孫 建

（宿州九中 安徽·宿州 234000）

曹操(155——220)，字孟德，沛國(guó)譙(今安徽亳州)人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、詩(shī)人。自幼機(jī)警有智謀，好游蕩任俠。20歲時(shí)舉孝廉為郎，授洛陽(yáng)北部尉，執(zhí)法嚴(yán)厲，不避豪強(qiáng)。黃巾起義后，拜騎都尉，參與鎮(zhèn)壓起義軍。初平元年(190)，參與關(guān)東州郡討伐董卓，開始建立自己的武裝。建安元年(196)，迎漢獻(xiàn)帝于洛陽(yáng)，又奉帝遷都于許昌，自此建立了“挾天子以令諸候”的政治優(yōu)勢(shì)。建安五年(200)，官渡一戰(zhàn)，擊敗袁紹，此后逐步統(tǒng)一了北方廣大地區(qū)，結(jié)束了中原地區(qū)持續(xù)達(dá)20年之久的戰(zhàn)亂。建安十三年(208)，拜丞相，南征荊州，在赤壁被孫權(quán)、劉備聯(lián)軍擊敗，三國(guó)鼎立形勢(shì)初步形成。建安十八年(215)，封魏公，二十一年(218)，進(jìn)封魏王。二十五年(220)正月，病逝于洛陽(yáng)。曹丕稱帝后，追尊為魏武帝。

曹操不僅是著名的政治家、軍事家，也是一位很有成就的文學(xué)家。史載他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，“御軍三十余年，手不舍書，晝則講武策，夜則思經(jīng)卷，登高必賦，及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章”。曹操的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在詩(shī)歌上。他的詩(shī)歌基本上反映了當(dāng)時(shí)動(dòng)亂的政治現(xiàn)實(shí)及其給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，抒發(fā)了他傷時(shí)憫亂的情感，表現(xiàn)了他統(tǒng)一天下的雄心和積極向上的進(jìn)取精神，具有豪邁縱橫、蒼涼悲壯的獨(dú)特風(fēng)格。曹操的詩(shī)歌，今存二十篇左右，全部都是樂(lè)府詩(shī)體。但是曹操的詩(shī)歌卻并不因襲古意，而是繼承了樂(lè)府民歌“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，“用樂(lè)府題目自作詩(shī)”。被認(rèn)為是“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也”，反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出新的精神面貌。曹操的詩(shī)歌從內(nèi)容上大體可分三類：一類是關(guān)涉時(shí)事的詩(shī)歌，如《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏門行》等；一類是以表述理想為主的詩(shī)歌，如《度關(guān)山》、《對(duì)酒》、《短歌行》等；一類是游仙詩(shī)，如《氣出唱》、《秋胡行》等。曹操戎馬一生，歷盡磨難，終成霸業(yè)，其在性格上的繁復(fù)、能力上的高深等方面，都顯示出其最難被人蓋棺論定的豐富和龐雜，其作為一代梟雄，能文善武，給我們留下了“志深而筆長(zhǎng)的”詩(shī)歌，“詩(shī)言志”，我們可以從曹操的詩(shī)歌中窺視到其思想性格的某些方面，以下即從曹操詩(shī)歌按照其生平和寫作年代相結(jié)合來(lái)淺談一下其思想性格的一些方面。

一、憂國(guó)憂民、胸懷壯志、積極進(jìn)取。

東漢中平六年（189），何進(jìn)為謀誅宦官，召董卓入京，不料事敗被殺。董卓入京后，廢少帝，立獻(xiàn)帝（劉協(xié)），獨(dú)攬大權(quán)，肆意殘殺。初平元年（190）正月，關(guān)東各州郡欲起兵討伐董卓，董卓焚燒洛陽(yáng)，脅迫天子、百官和百姓數(shù)百萬(wàn)口西遷長(zhǎng)安。曹操有感而發(fā)，作《薤露行》：

惟漢廿二世，所任誠(chéng)不良。

沐猴而冠帶，知小而謀強(qiáng)。

猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。

白虹為貫日，已亦先受殃。

賊臣持國(guó)柄，殺主滅宇京。

蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。

播越西遷移，號(hào)泣而且行。

瞻彼洛城郭，微子為哀傷。

這首詩(shī)真實(shí)地反映了這個(gè)歷史事實(shí)，祖先的基業(yè)被顛覆，人民流離失散，看到殘破的都城，詩(shī)人像微子一樣哀傷。我們從中不難看出曹操在政治生涯初期的思想，就是對(duì)國(guó)家的衰亡、人民的遭難，心中萬(wàn)分悲痛。表現(xiàn)出詩(shī)人憂國(guó)憂民的感情。緊接著，關(guān)東各州郡為討伐董卓，推袁紹為盟主。但他們各懷異心，觀望不前。不久，為了擴(kuò)大自己的勢(shì)力，就互相火并，從而開始了長(zhǎng)期的軍閥混戰(zhàn)，造成百姓的大量死亡和生產(chǎn)力的極大破壞。曹操作《蒿里行》，又真實(shí)地反映了這個(gè)歷史事實(shí)，揭露了軍閥混戰(zhàn)的罪惡，由此給人民帶來(lái)了無(wú)盡的災(zāi)難，以至“鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露於野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”。作者以同情的筆調(diào)，寫出了廣大人民在戰(zhàn)亂中所遭受的深重災(zāi)難，流露出詩(shī)人憂國(guó)憂民、傷時(shí)憫亂的感情，也是曹操這一時(shí)期思想感情的真實(shí)現(xiàn)現(xiàn)，委婉地表達(dá)了作者要削平戰(zhàn)亂、建立一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家的決心和愿望。

曹操面對(duì)混亂的局面，并沒有一味沉浸在傷時(shí)憫亂之中，而是胸懷壯志，積極進(jìn)取。例如其在《善哉行》中，曹操借贊揚(yáng)奠定周朝基業(yè)的古公覃父和讓國(guó)的太伯、仲雍、伯夷、叔齊等，表明了他平亂安邦的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)。而在《龜雖壽》中，更真實(shí)而生動(dòng)地反映了曹操的心境，蘊(yùn)含著詩(shī)人的世界觀、人生觀，寫出了詩(shī)人對(duì)大業(yè)未成，而時(shí)日苦短的焦急情緒，表達(dá)了詩(shī)人不懈進(jìn)取，雖老猶壯的精神，體現(xiàn)著詩(shī)人必將成其大業(yè)的心態(tài)：

神龜雖壽，猶有竟時(shí)。

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天。

養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉！歌以詠志。

全詩(shī)起自憂慮，頗帶傷感之情：神龜雖然長(zhǎng)壽，但終有死的一天；騰蛇雖然能駕霧，但終會(huì)化為灰土。人的壽命又是多么的短暫呀！但突然筆鋒一轉(zhuǎn)，豪氣迸發(fā)：千里馬雖然老了，但志向仍然在千里關(guān)山；抱負(fù)遠(yuǎn)大的人雖然到了晚年，但壯志卻絲毫沒有減少。老了怕什么，人壽命的長(zhǎng)短，不僅在天，還要自己注意保養(yǎng)，便可長(zhǎng)壽，從而最終實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想。此詩(shī)辭藻壯麗，含意深遠(yuǎn)；慷慨激昂，躍然紙上；起伏跌宕，豪情滿腔；的確是一篇充滿激情的佳作，它理所當(dāng)然為世人所稱頌。它所展示的老當(dāng)益壯的精神，亦將在歷史的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)激勵(lì)著人們自強(qiáng)不息、昂揚(yáng)向上。而“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，正是詩(shī)人貫徹終生的積極進(jìn)取精神的真實(shí)表白。

二、恢宏大度、求賢若渴、欲圖霸業(yè)。

建安十二年（207），曹操北征烏桓大獲全勝，回師途中作《觀滄?！罚?/p>

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉！歌以詠志。

詩(shī)人登上山頂，目及遠(yuǎn)近的所見與感受：藍(lán)藍(lán)的大海，巍巍峙立的山島，草木繁茂，秋風(fēng)起處，波濤翻涌，日月星辰好像都是從大海里跳出來(lái)的。詩(shī)人用生動(dòng)簡(jiǎn)練的語(yǔ)言勾勒出一幅氣象萬(wàn)千的圖畫，這幅圖畫，既是自然的，又是詩(shī)人的。它展示著作者的博大胸懷，寄寓著作者的憧憬與抱負(fù)，他要像大海吞日月、含孕群星那樣主宰神州大地。“歌以詠志”，此言非虛，詩(shī)的中心點(diǎn)正在言志。所以說(shuō)，詩(shī)的形式是寫景的，內(nèi)涵卻是言志的，是抒懷之作，曹操雖然沒有直接述已恢宏之功，但字里行間同樣蘊(yùn)含著政治家的恢宏大度和氣吞山河的氣派。

曹操面對(duì)天下軍閥割據(jù)、民不聊生的局面，欲一展自己的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，在《度關(guān)山》、《對(duì)酒》、《善哉行》中，描繪了一幅自己心目中的理想盛世圖景，表達(dá)了詩(shī)人希望統(tǒng)一國(guó)家、使百姓休養(yǎng)生息的愿望，希望能罷斥邪惡、提拔忠良，從而建立一個(gè)理想的太平盛世。但建安十三年（208），赤壁之戰(zhàn)的失敗，使曹操認(rèn)識(shí)到統(tǒng)一過(guò)程中的艱難，更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人才的重要，因此他更加求賢若渴、廣納人才、欲圖霸業(yè)，這種心情不僅在其《求賢令》中表現(xiàn)的淋漓盡致，而且在《短歌行》中也完全體現(xiàn)出來(lái)：

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。

何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇？

憂從中來(lái)，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

在這首詩(shī)里，曹操坦率地表白了人生苦短、壯志難酬、以酒解憂的心態(tài)，以及力圖像周公那樣使“天下歸心”的急切而宏遠(yuǎn)抱負(fù)。曹操在這里慨嘆事業(yè)未成人已老，人生苦短，滿腔惆悵，不管如何強(qiáng)打精神，但大業(yè)未成，總是教人憂慮，使人難忘?！昂我越鈶n，惟有杜康”，他借酒澆愁、解悶，不由想到事業(yè)不成，終還是人才問(wèn)題，進(jìn)而又想起了《詩(shī)經(jīng)》中的“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。”意謂身穿青領(lǐng)布衫的學(xué)子們棄學(xué)而去，我的心中很是憂傷：（你們?cè)趺醋吡四兀┛v然我沒有去見你們，你們也應(yīng)等待我的消息??！這里借以表示對(duì)賢才的渴望，從中可以看出曹操對(duì)人才的思慕?！斑线下锅Q，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！苯杪箖赫业胶贸缘牟荩ハ嗾賳?，都跑到飲食豐美的地方去了；來(lái)比喻我這里就是人才的棲息地，能給大家提供一展才華的舞臺(tái)。進(jìn)而點(diǎn)到主題，嘉賓來(lái)到，我將“鼓瑟吹笙”，給予隆重歡迎?！懊髅魅缭隆钡人木溥M(jìn)一步表露出曹操的求才心切之情?！霸旅餍窍?，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”意思是人才四散，都在尋找可依托的賢主，但哪里是他們的托身之所呢？詩(shī)的最后，等于向天下才士發(fā)出號(hào)召：“來(lái)吧！到我這里來(lái)吧！‘山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心?！乙獙W(xué)習(xí)周公‘一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人’的精神，盡羅天下才士?！?/p>

所以從這里我們不難看出曹操對(duì)人才的渴望之情，曹操以坦誠(chéng)的態(tài)度渴慕人才，歡迎人才，接納人才，使用人才，真正讓人體會(huì)到了曹操“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，這無(wú)疑會(huì)收到很好的效果。曹操一生能夠羅致大批人才，這些人才能夠忠誠(chéng)于曹操的事業(yè)，充分貢獻(xiàn)自己的才智，為曹操戰(zhàn)勝對(duì)手，統(tǒng)一北方，成就大業(yè)做出貢獻(xiàn)，決不是偶然的。

三、不信天命、不信鬼神、以人為本。

曹操“性不信天命之事”，在其任濟(jì)南相時(shí)，就毀壞祠廟、禁斷淫祀，“除奸邪鬼神之事”。同時(shí)又很重視發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，認(rèn)為“任天下這智力，以道御之，無(wú)所不可”。這些思想性格曹操在詩(shī)歌中也清晰表達(dá)了出來(lái)，例如《董逃行》中說(shuō)到：

德行不虧缺，變故自難常。

鄭康成行酒，伏地氣絕；

郭景圖命盡于園桑。

鄭康成是東漢的經(jīng)學(xué)大師，在當(dāng)時(shí)一般人看來(lái)是德行卓著、沒有“虧缺”的。郭景圖生平不詳，既與鄭康成相提并論，看來(lái)也是一個(gè)“德行不虧缺”的人物。儒家一再宣揚(yáng)“天佑有德”、“有德可獲?！钡挠^點(diǎn)?？墒?，“有德”的鄭康成在酒席上勸酒時(shí)倒地氣絕，郭景圖也在桑園中突然死亡，這說(shuō)明了什么呢？一方面說(shuō)明人的壽命同德行的好壞無(wú)關(guān)，另一方面也說(shuō)明天是不可能給有德行的人提供保護(hù)的，這充分表達(dá)了曹操“不信天命”的觀點(diǎn)。曹操在《秋胡行》中說(shuō)：“二儀合圣化，貴者獨(dú)人不？”也就是“天地間，人為貴”的意思，更清晰不過(guò)的表明了曹操不信天命、只重人事的思想。

曹操不信天命，也不信鬼神。如他在《善哉行》中說(shuō)：“痛哉世人，見欺神仙。”對(duì)世人被神仙欺騙感到痛心。在《秋胡行》中說(shuō)：“赤公王喬、亦云得道。得之未聞，庶以壽考?！睂?duì)赤松、王喬得道成仙的說(shuō)法表示懷疑，認(rèn)為他們并非真的得道成仙了，或許只是壽命長(zhǎng)些而已。

四、感嘆人生苦短、傷感矛盾、有所彷徨。

建安十三年（208），曹操在赤壁的失利，奠定了三國(guó)鼎立的局勢(shì)。其后他對(duì)孫、劉多次用兵都沒有成功；在時(shí)光不斷流逝的情況下，不能不產(chǎn)生暮年將至，壯志難酬的苦悶。但“志在千里”的曹操又不想放棄統(tǒng)一四海的政治抱負(fù)，而他又清楚地認(rèn)識(shí)到“造化之陶物，莫不有終期”，在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾面前，使他產(chǎn)生了延長(zhǎng)壽命的強(qiáng)烈愿望。而《氣出唱》、《精列》、《陌上?！?、《秋胡行》這幾首詩(shī)就是這種心情通過(guò)浪漫主義手法的曲折反映。

《精列》中曹操把感嘆人生苦短、有所消沉的感情暴露無(wú)疑：“陶陶誰(shuí)能度？君子以弗憂”。正是他內(nèi)心矛盾情感的獨(dú)白。在這首詩(shī)中，詩(shī)人清楚地知道死亡是不可抗拒的自然規(guī)律，但又幻想求仙長(zhǎng)壽，最后不能不把自己推進(jìn)現(xiàn)實(shí)與愿望難以統(tǒng)一的矛盾中，發(fā)出“年之暮奈何，時(shí)過(guò)時(shí)來(lái)微”的慨嘆，反映出他希望完成統(tǒng)一大業(yè)而卻時(shí)不我待的傷感。而曹操作 《秋胡行》時(shí)，已六十一歲，三國(guó)鼎立之勢(shì)已形成，使他感到實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的艱難，因而“意中迷煩”，忽而進(jìn)入仙境，忽而又回到人間，反映了他欲求不得、欲罷不能的復(fù)雜矛盾心情：希望能延長(zhǎng)壽命來(lái)完成統(tǒng)一國(guó)家的愿望，但怎么延長(zhǎng)壽命呢？于是想到了仙人，想到了神藥；但是詩(shī)人又清楚地知道這是不可能的，于是又以“戚戚欲何念！歡笑意所之”來(lái)寬慰自己，最后又想到“志在千里”的抱負(fù)，因而又以“泛泛放逸，亦同何為”對(duì)這種矛盾心理作了斷然否定。這說(shuō)明雖然曹操后期有所消沉，但這與他的“壯心不已”的進(jìn)取精神并不是截然相反的，這種思想只是詩(shī)人矛盾心理的一種寄托罷了，而曹操的積極向上的進(jìn)取精神還是主流的。

曹操的詩(shī)歌既體現(xiàn)了其統(tǒng)一天下的雄心壯志和昂揚(yáng)向上的進(jìn)取精神，也抒發(fā)了自己對(duì)國(guó)家和人民的憂郁之情，同時(shí)也是自己心志自始至終的剖析。曹操的詩(shī)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與充沛的感情和氣勢(shì)的統(tǒng)一，其詩(shī)中的曲折宛轉(zhuǎn)、龍騰虎躍的感情氣勢(shì)，對(duì)形成曹操的詩(shī)歌骨勁氣猛的風(fēng)格起到了十分重要的作用，它也正是曹操胸襟、氣魄、理想、抱負(fù)和精神的生動(dòng)表白。

［1］安徽亳縣《曹操集》譯注小組.曹操集譯注.中華書局出版.1979年

［2］河北師院中文系古典文學(xué)教研組.三曹資料匯編.中華書局出版.2004年

［3］季鎮(zhèn)淮.歷代詩(shī)歌選.中國(guó)青年出版社.1986年

［4］許嘉璐.二十四史全譯.三國(guó)志分冊(cè).漢語(yǔ)大詞典出版社.2004年