅(jiān)持工人運(yùn)動(dòng)的無產(chǎn)階級(jí)方向還是資產(chǎn)階級(jí)方向的問題，是關(guān)系到工人階級(jí)政黨充當(dāng)工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量還是做工人運(yùn)動(dòng)尾巴的問題。因此，歸根到底是關(guān)系到工人階級(jí)政黨的性質(zhì)，從而也是關(guān)系到工人階級(jí)革命的前途命運(yùn)的問題。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和中國(guó)革命、改革、建設(shè)的實(shí)踐也已證實(shí)，是否堅(jiān)持灌輸論和灌輸原則關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的成敗，堅(jiān)持了灌輸論和灌輸原則就為無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的成功創(chuàng)造了條件，放棄了灌輸論和灌輸原則就為無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的失敗埋下了禍根。

在俄國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)中，列寧應(yīng)用“灌輸論”抵制了“經(jīng)濟(jì)派”的錯(cuò)誤傾向，建立和鞏固了無產(chǎn)階級(jí)政黨、團(tuán)結(jié)和教育了工人群眾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合，取得了社會(huì)主義的勝利，這證明列寧提出的對(duì)工人和群眾進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)“灌輸”的科學(xué)性和重要意義。但在列寧之后，斯大林用政治斗爭(zhēng)、警察監(jiān)獄等暴力手段實(shí)行嚴(yán)格的“思想控制”，引起了人們的反感和反對(duì)。赫魯曉夫雖然破除了斯大林的個(gè)人崇拜，但馬克思主義指導(dǎo)思想未能與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新發(fā)展，反而導(dǎo)致思想僵化，教條主義和形式主義彌漫，“1966年11月，勃列日涅夫在蘇共中央政治局召開專門討論意識(shí)形態(tài)問題的會(huì)議上說，能捍衛(wèi)馬克思列寧主義、能捍衛(wèi)我們黨避免遭受反馬克思主義者攻擊的、真正的馬克思列寧主義的教科書，至今仍然沒有;年輕一代的大部分人對(duì)列寧和馬克思的著作不感興趣，甚至在許多方面把自己同黨對(duì)立起來?！保?3］戈?duì)柊蛦谭蛱岢觥叭说郎鐣?huì)主義”，公開倡導(dǎo)“民主化”、“公開化”、“多元化”等錯(cuò)誤理論，這種極端思潮擾亂了廣大群眾辨別是非的能力，沖擊了人民群眾對(duì)社會(huì)主義、對(duì)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的堅(jiān)定支持，動(dòng)搖了人民對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的理想信念，為各種反共反社會(huì)主義勢(shì)力打開了方便之門，最終使人民群眾在強(qiáng)大的反社會(huì)主義、反馬克思主義思潮面前真假難辨而思想混亂，完全喪失了馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰，蘇共垮臺(tái)和蘇聯(lián)解體也就是不可避免的歷史命運(yùn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨和領(lǐng)導(dǎo)人在領(lǐng)導(dǎo)革命之初就注重用馬克思主義理論灌輸給工人階級(jí)和人民群眾，注重政治思想工作，使中國(guó)共產(chǎn)黨形成了堅(jiān)強(qiáng)的政黨、軍隊(duì)和人民，僅僅用28年的時(shí)間就取得了中國(guó)社會(huì)主義革命勝利。建國(guó)后，繼續(xù)發(fā)揮政治思想工作的優(yōu)勢(shì)，但也逐漸出現(xiàn)了政治工作泛化、激進(jìn)、教條化、形式化、運(yùn)動(dòng)化等問題，造成了一定程度上的思想混亂，引起了人民的反感和反對(duì)。改革開放后，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心政治路線的確立，在一定程度上出現(xiàn)了政治思想工作弱化的問題，沒能處理好改革開放中的思想問題，以致于出現(xiàn)了學(xué)潮風(fēng)波。之后，開始強(qiáng)化政治思想工作，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和民族化發(fā)展，堅(jiān)持“以科學(xué)的理論武裝人”，并不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新和理論武裝，“理論創(chuàng)新前進(jìn)一步，理論武裝緊跟一步”，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系形成共識(shí)，引領(lǐng)思潮，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論獲得了廣泛支持，促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。

通過上面的分析可以看出，馬克思主義灌輸論根本沒有“強(qiáng)制性”的意蘊(yùn)，那么它又為什么被認(rèn)為“具有強(qiáng)制性”、“是教條主義”、“限制思想自由”呢?首先是望文生義。他們從“灌”字出發(fā)，片面地認(rèn)為“灌輸”就是把人作為“容器”，把思想意識(shí)從外面“灌”進(jìn)去，而不管人們是否愿意。同時(shí)，“灌輸”這個(gè)詞一旦在列寧原著中被固定下來，甚至被“絕對(duì)化”，也就導(dǎo)致了一些有教條主義傾向的人誤解了它的精神實(shí)質(zhì)，把灌輸理解為“強(qiáng)行灌注”。其次是受實(shí)踐中一些不恰當(dāng)做法的影響。一些教育者總認(rèn)為自己掌握真理，自己具有權(quán)威，夸大自己的主導(dǎo)地位，認(rèn)為教育對(duì)象必須絕對(duì)相信，絕對(duì)服從，從而習(xí)慣于用“以權(quán)壓人”、“以勢(shì)欺人”的強(qiáng)制性方式來做思想政治工作，所謂“灌輸就是我灌你入，說服就是我說你服”就是這種情況，這樣自然會(huì)使人們認(rèn)為灌輸本來就有強(qiáng)制性的意義。再次是受教育學(xué)對(duì)灌輸式教育批判的影響。因?yàn)楫?dāng)灌輸論被作為思想政治教育學(xué)的理論依據(jù)或理論基礎(chǔ)后，灌輸論也就被作為一種教育理論和方法，灌輸原則也就被誤認(rèn)為等同于灌輸式教育，從而就受到了教育學(xué)對(duì)灌輸式教育的批判。正如俗語所說，“謬誤經(jīng)常披著真理的外衣，使人們誤認(rèn)為謬誤就是真理”，然而真理終究是真理，謬誤終究是謬誤，認(rèn)識(shí)真理的本質(zhì)就要認(rèn)清謬誤的面目。所以，在認(rèn)識(shí)馬克思主義灌輸論的真理本質(zhì)后，也有必要去認(rèn)識(shí)那個(gè)教育學(xué)中“灌輸式教育”謬誤的面目。

［1］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［2］馬克思恩格斯選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1995:606.

［3］列寧全集:第6卷［M］.北京:人民出版社，1986.

［4］李宗禹.關(guān)于“灌輸論”的一場(chǎng)爭(zhēng)論［J］.國(guó)際共運(yùn)史研究資料，1985(1):1－13.

［5］毛澤東選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［6］毛澤東選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1991:1094.

［7］鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993:306.

［8］馬克思恩格斯選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1995:681.

［9］列寧選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1995:402.

［10］列寧選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1995:164.

［11］毛澤東文集:第7卷［M］.北京:人民出版社，1999:231.

［12］列寧全集:第10卷［M］.北京:人民出版社，1987:336.

［13］王汝秀.從蘇共垮臺(tái)看“灌輸”理論的現(xiàn)實(shí)意義［J］.煙臺(tái)師范學(xué)院學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2006(1):48－50.