郭俊然

（商丘師范學院 河南·商丘 476000）

人殉，是指以大批活人與死者同葬的大屠殺行為。殉人一般是死者的妻妾、奴仆或奴隸等。人殉現(xiàn)象主要存在于商周時期，作為一種制度在先秦時期已經(jīng)消亡。秦代人殉的規(guī)模達到了頂峰，進入西漢時期驟然衰落下來。特別是在漢族居住的地區(qū)，人殉的惡習遭到普遍的斥責與反對，到東漢時期因人殉而引發(fā)的社會性大屠殺事件完全消失。不過，在西漢時期，由于宗法倫理思想和傳統(tǒng)勢力的影響，人殉惡俗并沒有消失。統(tǒng)一大帝國的建立，開始對外進行擴張，人們的視野比以前更為開闊，逐漸了解到很多域外風俗。在描述當時歷史狀況的典籍中，出現(xiàn)了關(guān)于少數(shù)民族人殉惡俗的記載。

一、秦始皇殉葬事件

公元前210年9月，“葬始皇于驪山，下錮三泉；奇器珍怪，徙藏滿之。令匠作機弩，有穿近者輒射之。以水銀為百川、江河、大海，機相灌輸。上具天文，下具地理。后宮無子者，皆令從死。葬既已下，或言工匠為機藏，皆知之，藏重即泄。大事盡，閉之墓中”[1]卷7。這是中國歷史上規(guī)模最大的殉葬事件，可以說前無古人，后無來者。關(guān)于這一殘酷的人殉事件，見于很多歷史典籍。如《漢書》記載：“秦始皇帝葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十余丈，周回五里有余；石槨為游館，人膏為燈燭，水銀為江海，黃金為鳧雁。珍寶之臧，機械之變，棺槨之麗，宮館之盛，不可勝原。又多殺官人，生埋工匠，計以萬數(shù)?！盵2]卷36《太平御覽》記載：“秦始皇冢在驪山，……以水銀為百川江河大海，金銀為鳧鶴。機關(guān)轉(zhuǎn)相，終而復(fù)始。上具畫天文，以人魚膏為燈，度久不滅。后宮無子者皆殉，從死者甚眾?？止そ持?，殺工匠於藏中，因閉羨門?！盵3]卷560這些記載反映一個重要問題就是殉人有兩種身份：一是沒有生育子女的宮人，一是建造墳?zāi)沟墓そ场?/p>

由于秦始皇陵沒有發(fā)掘，至于人殉的數(shù)量仍然不能肯定。文獻中記載有數(shù)萬人，但是據(jù)黃展岳先生估計有數(shù)千人[4]239。顯然，無論是文獻的記載，還是學者們的估計，都是基于推測，不能作為準確的判斷。不管是多少人，都可以說是一件極其野蠻的事情，因此秦皇陵不能看做是文明的象征，而應(yīng)該把它作為肆意踐踏人權(quán)的野蠻象征。

二、匈奴人的人殉惡俗

《史記》記載：“其送死，有棺槨金銀衣裘，而無封樹喪服；近幸臣妾從死者，多至數(shù)千百人?！盵5]卷110匈奴是中國北方一個古老的民族，到西漢初年，冒頓單于即位時才開始顯名于世。關(guān)于其人殉的數(shù)量，《漢書》中有不同于《史記》的記載：“其送死，有棺槨、金銀、衣裳，而無封樹喪服；近幸臣妾從死者，多至數(shù)十百人?！盵2]卷94上一個是數(shù)千百人，一個是數(shù)十百人，二者差別巨大。筆者以為應(yīng)以后者為準，理由有兩個：一是既然殉人為“近幸臣妾”，那么數(shù)量定會不多；二是司馬遷所在的時代對匈奴人的了解還不是很多，到了班固所在的東漢時期漢匈雙方經(jīng)過兩百多年的戰(zhàn)爭與交往，對匈奴人已經(jīng)相當了解。如果沒有確切的證據(jù)，我想作為治史頗為嚴謹?shù)氖穼W家是不會輕易修改的。

近年來，考古工作者在內(nèi)蒙古西部發(fā)掘一批戰(zhàn)國秦漢時期的古墓，墓中有鄂爾多斯式青銅器，學者們因此斷定其為匈奴墓。墓中發(fā)現(xiàn)大量用來殉葬的牲畜，但是沒有見到殉人。[6]有人認為殉人另葬，也有人認為只有最上層的貴族才能使用殉人。目前還沒有發(fā)掘到匈奴貴族大墓，因此關(guān)于匈奴人使用殉人的實證還有待更多的考古發(fā)現(xiàn)。[7]

三、第二代南越王殉人事件[8]

墓中發(fā)現(xiàn)殉人15具，從考古發(fā)現(xiàn)來看，估計他們屬于南越王生前的姬妾、侍從和雜役徒隸。第二代南越王殉人墓位于廣東廣州象崗山深處，該墓屬于第二代南越王墓。墓中的15個殉人位于墓室的不同位置。東側(cè)室是婢妾的藏所，從該處發(fā)現(xiàn)的“右夫人璽”龜鈕金印，“左夫人”、“泰夫人”和“□夫人”鎏金龜鈕銅印來看，此處至少有4具殉人。殉人全部位于漆棺之中，有華麗的佩飾和珍貴的隨葬品。由于墓室曾經(jīng)被水浸泡，器物的位置發(fā)生變動，各種器物包括尸骨都已經(jīng)嚴重腐朽。僅存的1具“左夫人”骨架，可以鑒定為是二十五歲左右的女性。放置宴樂用具的東耳室中發(fā)現(xiàn)1具殉人。經(jīng)過鑒定，殉人為十八歲左右的男性，身旁有用于敲擊的銅錘一支，其身份像敲擊鐘磬的樂伎。前室中發(fā)現(xiàn)有殉人1具。殉人位于木棺之中，骨架已經(jīng)腐朽，身上佩有魚鈕銅印，印文為“景巷令印”四字。殉人還有少量的隨葬品，同時該室中還放置有木車。估計，殉人為掌管王室輿服的宦者。墓道中發(fā)現(xiàn)殉人2具。1具位于墓門口槨室內(nèi)。有棺，隨葬品較多，有十七件大陶甕和銅牌飾物、鐵帶鉤等。殉人骨架已經(jīng)腐朽，估計生前為“門亭長”。另一具橫放在墓道斜坡盡頭，隨葬品很少。發(fā)現(xiàn)殉人最多的地方是西側(cè)室。西側(cè)室是廚房，室中堆積有牛、豬和雞等禽獸的骨架及廚房用具。該處共發(fā)現(xiàn)殉人7具，全部位于木板上，沒有任何葬具。其中，5具位于南半部，直肢仰身，依次斜放；2具位于北部。這些殉人都有少量的隨葬品，一般是銅鏡、帶鉤各一件。經(jīng)過鑒定，全部為成年人，男女都有，大多在25歲左右，最大的在35歲至40歲之間。估計，他們生前為庖廚中工作的徒隸。[7]244

南越國的殉葬惡俗承繼了商周時代的人殉制，他們自身并不愿意放棄這種惡俗。漢武帝時期，“漢數(shù)使使者風諭嬰齊，嬰齊尚樂擅殺生自恣，懼入見要用漢法，比內(nèi)諸侯，固稱病，遂不入見”[5]卷113。但是，在該墓東耳室發(fā)現(xiàn)有兩個木傭，說明南越國已開始用木傭代替殉人。從目前考古發(fā)掘的南越國低級官吏墓中，發(fā)現(xiàn)有陶俑和木傭，但未見到殉人。由此，可以判定南越國的人殉惡俗僅局限于國君和封君。

四、劉元殉葬事件

公元前52年，“大鴻臚禹奏：‘元前以刃賊殺奴婢，子男殺謁者，為刺史所舉奏，罪名明白。病先令，令能為樂奴婢從死，迫脅自殺者凡十六人，暴虐不道。故《春秋》之義，誅君之子不宜立。元雖未伏誅，不宜立嗣。’奏可，國除”[2]卷53。史籍中關(guān)于劉元事跡的記載非常少，僅有此次強迫奴婢殉葬的記載。劉元生前違法殺死奴婢，被地方官檢舉。病死之前他還遺令讓能夠作樂的奴婢從葬，16人因此被迫自殺。想來，劉元應(yīng)是個音樂狂。劉元的這些罪行已經(jīng)達到應(yīng)該處死的標準。

從劉元殉葬事件可以看出，到了漢宣帝時期用人殉葬已經(jīng)不再被法律所許可。其實，早在秦亡之后，由于社會經(jīng)濟凋敝，人口大減，且統(tǒng)治者積極吸取秦亡的教訓，開始崇尚節(jié)儉，重視人的價值。到漢武帝時期，董仲舒就上書要求：“去奴婢，除專殺之威?！盵2]卷24諸侯王的濫殺行為和殉葬之風明確遭到法律的禁止。實際上，不可能完全消除，終兩漢之世，仍可見到一些關(guān)于殉葬的記載。不過，能夠稱得上大屠殺的殉葬行為不再出現(xiàn)。這從考古發(fā)掘中可以得到證明，解放后發(fā)掘十多座諸侯王、列侯墓，墓中均未發(fā)現(xiàn)殉人，另葬別處的可能性也不大[7]242。

以上秦漢史料中所見的較大規(guī)模的人殉事件。從中可以看出：秦漢時期內(nèi)地與邊疆少數(shù)民族都存在著人殉的風俗。這種風俗都局限于最高統(tǒng)治者適用，是最高統(tǒng)治者權(quán)力和地位的象征。其他人適用是違法的，是被視為有僭越企圖的。在內(nèi)地，這種風俗遭到了輿論的嚴重譴責。秦帝國之后，漢帝國的最高統(tǒng)治者皇帝毅然禁止了這種風俗。這是內(nèi)地文化較邊疆少數(shù)民族較為先進的一個代表性的方面。

[1]司馬光.資治通鑒[M].北京：中華書局，1956.

[2]（東漢）班固.漢書[M].北京：中華書局，1962.

[3]李昉等.太平御覽[M].四庫本.

[4]黃展岳.中國古代的人牲人殉 [M].北京：文物出版社，1990.239.

[5]（西漢）司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959.

[6]田廣金，郭素新.鄂爾多斯式青銅器[M].北京：文物出版社，1986.

[7]黃展岳.中國古代的人牲人殉 [M].北京：文物出版社，1990.242.

[8]廣州象崗山漢墓發(fā)掘隊.西漢南越王墓發(fā)掘初步報告[R].考古，1983（3）.