王紅麗

（廣東文藝職業(yè)學(xué)院 廣東廣州 511400）

黃庭堅是江西詩派的開山者，而江西詩派亦奉杜甫為其“一祖”，可見其尊崇。就黃庭堅而言，對于杜甫亦是贊譽有加：

杜子美一生窮餓，作詩數(shù)千篇，與日月爭光?！额}韓忠獻(xiàn)詩杜正獻(xiàn)草書》[1]（黃庭堅著.任淵,史容,史季溫注.黃實華點校.山谷詩集注[M].世紀(jì)出版集團(tuán),上海古籍出版社，2003.本文所引黃庭堅詩皆依此本。）

文章韓杜無遺恨?！恫∑鹎G江亭即事十首其七》

無論言其數(shù)千篇詩可“與日月爭光”，還是言其“文章”“無遺恨”，皆極盡尊崇之能事。且其所言“文章”者，顯然包括各種體裁的文學(xué)形式，具體到杜甫而言，當(dāng)然是指其詩歌，而“無遺恨”，則意在贊其詩歌無論形式還是內(nèi)容均達(dá)到了極高的成就。黃庭堅并無論詩專著，但其書札題跋和部分詩篇中，論詩之語著實不少。經(jīng)筆者翻檢，論及唐詩者共計約40處，涉及唐代10位詩人，其中初唐之沈佺期，盛唐之李白、杜甫、王維，中唐之韋應(yīng)物、劉長卿、劉禹錫、柳宗元、韓愈，晚唐之溫庭筠，均在其關(guān)注的視野范圍內(nèi)。尤其是杜甫，黃庭堅更是用了近半筆墨來進(jìn)行論述。本文擬從黃庭堅論杜之語出發(fā)，考察其杜詩觀。

一、肯定杜甫詩歌的創(chuàng)新精神

江西詩派論詩，以“無一字無來處”“點鐵成金”“奪胎換骨”相標(biāo)榜，亦堪稱其綱領(lǐng)。這一綱領(lǐng)，是其“三宗”之一——黃庭堅提出的：

自作語最難，老杜作詩、退之作文，無一字無來處。蓋后人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。——《答洪駒父書三首其二》

詩意無窮，而人之才有限。以有限之才追無窮之意，雖淵明、少陵，不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。——惠洪《冷齋夜話》卷一[2]

顯然，黃庭堅關(guān)于江西詩派的綱領(lǐng)性表述中，杜甫都是作為舉足輕重的因素來為其確證的。雖然對于江西詩派的理論綱領(lǐng)，一向以來評價不高，言其在“故紙堆”里討生活者有之，言其“新瓶裝舊酒”者亦有之，但據(jù)筆者看來，黃庭堅此謂，推究其實質(zhì)，卻不能不說是一種創(chuàng)新。其“無一字無來處”，仿佛是說杜詩用語字字?jǐn)M古，實質(zhì)其所謂“來處”，并非照搬古人書本之意，而是言杜甫善于學(xué)習(xí)，在“讀書破萬卷”的基礎(chǔ)上，將古人陳言吸收消化，創(chuàng)造出新的詩歌語言來表達(dá)自己所要表達(dá)的詩意。其中所謂“自作語最難”“以有限之才追無窮之意”，皆是指詩歌語言創(chuàng)新的難度極大。而“點鐵成金”“奪胎換骨”則是黃庭堅總結(jié)出的出新之法——從前代文化遺產(chǎn)中取其所需，加以點化，成為自己詩歌的語言。

在詩歌史上，善于學(xué)習(xí)創(chuàng)新的詩人，自然非止杜甫一人，但是杜甫卻堪稱用功最勤者。唐代詩人元稹對于杜甫的經(jīng)典評價：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。”頗中其中三昧。杜甫自己也有“讀書破萬卷，下筆如有神”“語不驚人死不休”之語，皆言其善于從前代文化遺產(chǎn)中汲取豐富的營養(yǎng)，形成自己的特色。此與黃庭堅所謂，皆有異曲同工之妙。

反面言之，黃庭堅對于不善于學(xué)習(xí)創(chuàng)新者頗多批評：

所送新詩，皆興寄高遠(yuǎn)；但語生硬不諧律呂，或詞氣不逮初造意時。此病亦只是讀書未精博耳?！杜c王觀復(fù)書三首其—》

所寄詩超然出塵垢之外，甚善……其未至者，探經(jīng)術(shù)未深，讀老杜、李白、韓退之詩不熟耳?！杜c徐師川四首其一》

王觀復(fù)乃黃庭堅友人，此處，黃庭堅毫不客氣地指出王觀復(fù)之詩有不足之處，而其原因則是“讀書未精博”，即沒有從讀書中學(xué)習(xí)積累足夠的學(xué)問知識，故而不能融會貫通，推陳出新。而徐師川之詩“未至”的原因，亦是“探經(jīng)術(shù)未深，讀老杜、李白、韓退之詩不熟”所致，與前所言“讀書未精博”并無二致。

因此，黃庭堅所謂江西詩派之理論綱領(lǐng)，正是得之于杜詩“盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專”的善于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的精神中。因而，對于杜甫的學(xué)習(xí)創(chuàng)新精神，黃庭堅是十分感佩的。

二、肯定杜詩的思想內(nèi)容和社會作用

杜甫詩歌的思想內(nèi)容，向來有“地負(fù)海涵，包羅萬匯”之稱，自古以來，深得一眾詩人好評，黃庭堅亦不例外。他認(rèn)為，杜詩尤其是夔州后詩，思想內(nèi)容可謂詩人楷模。

長袖善舞，多錢善賈，不虛語也……好作奇語自是文章病，但當(dāng)以理為主，理得而辭順，文章自然出群拔萃。觀杜子美到夔州后詩，韓退之自潮州還朝后文章，皆不煩繩削而自合矣?！杜c王觀復(fù)書三首其一》

所謂“長袖善舞，多錢善賈”，是指可資憑借的東西越多，越能夠?qū)⑹虑檗k好；此處是指積累的學(xué)問知識越多，在詩文創(chuàng)作中就越可以左右逢源。杜甫夔州后詩“不煩繩削而自合”，即是由于在對前代文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)、繼承和吸收的過程中，積累豐富的學(xué)問知識。從而在詩歌創(chuàng)作中，左右逢源，將詩歌的思想內(nèi)容等，鍛煉到了極致。即“以理為主”且能達(dá)到“理得”的程度。

具體而言，黃庭堅認(rèn)為，杜甫詩歌具有深廣的社會作用和純正的思想內(nèi)容。

自予謫居黔州，欲屬一奇士而有力者，盡刻杜子美東西川及夔州詩，使大雅之音久堙沒而復(fù)盈之三巴之耳?！犊潭抛用腊褪裨娦颉?/p>

探道欲度羲皇前，論詩未覺國風(fēng)遠(yuǎn)?！嘎劷獍懊摱钓?，老儒不用千戶侯。中原未得平安報，醉里眉攢萬國愁。生綃鋪墻粉墨落，平生忠義今寂寞?！独隙配交ㄏ獔D引》

老杜文章擅一家，國風(fēng)純正不攲斜?！Ч攀欠谴媸饭P，百年忠義寄江花。——《次韻伯氏寄贈蓋郎中喜學(xué)老杜詩》

三則中言及杜詩，分別以“大雅之音”“國風(fēng)”“國風(fēng)純正”來指代，可見對其思想內(nèi)容之醇正的高度肯定；言欲使此音“復(fù)盈之三巴之耳”顯然是希望杜詩能發(fā)揮教化大眾的重大社會作用。材料中涉及杜甫其人其詩時，均盛贊其對儒家之道的尊崇：“大雅之音”“論詩未覺國風(fēng)遠(yuǎn)”“國風(fēng)純正不欹斜”，均贊其思想內(nèi)容之醇正深刻，與《詩經(jīng)》之國風(fēng)、大雅一脈相傳，此其一；其二，杜詩具有深廣的社會作用，可教化民眾，可為當(dāng)時之“史”；其三，“愿聞解鞍脫兜鍪，老儒不用千戶侯。中原未得平安報，醉里眉攢萬國愁”“百年忠義寄江花”，皆贊其中所體現(xiàn)出的杜甫的主體精神——“忠義”。

之所以在思想內(nèi)容方面有這樣的特色，其實也與杜甫對前代文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)、繼承、吸收和創(chuàng)新是分不開的：

子美詩妙處乃在無意于文，夫無意而意已至，非廣之以《國風(fēng)》、《雅》、《頌》，深之以《離騷》、《九歌》，安能咀嚼其意味，闖然入其門耶？——《大雅堂記》

“無意于文”指杜甫作詩非主觀刻意為之。但“意已至”，即所要表達(dá)的思想內(nèi)容卻已經(jīng)自然而然地表達(dá)出來了。何以如此？結(jié)合下文所言可知，杜詩的思想內(nèi)容受詩騷傳統(tǒng)的浸染，包含著深刻的含義。這也就是說，杜詩含義深刻的思想內(nèi)容并非杜甫主觀刻意、而是無意為之而成。這就表明，詩騷傳統(tǒng)已經(jīng)浸入其血液，成為杜甫主體氣質(zhì)的重要組成部分。而這，顯然與其勤于讀書、善于學(xué)習(xí)、能夠很好地繼承前代文化遺產(chǎn)并勇于創(chuàng)新密切相關(guān)。

三、肯定杜詩的藝術(shù)性

江西詩派的理論綱領(lǐng)，本就較為注重行形式技巧，甚至因而被視作形式主義者?？梢娫谠姼璧乃囆g(shù)性方面，黃庭堅分外注重，其言杜詩，也頗注重杜甫在字句、語言等方面取得的高度成就：

拾遺句中有眼。——《贈高子勉四首其四》

“眼”者，亦即詩眼，是一首詩歌中最精彩、最關(guān)鍵的字句。言杜詩“句中有眼”，更多的應(yīng)該是指杜詩用字之工。

熟觀杜子美到夔州后古律詩，便得句法：簡易而大巧出焉，平淡而山高水深，似欲不可企及?！杜c王觀復(fù)書三首其二》

句法俊逸清新?！对儆们绊嵸涀用闼氖灼淙?/p>

兩則中“大巧”、“山高水深”，可與“俊逸清新”互訓(xùn)。所謂“俊逸清新”，是指流利新穎、俊美灑脫、不同凡俗。合而言之，意即，雖然表面看來，杜詩句法是“簡易”、“平淡”的，但其實卻包含著詩人主觀的創(chuàng)新努力，故而是與眾不同的。若是單看到其“簡易”、“平淡”，便未得其精髓。

韋侯常喜作群馬，杜陵詩中如見畫。忽開短卷六馬圖，想見詩老醉騎驢。龍眠作馬晚更妙，至今似覺韋偃少。一洗萬古凡馬空，句法如此今誰工。——《題韋偃馬》

韋偃善畫馬，杜甫曾為其畫題詩。黃庭堅言“杜陵詩中如見畫”，意即杜甫詩歌語言的形象傳神，使人讀之即有畫仿佛在眼前之感。

唐人吟詩，絕句云如二十個君子，不可著一個小人也?！髟娋湟氃斅裕檬戮?，更無虛字也。如老杜詩，字字有出處，熟讀三五十遍，尋其用意處，則所得多矣。——《論詩作文其二》所謂“二十個君子”，是指五言絕句用字要求精準(zhǔn)。而杜詩，不惟五言絕句，其他詩體的用字也非常講究。黃庭堅所謂“字字有出處”，即是對杜詩煉字之工的一種肯定。

黃庭堅的詩學(xué)觀，當(dāng)然首先是注重形式技巧的。此種觀念影響于他對杜詩的觀照時，就使得他的杜詩觀也帶上了同樣的色彩。對杜詩的字句、語言的觀照，就體現(xiàn)了這一點。

但是對形式技巧的注重又不是其詩學(xué)觀的全部，或者說，對形式技巧的注重僅僅是其為了更好地表達(dá)詩意也未為不可。例如杜詩，在形式技巧方面是純熟的，在思想內(nèi)容方面亦是純正的。而這些都是杜甫讀書多，積累多，創(chuàng)新能力強所致。如此杜詩觀，很明顯與黃庭堅本人的學(xué)力是密切相關(guān)的。作為一位全才文學(xué)家，他在詩、詞、文、書法等諸多方面都有著比較高的成就。受其學(xué)力的驅(qū)遣，在詩歌理論及創(chuàng)作實踐中，他往往更注重內(nèi)涵深廣、藝術(shù)曲折新穎的作品。而這，顯然就是嚴(yán)羽所謂的“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”。

綜上所述，黃庭堅的詩學(xué)觀，無論是“無一字無來處”，還是“點鐵成金”“奪胎換骨”，都包含著對前代文化遺產(chǎn)的觀照。繼承前代文化遺產(chǎn)，將之轉(zhuǎn)化為自己的知識儲備，并靈活運用于詩歌創(chuàng)作，往往需要學(xué)習(xí)者付出艱辛的勞動。正是在這個意義上，黃庭堅的杜詩觀更能凸顯出他對于杜甫的無比尊崇，所謂“煎膠續(xù)弦千古無”，說的就是自己的心情吧！

[1]黃庭堅.任淵,史容,史季溫注.黃實華點校.山谷詩集注[M].世紀(jì)出版集團(tuán),上海古籍出版社,2003.

[2]楊慶存.黃庭堅與宋代文化[M].河南大學(xué)出版社,2002.

[3]胡可先.杜甫詩學(xué)引論[M].安徽大學(xué)出版社,2003.