陸 敏

(淮北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，安徽 淮北 235000)

中國(guó)傳統(tǒng)家具和傳統(tǒng)建筑相伴而生，一脈相承。家具制造往往都是借鑒甚至模仿同時(shí)期流行的建筑設(shè)計(jì)手法和制作技術(shù)，從而在理念、形態(tài)及布局等許多方面達(dá)到與建筑異曲同工之妙。同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)家具和建筑也被史學(xué)者認(rèn)為是指向現(xiàn)實(shí)人生、關(guān)注現(xiàn)世的縮影。本文圍繞中國(guó)傳統(tǒng)家具形態(tài)和傳統(tǒng)建筑構(gòu)件的對(duì)位進(jìn)行研究，從傳統(tǒng)家具和傳統(tǒng)建筑眾多的交叉點(diǎn)來(lái)解剖和分析，試圖對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具和建筑能有一個(gè)更全面、更理性的認(rèn)識(shí)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)家具與傳統(tǒng)建筑共通的營(yíng)造理念

(一)“天人合一”——合理的自然觀

“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)的思想觀念，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。儒道兩家對(duì)此極為推崇，道家更甚，“老子有‘人法地，地法天，天法道，道法自然’之說(shuō)，莊子所說(shuō)的‘以人合天’也是此意”[1]。老子之言便蘊(yùn)涵著“象天法地”的理念。在古人的概念中，建筑的空間構(gòu)造原理理所當(dāng)然地必須與宇宙空間同行同構(gòu)——應(yīng)自然之理，成自然之趣。因此“天人合一”的天道自然觀，成為中國(guó)古代“案成域、辨方州、標(biāo)鎮(zhèn)阜、劃浸流”[2]的基本觀念;“象天法地”的構(gòu)造觀，成為中國(guó)建筑從選址、布局到形制、結(jié)構(gòu)營(yíng)造的基本原則。而傳統(tǒng)家具也是通過(guò)布局、形制、結(jié)構(gòu)營(yíng)造以及裝飾紋樣與大自然不斷進(jìn)行著“親密對(duì)話”，無(wú)不表現(xiàn)出“雖由人作，宛自天開(kāi)”[3]的境界。家具的整體設(shè)計(jì)于自然天成中蘊(yùn)含了設(shè)計(jì)師和能工巧匠的創(chuàng)意和匠心，是中國(guó)“道”與“器”完美融合的典范，是對(duì)“天人合一”思想的最好詮釋。

(二)“天尊地卑”——倫理的等級(jí)觀

“《易傳》稱:‘天尊地卑，乾坤定矣;卑高以陳，貴賤位矣。’在封建社會(huì)，尊卑意識(shí)牢牢地制約著傳統(tǒng)的建筑形制。”[4]在這種建筑形制中，包含著建筑的方位布局、營(yíng)造順序、形體大小、色彩差異等諸多元素，從建筑組群到建筑局部構(gòu)件以及裝飾的各個(gè)方面，來(lái)呈現(xiàn)倫理等級(jí)“尊卑有禮”的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蛐?。傳統(tǒng)建筑的布局追求軸線的“擇中論”，以中為尊，《荀子·大略》曰:“王者必居天下之中，禮也?！盵5]傳統(tǒng)家具在設(shè)計(jì)上，亦通常采用對(duì)稱的裝飾紋樣和造型，“中剖為二”“相接化一”，與“擇中論”不謀而合。如商周時(shí)期的家具兼有禮器的職能，家具在品類(lèi)、形制、數(shù)量、陳設(shè)、規(guī)格上都有嚴(yán)格的規(guī)定，此外家具在室內(nèi)陳設(shè)的位置，則有朝向上的尊與卑，坐落上的正與偏、左與右，位序上的前與后，層次上的內(nèi)與外等差別。由此可見(jiàn)，古人對(duì)倫理等級(jí)觀之重視。

(三)“虛實(shí)相生”——變通的空間觀

強(qiáng)調(diào)“變”與“通”的辨證統(tǒng)一，是中國(guó)古代由儒道互補(bǔ)所形成的宇宙發(fā)展觀念的核心內(nèi)容?！吨芤住贩Q:“化而裁之謂之變，推而行之謂之通?！薄案F則變，變則通，通則久?！盵6]傳統(tǒng)建筑中“通”與“變”的融合，也便是空間“虛”與“實(shí)”的結(jié)合。同時(shí)“虛實(shí)相生”的觀點(diǎn)也左右著傳統(tǒng)家具的發(fā)展，自魏晉開(kāi)始家具造型就強(qiáng)化了對(duì)空間的認(rèn)識(shí)，采用自自然然，看似毫無(wú)作為的箱體結(jié)構(gòu)并有意識(shí)地進(jìn)行了虛實(shí)空間的處理，來(lái)表達(dá)人的本體存在與大自然空間存在的同一性。

二、中國(guó)傳統(tǒng)家具形態(tài)與傳統(tǒng)建筑構(gòu)件的對(duì)位

(一)“同出一轍”的材質(zhì)應(yīng)用

中國(guó)建筑是以木結(jié)構(gòu)為主的獨(dú)特梁柱框架結(jié)構(gòu)。以此為骨架的建筑營(yíng)造，既滿足了中國(guó)人現(xiàn)實(shí)生活和精神生活的功能要求，同時(shí)又創(chuàng)造出優(yōu)美的建筑形體和相應(yīng)的建筑風(fēng)格。而同樣也以木材為主要原料的中國(guó)傳統(tǒng)家具，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成了質(zhì)樸典雅的獨(dú)特風(fēng)格，“力求不悖其本性，善于展其長(zhǎng)而隱蔽其短”[7]228。中國(guó)人如此熱衷地選擇了木材，是因?yàn)橹腥A文明起源于黃河流域，有著相對(duì)豐富和品種繁多的木材資源;又因古人重視現(xiàn)世人生的實(shí)踐理性和強(qiáng)調(diào)新舊更迭的發(fā)展觀念，這使中國(guó)人回避了永恒的磚石而接納了相對(duì)易毀的木材;再者木材輕巧、簡(jiǎn)便、靈活、堅(jiān)韌的特性與中國(guó)人的性格又是如此的相像。中國(guó)人與木材如此的相得益彰，聰明的中國(guó)人理所當(dāng)然地利用木材來(lái)展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑和家具的獨(dú)特風(fēng)姿。

(二)“兼容并蓄”的結(jié)構(gòu)體系

1.榫卯結(jié)構(gòu)

中國(guó)傳統(tǒng)家具秉承中國(guó)傳統(tǒng)建筑以木結(jié)構(gòu)為主，其結(jié)構(gòu)“非絕對(duì)必要，不用木銷(xiāo)釘;在能避免處盡可能不用粘膠;任何地方都不用鏇制”[8]，這便是榫卯結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)家具就是汲取建筑榫卯技術(shù)精華，又結(jié)合家具自身特點(diǎn)，完善發(fā)展成為一套完整的體系。運(yùn)用不同形式的榫卯，既牢固又符合功能要求，具有較高的科學(xué)性。其中明式家具的榫卯結(jié)構(gòu)最為科學(xué)和精良，它吸收了我國(guó)古代建筑木結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)，做法巧妙靈活，堅(jiān)實(shí)耐用，“憑借榫卯就可以做到上下左右、粗細(xì)斜直，聯(lián)結(jié)合理，面面俱到，工藝精確，扣合嚴(yán)密，間不容發(fā)，常使人歡喜贊嘆，有天衣無(wú)縫之妙”[7]228。中國(guó)古代工匠在榫卯結(jié)構(gòu)上的造詣不凡，這項(xiàng)寶貴遺產(chǎn)值得我們格外重視、學(xué)習(xí)和繼承。

2.細(xì)部構(gòu)件對(duì)位

由于材質(zhì)和榫卯結(jié)構(gòu)的相承和對(duì)應(yīng)，二者在細(xì)部構(gòu)件上自然而然地產(chǎn)生了更多的交叉點(diǎn)。

“梁、柱”和“立腳、橫棖”。中國(guó)建筑由梁和柱構(gòu)成木建筑結(jié)構(gòu)的基本元素，傳統(tǒng)家具也效仿了建筑“梁柱”的結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生了其新的構(gòu)成元素“立腳”和“橫棖”。此外，“傳統(tǒng)建筑的柱子為了開(kāi)張穩(wěn)定，采用下舒上斂向內(nèi)傾仄的側(cè)腳造法。傳統(tǒng)家具的腿足就承襲了這一特點(diǎn)”[7]253。如宋代的桌椅，四足采用圓形構(gòu)件，很像建筑物的立柱，兩足之間用橢圓形的棖子做成橫棖，就好像“梁枋”一樣。由此我們可清楚地從傳統(tǒng)家具中看到我國(guó)傳統(tǒng)建筑木構(gòu)架結(jié)構(gòu)的縮影。

“雀替”與“牙子”。雀替在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中起著支撐作用，從柱的兩側(cè)挑出形成梁枋的托座，將重力傳到柱上，使木構(gòu)架更加穩(wěn)固。傳統(tǒng)家具中的牙子，是建筑中的雀替在家具中的變體。從所處的位置來(lái)看，雀替處于建筑中梁與柱的相交處，而牙子也是位于家具的橫棖和立腿的交點(diǎn)處。在功能上牙子是雀替的的翻版，也是橫向與縱向構(gòu)件之間起承托加固作用的結(jié)構(gòu)部件。

“臺(tái)基”與“托泥”。臺(tái)基是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)部分，承托著整個(gè)建筑的立柱和墻體，有著抵御自然侵害、穩(wěn)固建筑以及防潮的功能。相對(duì)于家具而言，無(wú)論從位置、作用等方面來(lái)說(shuō)，托泥都是與建筑臺(tái)基最相似的。家具通常在腿的下端加方形或圓形的底框，此木框?yàn)橥心?，托泥是加固四腿連接和穩(wěn)定的重要構(gòu)件，二者的相似程度由此可見(jiàn)。

“須彌座”與“束腰”。須彌座是中國(guó)傳統(tǒng)建筑臺(tái)基的一種形式，是一種帶有雕刻花紋和逐層伸展的基座。其中須彌座中間收縮、有立柱分格的部分叫“束腰”，傳統(tǒng)家具中的“束腰”，和宋代須彌座上的名稱完全相同，而且形態(tài)也相似，不能不使我們想到二者之間有聯(lián)系。如明代的高束腰桌幾，它四足皆露明，高出束腰之外，很像須彌座上的角柱。此外明代的高束腰抽屜的桌幾，由于抽屜要求有一定的高度，抽屜兩旁又有立柱，其造型也更加接近了立柱分格的須彌座。再者高束腰家具上的“托澀”，它所處的位置，正和須彌座束腰之下的疊澀相同，這更有力地證明了家具的束腰淵源于須彌座。

3.戀“建筑”的明式臥具

酷似一座縮小房屋的架子床。架子床是明代流行的一種床，造型頗似縮小的房屋，從立面看如同建筑的開(kāi)間，床的柱桿如同建筑的“立柱”;床頂下周?chē)袙扉?，很像建筑中的“雀替?床下端有矮圍子，其做法圖案紋樣像建筑的柱及欄桿。

房中套房的拔步床。拔步床由架子床和床前的圍廊組成，如同古代房屋前設(shè)置的回廊，雖小但人可以進(jìn)入其中，人跨步入回廊如跨入室內(nèi)。這種床式整體布局所造成的環(huán)境空間猶如房中又套了一座小房屋。

莊嚴(yán)肅穆的羅漢床。羅漢床是指一種床鋪為獨(dú)板、左右、后面裝有圍欄但不帶床架的一種榻。它通常在圍子上加一些浮雕圖案、紋樣甚至是雕刻鏤空，其形式如同建筑的擋板。

(三)“不謀而合”的造型風(fēng)格

l.中國(guó)韻

中國(guó)傳統(tǒng)家具和傳統(tǒng)建筑有著一脈相承的獨(dú)特的造型風(fēng)格，處處都體現(xiàn)著濃郁的中國(guó)味道，在世界家具和建筑造型風(fēng)格中呈現(xiàn)出獨(dú)具匠心的韻味來(lái)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)二者的造型風(fēng)格可以用四個(gè)字來(lái)概括，即“古、雅、精、麗”[9]179。

古，崇質(zhì)樸之風(fēng)，追求大自然本身的樸素?zé)o華，不加裝飾，注意材料美，利用木質(zhì)肌理本色特有的材料美，來(lái)顯示木材本身的自然質(zhì)樸的特色。

雅，皆具典雅質(zhì)樸、大方端莊、不落俗套的審美趣味，線型運(yùn)用自如，有很強(qiáng)的形式美感。此外裝飾寓于造型之中，以清秀雅致見(jiàn)長(zhǎng)，以簡(jiǎn)練大方取勝。

精，做工精益求精，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。尤其注重結(jié)構(gòu)之美，運(yùn)用榫卯結(jié)構(gòu)，既符合功能要求和力學(xué)結(jié)構(gòu)，又使之牢固，美觀耐用。

麗，重體態(tài)方正、渾厚穩(wěn)定、簡(jiǎn)潔利落、淳樸勁挺、柔婉秀麗。尤以注意意匠美及面的處理，還有比例的適度，形成輕巧空靈的藝術(shù)美感。

2.線之魂

線在中國(guó)傳統(tǒng)家具與傳統(tǒng)建筑造型中有著難以估量的影響，可以說(shuō)是二者優(yōu)美造型的魂之所在，正是這些柔潤(rùn)、舒適的線型，才使得中國(guó)傳統(tǒng)家具和建筑更加具有親和力和審美力，如行云流水，或剛或柔，飽含節(jié)奏感和韻律感。中國(guó)傳統(tǒng)家具和傳統(tǒng)建筑在運(yùn)用線條的同時(shí)，既取各部線條的雄勁與流利，又重外形輪廓的舒暢與忠實(shí)，既服從于禮制的要求，又活躍于共融的自然。

如中國(guó)建筑的屋頂由不同形式的梁架結(jié)構(gòu)組成，形式多樣，屋面呈略向下凹的優(yōu)美曲線，屋檐的四周挑出檐口和轉(zhuǎn)角處有翼角起翹，利用屋面的舉折與舉架形成了既穩(wěn)重大方又秀美精巧的形態(tài)特征。

中國(guó)傳統(tǒng)家具造型多采用直線與曲線相結(jié)合的方式，集中了兩種線的優(yōu)點(diǎn)，柔中帶剛，虛中有實(shí)，尤以明式家具最為典型。明式家具大量運(yùn)用“線”，以橫豎直線條組織結(jié)構(gòu)，同時(shí)輔以各種富于彈性的曲線，如椅子搭腦的各種線形、家具腿的各種線形等。

(四)“異曲同工”的裝飾藝術(shù)

中國(guó)傳統(tǒng)家具與傳統(tǒng)建筑的裝飾和結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合，或者說(shuō)本身就是對(duì)結(jié)構(gòu)構(gòu)件的藝術(shù)加工，不是可有可無(wú)的附加物。它們雖然也具有裝飾美，但更重要的是體現(xiàn)了合乎材料本性和力學(xué)邏輯的結(jié)構(gòu)美。

1.裝飾手法

中國(guó)傳統(tǒng)家具和建筑的裝飾主要有彩繪、雕刻和金飾等。無(wú)論中國(guó)傳統(tǒng)家具還是建筑，它們都擅長(zhǎng)利用其每一個(gè)部件進(jìn)行藝術(shù)加工，來(lái)加強(qiáng)其主體的效果。

以傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)體系中的月梁為例，工匠們?cè)谠铝簝啥丝坛鲅b飾性的凹槽并飾以色彩，有的甚至還刻成仙鶴嘴、龍頭等形狀，將曲線變化與吉祥動(dòng)物結(jié)合起來(lái)。再者建筑的窗常做成透雕的形式，并賦以各種吉祥紋樣，還有明代的老花梨床的欄板也常被做成透雕的形式。二者除此之外，還大量的運(yùn)用金飾來(lái)裝飾其門(mén)面、桌面、箱面及椅面，利用銅包箱角、合頁(yè)、吊牌、拉手等來(lái)豐富各自的藝術(shù)美感，這些裝飾手法無(wú)不體現(xiàn)了古代工匠們匠心獨(dú)具的技藝和高超的審美水平。

2.裝飾部位

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的裝飾部位主要集中在屋脊、梁柱的端頭、細(xì)部構(gòu)件的相交處以及門(mén)窗上，中國(guó)傳統(tǒng)家具則集中在搭腦、立腳和橫棖的端頭、細(xì)部構(gòu)件的相交處以及面板和擋板上，從前面的細(xì)部構(gòu)件對(duì)位的分析，我們不難看出，二者的裝飾部位也是如此的相像。

梁柱在建筑結(jié)構(gòu)中起著建構(gòu)架式的作用，它們產(chǎn)生截?cái)嗝婧?，?huì)造成外露的缺陷，工匠們?yōu)榱搜谏w這種缺陷，會(huì)在其端部雕刻出各種花樣，如清代官式建筑常將梁枋端做成桃形、云形、拳形等。傳統(tǒng)家具也是不謀而合，如明式花梨木面甕架的頂桿端頭就是用靈芝形進(jìn)行裝飾，從而掩蓋了截?cái)嗝嫱饴兜娜毕荨?/p>

此外，為了解決家具背板和擋板等處單調(diào)的結(jié)構(gòu)，亦會(huì)在上面進(jìn)行裝飾，達(dá)到結(jié)構(gòu)與裝飾的統(tǒng)一。這與建筑的門(mén)窗裝飾又是如此合拍。同時(shí)，傳統(tǒng)家具中的牙子的豐富裝飾，我們也不難看出建筑構(gòu)件雀替的影子。

3.裝飾紋樣

中國(guó)傳統(tǒng)家具裝飾紋樣與建筑藝術(shù)不斷地交匯融合與借鑒，使之形成了眾多的通用紋樣，其紋樣主要有:以龍紋和螭紋等為代表的龍鳳的幻獸紋樣;以瑞獸、麒麟 (麒麟送子圖等)、蝙蝠(三福捧壽等)、鹿、象、獅等表示祥瑞的動(dòng)物紋樣;以葫蘆、桃子、石榴、松竹梅、藕荷等為主的吉祥植物紋樣;以人物故事(三國(guó)演義等)和戲曲為主的生活故事紋樣;此外還有關(guān)于事物景物 (生活場(chǎng)景等)、文字繪畫(huà) (喜字福字牙板等)、宗教(神話故事等)以及幾何抽象(冰格紋等)的紋樣等等。各個(gè)紋樣都刻畫(huà)得栩栩如生，仿佛一幅畫(huà)附在了家具和建筑上。

三、中國(guó)傳統(tǒng)家具與傳統(tǒng)建筑在空間上的營(yíng)造

(一)中國(guó)傳統(tǒng)家具與傳統(tǒng)建筑在空間尺度上的共同演進(jìn)

中國(guó)傳統(tǒng)家具的形制與建筑的尺度有著密切的聯(lián)系。家具由低型向高型的演變，最根本的源于起居方式的變化;而結(jié)構(gòu)的變化，則是取決于家具低型向高型變化的需要和技術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)，以及建筑結(jié)構(gòu)對(duì)家具的引導(dǎo)。

(二)中國(guó)傳統(tǒng)家具在建筑室內(nèi)空間里的陳設(shè)和布置

中國(guó)建筑的室內(nèi)陳設(shè)的主體是家具，其家具的陳設(shè)與布置，或多或少地受到沿中軸線排列的建筑布局的影響。相應(yīng)的房間擺有相應(yīng)的家具，以便來(lái)突出使用的功能和烘托各房間的氣氛。廳堂是古人展現(xiàn)家庭形象的物質(zhì)體現(xiàn)，它展現(xiàn)著一個(gè)家庭的綜合實(shí)力及修養(yǎng)，因此古人對(duì)廳堂家具的布置都有一定的規(guī)律性。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)稱擺放是家具陳設(shè)的重要原則。常見(jiàn)的格局是以八仙桌為中心，對(duì)稱布置家具。書(shū)房布置較為簡(jiǎn)單，但陳設(shè)要求依然要精致、精到。書(shū)房宜明靜，不必太空曠，往往靠墻放置長(zhǎng)案或幾，上擺放文玩，案或幾的上方墻上掛字畫(huà);中間放一張書(shū)桌或畫(huà)案，還有存書(shū)的書(shū)架、書(shū)箱和休息的長(zhǎng)椅或榻。臥室的家具陳設(shè)比較靈活，并因不同的地區(qū)呈現(xiàn)不同的布置方法。在北方，由于冬日天氣寒冷，多以火炕為中心布置家具，炕上安置一些較底的家具。到了晚清時(shí)臥室家具布置，基本出現(xiàn)了統(tǒng)一套路。

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)家具作為一個(gè)整體而存在，在同一時(shí)期內(nèi)相互促進(jìn)，相互影響。中國(guó)傳統(tǒng)家具的式樣由傳統(tǒng)建筑形式演變而來(lái)，在獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、造型風(fēng)格、裝飾藝術(shù)以及營(yíng)造理念等方面都與傳統(tǒng)建筑有著眾多相同之處。中國(guó)傳統(tǒng)建筑推動(dòng)著傳統(tǒng)家具的發(fā)展，家具如同建筑的縮影，繼承并補(bǔ)充著，也促進(jìn)著傳統(tǒng)建筑的推陳出新。

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