趙世鋒

（商丘師范學(xué)院 思政部，河南 商丘 476000）

黨的十八大報(bào)告明確指出：“推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍，培育知榮辱、講正氣、做奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚?！痹谖覈?guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下，加強(qiáng)青年大學(xué)生思想道德建設(shè)，培養(yǎng)青年大學(xué)生的道德責(zé)任意識(shí)，既是促進(jìn)青年大學(xué)生不斷成熟和完善的迫切需要，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。

1 問(wèn)題的提出

恩格斯指出：“隨著每一次社會(huì)制度的巨大歷史變革，人們的觀念也會(huì)發(fā)生變革?！保?］240目前，我國(guó)正處在社會(huì)的重大轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至日常生活領(lǐng)域都呈現(xiàn)出前所未有的變化。同時(shí)，隨著信息化時(shí)代的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文明與西方文明的沖突與融合，直接影響著人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，使得人們的思想觀念、價(jià)值取向、責(zé)任意識(shí)等也隨之發(fā)生重大的變化。

道德是一定社會(huì)通過(guò)各種形式的教育和社會(huì)輿論的力量調(diào)整人們之間的相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。在整個(gè)道德規(guī)范體系中，責(zé)任居于最高層次。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中指出：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！保?］329這充分說(shuō)明了責(zé)任在一個(gè)人的生命歷程中的重要地位和對(duì)人生發(fā)展的重要影響。大學(xué)階段是青年大學(xué)生社會(huì)化加速發(fā)展的時(shí)期，他們?cè)诮邮苤袊?guó)古代哲人“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”等中國(guó)優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育熏陶的同時(shí)，還受到社會(huì)上各種社會(huì)思潮、價(jià)值觀念的影響。這必然給世界觀、人生觀和價(jià)值觀還處于沒(méi)有完全成熟期的青年大學(xué)生帶來(lái)一些困惑。

青年大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，是我國(guó)寶貴的人才資源，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要力量，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主力軍。當(dāng)今的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，青年大學(xué)生的道德責(zé)任意識(shí)狀況如何，在某種程度上將直接影響到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。青年大學(xué)生正處在道德責(zé)任意識(shí)形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未完全形成，可塑性較強(qiáng)，需要加強(qiáng)教育和引導(dǎo)。因此，了解大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀，客觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)存在的問(wèn)題，并有針對(duì)性地對(duì)青年大學(xué)生加強(qiáng)道德責(zé)任意識(shí)教育和引導(dǎo)，不斷提升青年大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和道德水平，對(duì)培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，具有十分重要的意義。

2 大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)的內(nèi)涵

大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)是指青年大學(xué)生以社會(huì)客觀道德價(jià)值為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)、集體和家庭活動(dòng)中對(duì)其所實(shí)施的行為所產(chǎn)生或有可能產(chǎn)生的后果承擔(dān)責(zé)任的思想觀念，或在評(píng)價(jià)他人行為是否符合社會(huì)道德責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的道德思維判斷，以及積極主動(dòng)履行社會(huì)道德責(zé)任的良好道德品質(zhì)。它是衡量青年大學(xué)生對(duì)國(guó)家、社會(huì)和他人態(tài)度的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量青年大學(xué)生道德品質(zhì)優(yōu)劣和道德境界高低的基本價(jià)值尺度。我們可以從四個(gè)方面來(lái)理解大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)的內(nèi)涵：

第一，大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)是青年大學(xué)生在社會(huì)、集體和家庭活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的。人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，人在社會(huì)中生活，社會(huì)是人的社會(huì)。只有在社會(huì)、集體和家庭活動(dòng)中才能體現(xiàn)出大學(xué)生所應(yīng)具有的道德責(zé)任，才能體現(xiàn)出大學(xué)生對(duì)責(zé)任的履行情況。也就是說(shuō)，作為一名大學(xué)生，如果脫離了集體、脫離了社會(huì)，不僅不能體現(xiàn)出其應(yīng)盡的道德責(zé)任，更體現(xiàn)不出他對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。這就要求青年大學(xué)生要積極融入集體，融入社會(huì)，在社會(huì)這個(gè)大熔爐中鍛煉和成長(zhǎng)。

第二，大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)體現(xiàn)為大學(xué)生要具有自覺(jué)履行道德責(zé)任的良好品質(zhì)，并能對(duì)自己的行為及其產(chǎn)生的后果按照一定的社會(huì)道德規(guī)范做出評(píng)價(jià)。這就要求青年大學(xué)生要在社會(huì)生活中正確認(rèn)識(shí)自己，客觀評(píng)價(jià)自己，找準(zhǔn)自身在社會(huì)中的位置，通過(guò)自己對(duì)道德責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

第三，大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)還體現(xiàn)為青年大學(xué)生要能夠按照一定的社會(huì)道德規(guī)范對(duì)他人的行為及其產(chǎn)生的后果進(jìn)行評(píng)價(jià)。這就要求青年大學(xué)生在社會(huì)生活中要能正確認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)社會(huì)，客觀評(píng)價(jià)他人、評(píng)價(jià)社會(huì)，并在對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)中努力做到“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”“擇其善者而從之，擇其不善者而改之”。

第四，提升青年大學(xué)生的道德水平，很重要的是要切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生的道德責(zé)任意識(shí)?！暗赖仑?zé)任意識(shí)是一種自律性質(zhì)的責(zé)任感，是促使道德主體自覺(jué)踐行其應(yīng)當(dāng)踐履的道德責(zé)任的強(qiáng)大主體思想動(dòng)力。道德責(zé)任意識(shí)可以幫助人們克服人性的弱點(diǎn)和丑陋，挖掘人的本質(zhì)力量和本性，促使自己的行為適合客觀的需要。”［3］56在某種程度上，大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)決定著大學(xué)生的道德責(zé)任踐行能力，是衡量大學(xué)生的道德覺(jué)悟程度和道德境界高低的重要標(biāo)志之一。因此，加強(qiáng)青年大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)教育，是當(dāng)前開(kāi)展大學(xué)生思想道德建設(shè)、提高青年大學(xué)生道德素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。

3 當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)存在的問(wèn)題

當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)的主流是好的，他們關(guān)注時(shí)事、熱愛(ài)祖國(guó)；他們迫切希望祖國(guó)欣欣向榮，日益昌盛；他們有良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和強(qiáng)烈的求知欲，思想活躍，勇于創(chuàng)新，成才意識(shí)迫切，注重自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。但同時(shí)，我們也應(yīng)清醒地意識(shí)到，隨著改革開(kāi)放的不斷深入和社會(huì)生活環(huán)境的深刻變化，青年大學(xué)生在從封閉的校園走向開(kāi)放的社會(huì)的同時(shí)，個(gè)人價(jià)值取向也在發(fā)生著巨大的改變。當(dāng)代青年大學(xué)生在道德責(zé)任意識(shí)方面存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)為：

3.1 自我責(zé)任意識(shí)減弱

自我責(zé)任意識(shí)是指大學(xué)生對(duì)自己在承擔(dān)自身發(fā)展的責(zé)任中做出的行為選擇過(guò)程及后果是否符合內(nèi)心需要而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，是個(gè)體在社會(huì)生活中對(duì)自身以及對(duì)個(gè)體與社會(huì)二者關(guān)系的認(rèn)知，是決定個(gè)體思想和行為的根本，是大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)形成的基本條件及其提升的內(nèi)動(dòng)力。大學(xué)生在自我責(zé)任意識(shí)方面存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)為：一是對(duì)自己學(xué)習(xí)不負(fù)責(zé)。一些大學(xué)生放松了對(duì)學(xué)習(xí)的自我要求，失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，迷失了學(xué)習(xí)的方向和對(duì)未來(lái)的目標(biāo)追求，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)而不能自拔，導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢，甚至引發(fā)網(wǎng)絡(luò)犯罪；二是對(duì)自身情感不負(fù)責(zé)。有些大學(xué)生不能正確理解愛(ài)情，僅把愛(ài)情當(dāng)作一種時(shí)尚、一種消遣，對(duì)愛(ài)情缺乏認(rèn)真謹(jǐn)慎的態(tài)度，往往隨波逐流，甚至還有極少數(shù)學(xué)生在校期間談戀愛(ài)只是為了尋求玩伴或性伴侶，把戀愛(ài)庸俗化，不能正確處理學(xué)業(yè)與愛(ài)情的關(guān)系；三是對(duì)自己身體和生命不負(fù)責(zé)。古人講：身體發(fā)膚，受之父母；不敢毀傷，孝之始也。我們的身體四肢、毛發(fā)皮膚都是父母賦予的，不敢隨意損毀傷殘，這是孝順父母的開(kāi)始。而如今一些大學(xué)生漠視他人和自己生命存在的意義和價(jià)值，不注重身體素質(zhì)的鍛煉，缺乏體育鍛煉的意識(shí)，還有極少數(shù)大學(xué)生甚至走上自殺和故意殺人的道路，前一段時(shí)間發(fā)生在復(fù)旦大學(xué)的學(xué)生投毒事件等惡性校園傷害事件，很值得我們認(rèn)真反思。凡此種種表現(xiàn)，都是對(duì)自己和他人生命的極端不負(fù)責(zé)任，也是對(duì)自己前途的極端不負(fù)責(zé)任，更是對(duì)家庭和社會(huì)的極端不負(fù)責(zé)任。

3.2 家庭責(zé)任意識(shí)淡薄

家庭是組成社會(huì)的細(xì)胞，一個(gè)人對(duì)家庭的道德責(zé)任意識(shí)是他具有社會(huì)道德責(zé)任意識(shí)的開(kāi)端。家庭責(zé)任意識(shí)是家庭成員在家庭生活中所具有的家庭及其成員責(zé)任感和感恩意識(shí)。大學(xué)生作為家庭中的一個(gè)成員，其應(yīng)具有的家庭責(zé)任意識(shí)最基本的體現(xiàn)是孝敬父母、尊重長(zhǎng)輩，主動(dòng)承擔(dān)家庭義務(wù)，為父母分憂解難。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，一些大學(xué)生在處理這一問(wèn)題上堅(jiān)持“以自我為中心”，忽視對(duì)父母的照顧和關(guān)心，認(rèn)為父母對(duì)自己的疼愛(ài)是應(yīng)該的，從不考慮父母和家人的感受，一味地索取而不講付出和奉獻(xiàn)，甚至有些大學(xué)生為了滿足自己的虛榮心，一味追求高消費(fèi)，從不考慮家庭的實(shí)際承受能力。

3.3 社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡漠

社會(huì)責(zé)任意識(shí)就是要求社會(huì)成員在社會(huì)生活中能夠正確地認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，自覺(jué)地對(duì)其所在的集體和社會(huì)承擔(dān)一定的社會(huì)職責(zé)和使命。當(dāng)前，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入推進(jìn)和利益主體、價(jià)值觀念的多元化，一些青年大學(xué)生在社會(huì)生活中關(guān)心更多的是自身的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)利益的回報(bào)，而較少關(guān)注國(guó)家政策和社會(huì)問(wèn)題，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想放在首位，而忽視社會(huì)共同理想；有些大學(xué)生“一心只讀圣賢書(shū)”，缺乏基本的責(zé)任心和社會(huì)責(zé)任感，對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象視而不見(jiàn)，對(duì)違法犯罪現(xiàn)象熟視無(wú)睹，成為典型的“事不關(guān)己，高高掛起”者。還有的大學(xué)生對(duì)參加集體活動(dòng)缺乏積極性，沒(méi)有團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)和無(wú)私奉獻(xiàn)精神，缺乏基本的公德意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)和感恩意識(shí)。

4 加強(qiáng)大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)教育的具體路徑

當(dāng)前，責(zé)任教育已經(jīng)成為世界道德教育的新觀念和新趨向，并越來(lái)越受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和高度重視。在積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，應(yīng)該從家庭、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)方面入手對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生進(jìn)行道德責(zé)任意識(shí)教育，引導(dǎo)青年大學(xué)生把良好的道德責(zé)任意識(shí)轉(zhuǎn)化為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)。

第一，延伸家庭教育的“時(shí)空”。家庭作為社會(huì)生活的基本單位，是人生開(kāi)始和實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化的第一場(chǎng)所。在一個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，家庭對(duì)人的全面發(fā)展的影響是最早的，也是最為重要的。父母是子女的第一任老師，父母的言行教育對(duì)于孩子有著非常深刻的影響?？梢哉f(shuō)，家庭是一個(gè)人接受道德責(zé)任意識(shí)教育的起點(diǎn)，家庭成員的道德責(zé)任意識(shí)對(duì)大學(xué)生道德責(zé)任行為的養(yǎng)成往往有著巨大的影響。這就要求家庭成員在家庭生活中要時(shí)刻做到以身作則，言行一致，給子女樹(shù)立榜樣，以正確思想、言行、道德責(zé)任感和實(shí)際行動(dòng)對(duì)子女形成潛移默化的影響。子女進(jìn)入大學(xué)后，生活場(chǎng)所的變化必然導(dǎo)致父母與子女相處時(shí)間和機(jī)會(huì)變少，盡管如此，作為父母，也要盡可能地通過(guò)不同的途徑了解子女在校表現(xiàn)情況，并根據(jù)子女的成長(zhǎng)狀況適時(shí)給予關(guān)心、支持和幫助，繼續(xù)做好子女健康成長(zhǎng)成才的引路人。

第二，構(gòu)建全方位的學(xué)校道德責(zé)任意識(shí)教育體系。美國(guó)著名的心理學(xué)家埃里?！じヂ迥氛f(shuō)：“教育的社會(huì)功能是使個(gè)人具備在以后的社會(huì)生活中起到應(yīng)起的作用的資格，也就是說(shuō)，把他的個(gè)人個(gè)性塑造得極為接近社會(huì)個(gè)性，使他的欲望符合他所扮演的社會(huì)角色的需要。”［4］203學(xué)校對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行道德責(zé)任意識(shí)教育既是家庭教育的延續(xù)，也是學(xué)校的本質(zhì)任務(wù)。筆者認(rèn)為，根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生的道德責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)狀以及學(xué)校教育的實(shí)際，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)構(gòu)筑全方位的大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)教育體系：一是充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。在教學(xué)方法上，要改變傳統(tǒng)的理論說(shuō)教，注重采取啟發(fā)式、討論式、雙向交流式，堅(jiān)持以人為本，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生真學(xué)、真懂、真信、真用，使他們由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)接受；在教學(xué)內(nèi)容上，要以“貼近學(xué)生的實(shí)際需要”為切入點(diǎn)，不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，要緊緊圍繞大學(xué)生的思想實(shí)際，全面了解時(shí)代和環(huán)境對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)、成才、生活、就業(yè)及心理的影響，圍繞學(xué)生普遍關(guān)心的思想政治問(wèn)題，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、提高社會(huì)適應(yīng)能力和思想道德素質(zhì)，真正做到“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”，突出思想道德教育的針對(duì)性、時(shí)代性和感染力，讓思想政治理論課成為受學(xué)生歡迎、讓學(xué)生終身受益的課程。二是重視教師的榜樣示范作用。亞里士多德指出：“并不僅僅由于他做了這些事情而成為公正的和節(jié)制的，而是因?yàn)樗窆凸?jié)制的人那樣做這些事情?！保?］30榜樣的力量是無(wú)窮的，它能使被教育者從富于形象性、感染性、可信性的榜樣中汲取到豐富的道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)道德養(yǎng)成的主動(dòng)性、實(shí)效性。這就要求在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德責(zé)任意識(shí)教育的過(guò)程中，高校教師應(yīng)該不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提高道德水平，自覺(jué)踐行道德責(zé)任，率先垂范，以身作則，發(fā)揮榜樣示范作用，以高尚的人格魅力、高度的責(zé)任感和使命感影響、熏陶和提升大學(xué)生的道德責(zé)任感。三是重視大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展對(duì)于增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的道德責(zé)任意識(shí)也大有裨益，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使廣大青年大學(xué)生廣泛地接觸社會(huì)、了解社會(huì)，積極地參與社會(huì)生活，在與社會(huì)的接觸、交流中得到真切的感染和體驗(yàn)，從而正確認(rèn)識(shí)自己、他人和社會(huì)，逐步擺正個(gè)人與社會(huì)的位置，從活生生的典型事例中受到教育與啟迪，使他們思想得到升華，社會(huì)責(zé)任感和使命感得到加強(qiáng)。四是重視校園文化建設(shè)。校園文化是學(xué)校在長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中形成的一種內(nèi)在文化氛圍，高雅的校園文化對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展具有重要意義?？茖W(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)，建設(shè)富有特色的高品位的校園文化，不僅能拓展和深化學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和技能水平，更是培養(yǎng)和提升學(xué)生道德水平的重要因素，使青年大學(xué)生在優(yōu)雅的校園環(huán)境中健康成長(zhǎng)。

第三，營(yíng)造良好的社會(huì)教育氛圍。恩格斯指出：“人們自覺(jué)地或不自覺(jué)地，歸根到底總是從他們的階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，吸取自己的道德觀念?！保?］133大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)而龐大的工程，與我們生活的社會(huì)道德環(huán)境緊密相連。因此，加強(qiáng)青年大學(xué)生的道德責(zé)任意識(shí)教育，不僅要有家庭教育、學(xué)校教育，還要高度重視社會(huì)教育。一要為當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的社會(huì)道德氛圍。通過(guò)社會(huì)各方面的努力，弘揚(yáng)主旋律，積極營(yíng)造一個(gè)以盡職盡責(zé)為榮、不負(fù)責(zé)任為恥的良好社會(huì)輿論氛圍，使青年大學(xué)生的道德責(zé)任意識(shí)在良好的社會(huì)氛圍中得到潛移默化的提升；二要重視社會(huì)輿論的引導(dǎo)作用。通過(guò)對(duì)一些優(yōu)秀的、典型的道德模范人物的宣傳和學(xué)習(xí)，用模范道德人物感人的事跡引導(dǎo)青年大學(xué)生在社會(huì)生活中應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么，該怎么做、不應(yīng)該怎么做，激發(fā)青年大學(xué)生不斷提升自身的道德責(zé)任意識(shí)，努力做一個(gè)引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的道德高尚的人。

［1］馬克思恩格斯全集：第7卷［M］.北京：人民出版社，1960.

［2］馬克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1960.

［3］林聯(lián)鳳.論提高公民的道德責(zé)任意識(shí)［J］.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展.2012（8）.

［4］埃里?！じヂ迥?對(duì)自由的恐懼［M］.許合平，朱士群，譯.北京：國(guó)際文化出版公司，1998.

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