胡艷妍

（駐馬店職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 駐馬店 463000）

四塊瓦俗稱道歌，又叫“蓮花子”，是一種有說(shuō)有唱，沒(méi)有弦樂(lè)器伴奏，只用竹板擊節(jié)的板腔體曲藝演唱形式，最早由沿街說(shuō)唱而起，后逐漸吸收汝南道情、山東梨花大鼓等曲藝形式演變而成。

一、樂(lè)人變遷

我區(qū)四塊瓦藝術(shù)主要流布于正陽(yáng)、平輿、新蔡等縣，西平也有接近于四塊瓦的“花落子”，根據(jù)收集到的資料，有以下記載：

正陽(yáng)縣四塊瓦的形成過(guò)程，無(wú)文字可考，從現(xiàn)有藝人的師承關(guān)系上可以追溯到正陽(yáng)縣的四代傳人。陳天意，男，現(xiàn)年51歲，他的師傅陳立功拜師于油坊店鄉(xiāng)的賀志臣，賀志臣生于1870年，早年跟隨傳藝師李元嬌學(xué)唱道情，后來(lái)綜合道情等曲藝藝術(shù)，發(fā)展成“四塊瓦”這種獨(dú)具地方特色的藝術(shù)。據(jù)此推算，包括道情藝人李元嬌在內(nèi)，四塊瓦在正陽(yáng)形成時(shí)間已有130年以上，如從賀志臣算起也足有百年以上。最早表演時(shí)，藝人左手打鋼鐮，右手打大竹板演唱，20世紀(jì)40年代后也曾有人改為簡(jiǎn)板和大鼓，在長(zhǎng)期的流行過(guò)程中，各地藝人因師承關(guān)系，居住地域和演唱風(fēng)格等方面的不同原因，又分別形成了不同門(mén)派，縣城西多為銀喜門(mén)，東部為高門(mén)（邱門(mén)），北部沿汝河一帶為桂門(mén)。

平輿縣四塊瓦，原傳說(shuō)是用四塊細(xì)碗渣片敲打，近于碗渣書(shū)，后改為一手持簡(jiǎn)板（二塊），一手持毛竹板，流入時(shí)間難考，建國(guó)前，藝人有雷利興等常在四鄉(xiāng)行藝。1964年平輿縣后劉鄉(xiāng)殷謎雨也由墜子藝人改唱四塊瓦，他演唱的四塊瓦揉和了墜子、民間小調(diào)和戲曲，聽(tīng)起來(lái)猶如水波浪聲，故稱“水波浪調(diào)”，群眾很愛(ài)聽(tīng)。

新蔡縣四塊瓦最早的藝人為吳明山，吳為陜西人，當(dāng)時(shí)的陜西會(huì)館為吳的下榻處，陜西口音把“吳”念成“烏”，因此人們稱他為“老烏”。吳明山演唱的四塊瓦是用四塊竹板打擊伴奏，每塊竹板約二寸寬，四寸半長(zhǎng)，左右手各握兩塊，打起來(lái)節(jié)奏鮮明。吳明山既唱小段又唱長(zhǎng)篇大書(shū)，小段有《十二個(gè)月》、《十字番》等，長(zhǎng)書(shū)有《包公案》等，調(diào)式有數(shù)板也有說(shuō)唱。建國(guó)前吳明山在新蔡行藝20年，因年過(guò)花甲，于1954年返回老家，故此派在新蔡失去傳人。

二、音樂(lè)特點(diǎn)

四塊瓦藝術(shù)的音樂(lè)由唱腔和擊樂(lè)（四塊毛竹板）兩部分組成，是融說(shuō)、唱、吟、誦為一體的古老曲種，旋律簡(jiǎn)明流暢，風(fēng)格古樸厚重，四塊毛竹板（亦有一手執(zhí)竹板，一手執(zhí)鋼鐮子）為唱腔擊節(jié)奏或開(kāi)場(chǎng)前領(lǐng)奏（即打點(diǎn)）。

（一）唱腔音樂(lè)

據(jù)考證，四塊瓦藝術(shù)的唱腔音樂(lè)屬板腔體，無(wú)弦樂(lè)伴奏，沒(méi)有固定音高，唱腔多用本嗓，藝人可根據(jù)自己的嗓音好壞而自由定調(diào)演唱。四塊瓦藝術(shù)具有獨(dú)特的板式結(jié)構(gòu)和音樂(lè)程式，板式分為快板、慢板、悲腔（又稱寒韻）、數(shù)板四種形式，唱腔結(jié)構(gòu)分別為起腔 （一般為哼唱）→慢板→悲腔或散板→數(shù)板或快板，現(xiàn)分述如下：

【起腔】起腔，又稱引子，是四塊瓦藝人在段子開(kāi)始前用來(lái)壓場(chǎng)，穩(wěn)音的哼唱，可長(zhǎng)可短，節(jié)奏自由，起腔前后往往用大板或鋼鐮子敲擊節(jié)奏，例如由殷紀(jì)宇先生表演的《包公案》選段，開(kāi)頭先用鋼鐮子敲擊節(jié)奏，然后哼一句旋律，繼而又打節(jié)奏，接下來(lái)才進(jìn)行正式演唱，先哼唱的作用就是招攬聽(tīng)眾，穩(wěn)定現(xiàn)場(chǎng)，為接下來(lái)的正式演出墊出場(chǎng)子。

【慢板】四塊瓦的慢板與墜子的平腔一樣，是其曲種的主要板式，曲體結(jié)構(gòu)是以一個(gè)上下韻樂(lè)句為一個(gè)獨(dú)立的樂(lè)段，例如《李三娘推磨》選段中，就有“鋼鐮子打蓮花楞，前朝也不過(guò)這開(kāi)正風(fēng)（來(lái)呀）。還不唱北，還不唱南，唱一個(gè)天高劉志遠(yuǎn)（哪嗨喲）”的慢板板式，這一板式共兩句，每一句上下韻共八小節(jié)，句尾帶有兩小節(jié)甩腔的襯字“來(lái)呀”和“哪嗨喲”，這樣每一句就有十小節(jié)，這種唱法是四塊瓦最有特點(diǎn)的甩腔唱法，屬正格唱法。另外還有變格唱法，即根據(jù)唱詞內(nèi)容的需要，把數(shù)句唱詞垛在一起唱，直到唱詞的情感告一段落，最后加進(jìn)最富有個(gè)性的兩小節(jié)甩腔，這就是慢板甩腔的特點(diǎn)，一是結(jié)尾處必須有兩小節(jié)，二是必須有兩個(gè)襯字。

【寒韻】寒韻又分大、小兩種寒韻，大寒韻主要用于悲痛憂傷的唱段，散板唱法，節(jié)奏較自由，唱時(shí)帶哭腔，善于抒發(fā)極其悲痛的情感，例如《李三娘推磨》選段中就有“（哭腔）三娘擔(dān)著桑木鉤擔(dān)柏木桶，兩眼落淚，心如刀絞，背著鉤擔(dān)，慢慢走出，好似箭穿胸膛，奴哭……眼望著山西太原府”；小寒韻則要求不同，一般有板有眼（2/4節(jié)拍），在慢板與快板之間進(jìn)行演唱，用以表達(dá)悲哀幽怨的情感，例如《十字番》里“好苦，（哭泣聲）嗯…嗯…嗯…嗯…她嫂子開(kāi)口她也不住的把話傳”等。

【散板】散板節(jié)奏較自由，多與寒韻相結(jié)合演唱，用于表現(xiàn)悲痛憂傷的情緒。

【數(shù)板】數(shù)板主要是以說(shuō)為主，多與快板相結(jié)合，用于將故事推向高潮。

【快板】快板的演唱特點(diǎn)是速度比較快，唱數(shù)相間，主要用于緊張、急促的樂(lè)句，藝人們通常是“半說(shuō)半唱”的進(jìn)行表演，如《郭巨埋兒》選段中就有“（說(shuō)）咱說(shuō)這話你不信，（唱）有輩古人對(duì)何云。河南有個(gè)陳州府，（說(shuō)）城北里（唱）八里半有一個(gè)郭家村”這樣的表演。

（二）伴奏擊樂(lè)

四塊瓦藝術(shù)的伴奏擊樂(lè)早期是四塊毛竹板，之后的五十年代有藝人開(kāi)始用鋼鐮子 （即山東快書(shū)所用的月牙板）和兩塊毛竹板伴奏。擊樂(lè)的用法有兩種：一是開(kāi)唱前擊打節(jié)奏，以提神靜場(chǎng)，準(zhǔn)備啟唱；二是演唱中間的停頓處擊打節(jié)奏，以作填補(bǔ)過(guò)門(mén)之用，擊打的節(jié)奏并無(wú)一定之規(guī)，也沒(méi)有牌名，根據(jù)所收集到的資料，在藝人中有一些約定俗成的打法，分述如下：

（起腔前打奏的點(diǎn)子）

1、叮 鐺—叮 鐺—叮 鐺—叮 鐺—呱 0—呱0—呱 0—呱 0—

2、 叮 鐺鐺—叮 鐺鐺—呱 0—叮 鐺鐺—呱0—呱 0—呱 0—叮 鐺鐺—叮 鐺鐺—叮 鐺鐺—叮鐺鐺—呱 0—呱 0—呱 0—

3、 噠 七—噠 七—七 噠—七 噠—七 噠—七 0—七 0—

（唱腔中間奏的點(diǎn)子）

1、七 噠—七 噠—七 ——七0—

2、呱 0—呱 0—呱 0—呱 0—

3、叮 鐺—呱 0—

其中“叮鐺”為鋼鐮子聲，“?！笔禽p擊，“鐺”是重?fù)?；“七噠”為竹板聲，“七”是輕擊，“噠”是重?fù)簦斑伞笔侵癜逯負(fù)艋驉灀簟?/p>

四塊瓦藝術(shù)這一古老曲種，由于種種原因，唱腔音樂(lè)發(fā)展緩慢，伴奏擊樂(lè)過(guò)于簡(jiǎn)單，對(duì)聽(tīng)眾吸引力不大，此次唱腔音樂(lè)的收集，多是一些其他曲種藝人在演唱本曲種的同時(shí)，兼唱四塊瓦調(diào)而收集來(lái)的。

三、表演特點(diǎn)

四塊瓦藝術(shù)早期多系男藝人以化緣或拍門(mén)的形式出現(xiàn)，演唱時(shí)用四塊竹板擊打節(jié)奏，站唱幾句吉利小段至施舍便止；清末民初，分別吸收了汝河道情、山東梨花大鼓和民間小調(diào)等曲種的唱腔特點(diǎn)及表演精華，逐步形成了自己的表演風(fēng)格，開(kāi)始進(jìn)入城鎮(zhèn)點(diǎn)棚打場(chǎng)收費(fèi)演出。演出時(shí)，演唱者左手握兩塊四寸半長(zhǎng)，二寸寬的竹板，右手使用鋼鐮（鐵片或銅片）擊打不同板點(diǎn)以招攬聽(tīng)眾，多取站唱姿式，左手竹板打弱音，右手鋼鐮擊強(qiáng)音，板子一打即為開(kāi)始，擊樂(lè)過(guò)后開(kāi)腔就唱，先唱小段，然后接說(shuō)，繼而又唱，引入正書(shū)，銜接得體，過(guò)渡自然，聽(tīng)來(lái)別具一格，左右手的交替運(yùn)用也游刃有余，恰到好處，配合著身段造型，亦獨(dú)具特色。

藝人在表演中運(yùn)用“噴口”“氣口”、“貫口”等技巧，以達(dá)到吐字清晰，音韻淳厚、唱中出情等藝術(shù)效果，還利用“口、手、眼、身、步”五法輔助說(shuō)唱，并于臺(tái)上只能在三、五步范圍內(nèi)活動(dòng)，不能滿臺(tái)飛，符合舞臺(tái)調(diào)度的“大開(kāi)門(mén)”之說(shuō)。

另外，角色的進(jìn)出也有要求：一要“摘得清、分得細(xì)”，即分清楚扮演角色的特點(diǎn)；二要“退得穩(wěn)、接得準(zhǔn)”，即進(jìn)出角色過(guò)渡平穩(wěn)，不留痕跡。表演者為了調(diào)動(dòng)觀眾的積極性，經(jīng)常采用向聽(tīng)眾提問(wèn)、抖“包袱（笑料）”、扣“扣子（懸念）”等藝術(shù)技巧以實(shí)現(xiàn)與觀眾互動(dòng)的目的。

四、唱詞特點(diǎn)

流行于我區(qū)正陽(yáng)、平輿、新蔡等縣的四塊瓦藝術(shù)，唱詞是以方言作為唱腔、念白的語(yǔ)言基礎(chǔ)的，發(fā)音特征同大鼓弦曲種，也要求合轍押韻，以方言音的陰平、陽(yáng)平、上聲做“平聲”（即下韻），以上聲、去聲做“仄聲”（即上韻）。唱詞更具有說(shuō)唱文學(xué)的特點(diǎn)，一是口語(yǔ)通俗，人人能懂，如：“嫂子明白了這句話，黑眼上去白眼翻”、“桑木鉤擔(dān)柏木桶，三娘慢慢扛上肩”；二是詼諧活潑，動(dòng)作性強(qiáng)，如：“包相爺，怒沖煞，挽起蟒袍磨烏紗，兩只袖子掖一個(gè)，胡子挽成個(gè)大疙瘩”、“審過(guò)烏盆這一案，萬(wàn)歲爺才把我的官職抹，抹官我就把家回，西南地去把蕎麥拔”。

四塊瓦的唱詞詞格是以“二、二、三”的七字句為主，間雜以“三、二、三”的八字句和“三、三、三”的九字句及“三、三、四”的十字句。從收集到的唱詞中可以看出，十字句很少用，八字句、九字句用得多，這是四塊瓦唱詞詞格的獨(dú)到之處。舉例如下：

（二、二、三七字句）了然和尚把我救，隨了了然出了家。

（三、二、三八字句）叫你說(shuō)我的官職小，聽(tīng)一聽(tīng)本相對(duì)你夸。

（三、三、三九字句）十二歲我做過(guò)定遠(yuǎn)縣，頭一案我就把劉英拿。

（三、三、四十字句）天不幸陳州地遭下年景，四國(guó)舅去放糧米里摻沙。

另外，為了抒發(fā)情感，收到緊扣心弦的效果，也有一些較長(zhǎng)的垛句，經(jīng)常夾帶一些“這個(gè)”“那個(gè)”“啊哩”等襯詞，甩腔拖音的“嗯、啊、哎、喲”等單字。在一段唱詞中，四塊瓦可融入說(shuō)、唱、吟、誦的形式，有時(shí)引吭高歌，有時(shí)低聲吟誦，有時(shí)半數(shù)半念，只在句尾甩出一個(gè)尾音襯詞“哎呀”等，風(fēng)格韻味獨(dú)特。

結(jié)語(yǔ)

四塊瓦是一門(mén)古老的曲藝藝術(shù)，它內(nèi)容豐富，傳播廣泛，對(duì)后來(lái)該地區(qū)的戲曲發(fā)展起到了良性作用：第一，后世戲曲的許多故事內(nèi)容大多來(lái)自于此；第二，為后世戲曲板腔體音樂(lè)體制的建立與健全奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，在過(guò)去的幾百年間，四塊瓦藝術(shù)不僅發(fā)展了自己的藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)也承載了豫南勞動(dòng)人民的真實(shí)生活，它是一部活的歷史。但是，自20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況等諸多因素的變化，四塊瓦藝術(shù)雖然出現(xiàn)了一些變化，但音樂(lè)形態(tài)卻仍保持相對(duì)穩(wěn)定，傳承方式也保持了農(nóng)業(yè)文明時(shí)期口傳心授的基本特點(diǎn)，因而音樂(lè)形態(tài)只得按“移步不換形”的規(guī)律發(fā)展，速度緩慢。不容樂(lè)觀的是，在現(xiàn)代化步伐日益加快的進(jìn)程中，農(nóng)村的傳統(tǒng)音樂(lè)已面臨后繼無(wú)人的窘勢(shì)，目前這一古老曲種出現(xiàn)瀕臨消亡，漸被遺忘的趨勢(shì)，我們需進(jìn)一步思考研究并拿出有效的措施。

[1] 張凌怡.駐馬店地區(qū)曲藝志[M].駐馬店:駐馬店地區(qū)曲藝志編輯部，1998.

[2] 蔡際洲.鄂州牌子羅的變遷[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué),2010,(4).

[3] 鄧光華.中國(guó)民族民間音樂(lè)[M].北京:高等教育出版社，2010.

[4] 肖常緯.中國(guó)民族音樂(lè)概述[M].眉山:西南師大出版社，2011.