李 季

(蘇州大學(xué)東吳商學(xué)院，江蘇 蘇州215021)

信仰是對(duì)某種主義或事物的極度信服，并一直作為自己的行動(dòng)指南。信仰確是人類(lèi)特有的意識(shí)形態(tài)，是人在認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程及意志過(guò)程中的心理狀態(tài)。但信仰不僅僅停留在意識(shí)的層面上，更重要的是要付諸行動(dòng)，把信仰作為自己的行動(dòng)指南。信仰的形成是知、情、意、行的統(tǒng)一。對(duì)黨的信仰是指人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立對(duì)黨的理論與政治制度的信服與尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則，就是堅(jiān)持對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰。

一、當(dāng)前黨對(duì)大學(xué)生信仰吸引力的現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生對(duì)黨的信仰主流穩(wěn)定且積極

1.多數(shù)大學(xué)生對(duì)黨的信仰持認(rèn)同態(tài)度

對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史比較清楚，是偉大、光榮、正確的黨；沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒(méi)有新中國(guó)、沒(méi)有社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展；擁護(hù)黨的路線、方針和政策，具有一定的指引作用；認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一。

2.多數(shù)大學(xué)生對(duì)黨的事業(yè)充滿(mǎn)信心

黨的各項(xiàng)工作與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，改革開(kāi)放三十多年來(lái)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民生活富裕的目標(biāo)逐步得以實(shí)現(xiàn)，國(guó)際地位的日益提高，和諧社會(huì)的構(gòu)建，切身感受到社會(huì)主義的優(yōu)越性。對(duì)黨和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)充滿(mǎn)必勝的信心。

3.多數(shù)大學(xué)生馬克思主義信仰堅(jiān)定

馬克思主義是科學(xué)體系，為全人類(lèi)的解放指明正確的道路，必須作為黨的指導(dǎo)思想。馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，解決了一系列的問(wèn)題，同時(shí)，馬克思主義需要繼承和發(fā)展，要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，黨才能永葆生機(jī)與活力。

（二）大學(xué)生對(duì)黨的信仰正面臨挑戰(zhàn)

1.黨的信仰意識(shí)淡漠化

有部分大學(xué)生明確表示對(duì)黨沒(méi)有信仰，甚至信仰資本主義社會(huì)的個(gè)人主義和享樂(lè)主義，崇尚西方的所謂“民主和自由”；認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，對(duì)黨的偉大歷史進(jìn)程和理論、方針、政策理解不深刻，對(duì)黨能否領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)持懷疑態(tài)度；對(duì)黨和國(guó)家大事漠不關(guān)心，缺乏社會(huì)政治責(zé)任感；在大學(xué)期間不會(huì)考慮入黨等消極表現(xiàn)。

2.黨的認(rèn)知偏執(zhí)化

由于我國(guó)的改革開(kāi)放政策以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)了新情況、新問(wèn)題，諸如出現(xiàn)黨內(nèi)不正之風(fēng)、官僚主義和腐敗等現(xiàn)象，以及社會(huì)貧富差距進(jìn)一步拉大，就業(yè)困難等問(wèn)題，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到這是發(fā)展過(guò)程中特殊個(gè)案，黨和政府也正在大力治理。以偏概全，使一些大學(xué)生對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義建設(shè)的信念發(fā)生動(dòng)搖，信仰迷失。產(chǎn)生嚴(yán)重的抵制心態(tài)，從而形成對(duì)黨的認(rèn)知情緒化和偏執(zhí)化。

3.入黨動(dòng)機(jī)務(wù)實(shí)化

為了提高黨員的隊(duì)伍機(jī)構(gòu)，近年來(lái)高校增強(qiáng)了發(fā)展大學(xué)生黨員的工作力度，然而部分同學(xué)入黨只是為了滿(mǎn)足家長(zhǎng)的意愿，看到周?chē)瑢W(xué)申請(qǐng)入黨，持有盲從的心理；入黨是為將來(lái)的就業(yè)、從政做準(zhǔn)備；使入黨動(dòng)機(jī)復(fù)雜化、功利化。如果不從思想上和行動(dòng)上真正入黨，將對(duì)黨的信仰轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動(dòng)力，處處發(fā)揮先鋒模范作用，僅僅是為了自身利益的需要而去信仰和擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，內(nèi)心并不十分認(rèn)可，信仰務(wù)實(shí)化的趨勢(shì)難以避免。

4.黨的理論輕視化

大學(xué)期間是大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要形成時(shí)期，也應(yīng)該追求一定的政治信仰。高校開(kāi)設(shè)的思想政治理論課作為必修課，理應(yīng)發(fā)揮重要的作用，然而卻普遍出現(xiàn)輕視這類(lèi)課程的現(xiàn)象，認(rèn)為思想政治理論課不重要，內(nèi)容枯燥無(wú)味，不滿(mǎn)意目前思想政治理論課教師的灌輸式講課方法；對(duì)于黨團(tuán)組織召開(kāi)的組織生活或會(huì)議不夠主動(dòng)積極，大部分出于敷衍應(yīng)付的態(tài)度；甚至部分同學(xué)認(rèn)為黨的理論已經(jīng)沒(méi)有說(shuō)服力，完全過(guò)時(shí)了，不能夠解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。對(duì)黨的理論輕視化現(xiàn)象日益突出。

二、黨對(duì)大學(xué)生信仰吸引力存在危機(jī)的原因分析

（一）西方思潮的侵入

當(dāng)前世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，部分社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，特別是前蘇聯(lián)的解體，使黨和社會(huì)主義事業(yè)遭遇到空前的信任危機(jī)。在西方的思想意識(shí)文化傳播中帶有濃厚的政治色彩和價(jià)值取向，并將傳播的主要對(duì)象瞄準(zhǔn)易于接受新思想的大學(xué)生。利用多元化文化以及大肆鼓吹資本主義價(jià)值觀和生活方式對(duì)我國(guó)大學(xué)生造成很大的思想侵蝕。通過(guò)資助學(xué)生社團(tuán)、暑期海外研修等方式，悄然的灌輸西方的思想意識(shí)。面對(duì)西方意識(shí)和文化的侵襲，部分大學(xué)生因辨別是非和抵御思潮的能力較弱，大量接受西方的思想意識(shí)和價(jià)值觀念，成為動(dòng)搖大學(xué)生對(duì)黨的信仰基礎(chǔ)的重要原因。

（二）社會(huì)環(huán)境的影響

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，極大地提高了綜合國(guó)力和人民的生活水平，但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)揮資源配置的重要作用的同時(shí)，其功利性原則對(duì)大學(xué)生選擇正確的信仰也產(chǎn)生了重大的影響，有部分大學(xué)生甚至將金錢(qián)和權(quán)力奉為人生的追求目標(biāo)。與此同時(shí)，改革開(kāi)放后社會(huì)中出現(xiàn)的一些矛盾促使大學(xué)生對(duì)黨的信仰產(chǎn)生影響，由于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化體制尚不完善，社會(huì)中產(chǎn)生的黨風(fēng)廉政、誠(chéng)信道德以及貧富分化等負(fù)面問(wèn)題，不僅損害了黨和政府的形象，影響了黨的威信和感召力，也直接形成不利于大學(xué)生信仰選擇的客觀環(huán)境。

（三）政治教育的淡化

由于應(yīng)試教育的原因，在中小學(xué)階段，輕視思想政治課的教學(xué)和實(shí)踐工作，課程沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，違背了思想政治教育要從小抓起的原則，存在重文化知識(shí)的傳播，輕思想政治教育的現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生的政治意識(shí)萌芽缺乏有效的引導(dǎo)。有些高校不重視大學(xué)生對(duì)黨的信仰教育和指引工作，完全放任大學(xué)生的信仰選擇，忽視對(duì)黨的相關(guān)理論的學(xué)習(xí)，片面強(qiáng)調(diào)文化專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和學(xué)歷的提升，以至于部分學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中喪失辨別和抵御錯(cuò)誤思想的能力。其次，高校側(cè)重將對(duì)黨的信仰通過(guò)“兩課”教育方式強(qiáng)制灌輸給學(xué)生，教師照本宣科，理論大而空，脫離實(shí)際，基本采取“大班”教學(xué)的形式，師生交流困難，討論互動(dòng)式學(xué)習(xí)得不到落實(shí)，難以實(shí)現(xiàn)良好的教育效果。

（四）自身因素的忽視

大學(xué)生作為信仰的主體，在對(duì)黨的信仰認(rèn)識(shí)和選擇問(wèn)題上，往往歸咎于客觀環(huán)境的影響，卻忽視了自身的主觀能動(dòng)性。他們出身于和平和發(fā)展的年代，獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)日益增強(qiáng)，不重視理論修養(yǎng)，只關(guān)注專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)，將就業(yè)、考研和出國(guó)作為自己學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿?，?duì)黨的理論學(xué)習(xí)不感興趣，不會(huì)用馬克思主義方法論去觀察社會(huì)和處理實(shí)際問(wèn)題，放棄對(duì)崇高理想和信仰的追求。由此可見(jiàn)，大學(xué)生自身消極對(duì)待黨的信仰，使其逐步偏離信仰的正確軌道，很難使黨的信仰在意識(shí)形態(tài)上占據(jù)主導(dǎo)地位。

三、提升黨對(duì)大學(xué)生信仰吸引力的有效途徑

鑒于當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生信仰的現(xiàn)實(shí)以及信仰教育所面臨的挑戰(zhàn)和存在的問(wèn)題，積極探索提升黨對(duì)大學(xué)生信仰吸引力的有效途徑是十分必要和緊迫的。

（一）樹(shù)立全員育人意識(shí)，高度重視黨的信仰教育重要性

盡管高校是大學(xué)生黨的信仰教育的主陣地和主要實(shí)施者，但是信仰教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，僅僅依靠高校的努力是不夠的，全社會(huì)應(yīng)該高度重視此項(xiàng)工作，社會(huì)各部門(mén)、各組織應(yīng)該齊抓共管，形成學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的合力，能否提升黨對(duì)大學(xué)生的信仰吸引力，關(guān)系到黨的執(zhí)政地位，關(guān)系到大學(xué)生成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，關(guān)系到黨和人民的事業(yè)代代相傳、長(zhǎng)治久安。

（二）發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)黨的信仰的積極引導(dǎo)

輿論可以引導(dǎo)人們的意識(shí)。黨和政府要加強(qiáng)社會(huì)輿論的正面導(dǎo)向作用，堅(jiān)持輿論導(dǎo)向的基本原則，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)問(wèn)題。這要求主流媒體增強(qiáng)報(bào)道的針對(duì)性和時(shí)效性，在信息網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)達(dá)的今天，注重對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)和民情民意的深入調(diào)研，對(duì)西方文化的滲透要及時(shí)辯駁，有針對(duì)性釋疑解惑，以免產(chǎn)生偏執(zhí)認(rèn)識(shí)。要大力宣傳黨組織和黨員的優(yōu)秀事跡，謳歌奉獻(xiàn)精神，為大學(xué)生樹(shù)立楷模，積極創(chuàng)造良好地社會(huì)氛圍。此外，要以簡(jiǎn)明通俗的形式大力宣傳黨的各項(xiàng)路線、方針和政策，以及黨和社會(huì)主義事業(yè)取得的長(zhǎng)足進(jìn)步，樹(shù)立起黨在當(dāng)代大學(xué)生中的光輝形象。

（三）構(gòu)建高校宣傳新平臺(tái)，互動(dòng)式的開(kāi)展黨的信仰教育

高校要充分利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化技術(shù)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，開(kāi)展黨的信仰教育。除了通過(guò)報(bào)刊、雜志等宣傳途徑外，利用網(wǎng)絡(luò)手段進(jìn)行黨的信仰傳播，建立紅色網(wǎng)站，開(kāi)辟“黨的歷史上的今天”、“紅色電影展播”、“黨的輝煌成就展”等欄目，特別是開(kāi)設(shè)BBS論壇，邀請(qǐng)黨史專(zhuān)家、思政教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，回答大學(xué)生關(guān)心的時(shí)事政治問(wèn)題。也可以通過(guò)qq群、博客、微博和人人網(wǎng)等大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，發(fā)起話題討論，及時(shí)了解大學(xué)生的信仰狀況并解疑答惑，變“說(shuō)教式”為“平等式”的交流，引導(dǎo)他們正確的分析黨和社會(huì)的發(fā)展情況，進(jìn)一步增強(qiáng)黨的信仰吸引力，讓更多的大學(xué)生主動(dòng)參與討論，體現(xiàn)大學(xué)生在黨的信仰教育過(guò)程中的主體地位。

（四）創(chuàng)新“兩課”教育方式，在社會(huì)實(shí)踐中確立黨的信仰

當(dāng)前要切實(shí)加強(qiáng)高校思想政治理論教師隊(duì)伍建設(shè)，改變“兩課”灌輸式教學(xué)方式，通過(guò)教學(xué)課件、圖片和視頻資料等形式直觀生動(dòng)的呈現(xiàn)黨和國(guó)家的歷史發(fā)展?fàn)顩r和偉大成就。思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容應(yīng)針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，針對(duì)西方思潮的不良侵入現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生做出正確的判斷和選擇。同時(shí)強(qiáng)化“兩課”實(shí)踐教學(xué)，在信仰教育中，實(shí)踐教育是一個(gè)非常重要的途徑。信仰教育僅僅在書(shū)本上、課堂上進(jìn)行是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的途徑是在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)參觀紅色實(shí)踐基地、城市科技館和暑期社會(huì)實(shí)踐等形式，讓大學(xué)生切身感受我們黨所取得的輝煌成果，對(duì)黨油然而生崇敬之感。大學(xué)生信仰教育理論與實(shí)踐相結(jié)合的應(yīng)用，構(gòu)成了大學(xué)生思想健康發(fā)展、樹(shù)立正確信仰的基本方法。

（五）加強(qiáng)大學(xué)生黨支部建設(shè)，推動(dòng)政治素養(yǎng)的自身塑造

大學(xué)生黨支部是高校黨組織的重要組成部分，是黨與大學(xué)生保持密切聯(lián)系的橋梁和紐帶，是黨在大學(xué)生中的戰(zhàn)斗堡壘，是吸引大學(xué)生加入黨組織的主要陣地。加強(qiáng)學(xué)生黨支部建設(shè)的規(guī)范化、制度化，創(chuàng)新組織生活方式，嚴(yán)抓入黨質(zhì)量關(guān)，將全面發(fā)展的優(yōu)秀大學(xué)生吸納到黨組織，保持黨支部的先進(jìn)性。同時(shí)，督促大學(xué)生黨員發(fā)揮先鋒模范作用，建立有效的“評(píng)優(yōu)推優(yōu)”機(jī)制，通過(guò)樹(shù)立典型，鼓勵(lì)先進(jìn)，帶動(dòng)后進(jìn)，使更多的大學(xué)生積極主動(dòng)的向黨組織靠攏，產(chǎn)生對(duì)黨的無(wú)限崇尚之情。外因只有通過(guò)內(nèi)因才能起作用，所以加強(qiáng)黨的信仰吸引力，一定程度上取決于大學(xué)生的自我教育，自覺(jué)保持對(duì)黨信仰的堅(jiān)定信念，真正培養(yǎng)社會(huì)主義合格的建設(shè)者和黨的事業(yè)忠誠(chéng)的接班人。

（注：本文系2011年蘇州大學(xué)黨建研究科研項(xiàng)目研究成果）

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