楊 瀟，胡 超

（瀘州醫(yī)學(xué)院，四川 瀘州 646000）

一、愛國(guó)主義與民族精神的內(nèi)涵

愛國(guó)主義不但是鼓舞、凝聚各民族的精神紐帶，而且是協(xié)調(diào)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人和民族關(guān)系的道德規(guī)范，更是一項(xiàng)重要不可動(dòng)搖的政治原則。愛國(guó)主義在不同的時(shí)代有不同的特征和內(nèi)涵要求，所以，一定要認(rèn)清新形勢(shì)下的新要求。新時(shí)代的背景下，愛國(guó)主義主要體現(xiàn)為獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，獻(xiàn)身于祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)。愛國(guó)主義教育應(yīng)該以培養(yǎng)愛國(guó)觀念、增強(qiáng)愛國(guó)情感、推動(dòng)愛國(guó)行為為目標(biāo)［1］25－29。民族精神是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的精神特質(zhì)。在歷史悠久的中華民族發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)人民愈挫愈勇、百折不撓，飽經(jīng)風(fēng)霜，生生不息，努力提高自己在世界之林的地位，依靠的就是偉大的民族精神。新時(shí)代的我們肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史重任，在此背景之下，我們就更需要大力弘揚(yáng)民族精神。在當(dāng)代大學(xué)生中間弘揚(yáng)和發(fā)展民族精神和愛國(guó)情感，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。大學(xué)是一個(gè)國(guó)家和民族文明的孕育基地，通過教育模式來培育擁有高尚精神氣質(zhì)的社會(huì)成員，影響和引導(dǎo)社會(huì)主流文化，是高校的歷史使命。

二、新形勢(shì)下大學(xué)生愛國(guó)教育和民族精神傳承面臨的環(huán)境特點(diǎn)

（一）全球化背景給大學(xué)生愛國(guó)主義和民族精神教育帶來沖擊

世界正處在一個(gè)大變革、大調(diào)整的歷史時(shí)期，世界各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面相互溝通增多，必然會(huì)接觸其他國(guó)家的政治［2］51－53。這突破了傳統(tǒng)的封閉的愛國(guó)主義教育的環(huán)境，經(jīng)濟(jì)和文化的全球意識(shí)正在增加。和平和發(fā)展是世界的主題，但沖突仍然存在。經(jīng)濟(jì)合作相伴著政治滲透，和平友好中潛伏著敵對(duì)斗爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致資本和生產(chǎn)國(guó)際化、信息共享全球化，跨國(guó)公司廣泛分布在每一個(gè)主權(quán)國(guó)家內(nèi)部。這超出了國(guó)家領(lǐng)土的限制，極大影響了國(guó)家主權(quán)，從而影響大學(xué)生愛國(guó)情懷的發(fā)展。這也導(dǎo)致某些思想基礎(chǔ)不夠堅(jiān)定的大學(xué)生對(duì)自己的歸屬產(chǎn)生迷茫感，把注意力更多地放在了對(duì)本國(guó)和本民族利益的關(guān)注以外。

（二）國(guó)內(nèi)思想文化多元化對(duì)愛國(guó)主義和民族精神教育提出挑戰(zhàn)

隨著近些年來我國(guó)改革開放和建設(shè)小康社會(huì)的初見成效，社會(huì)群體性也發(fā)生了一些質(zhì)的變化。人們的經(jīng)濟(jì)狀況、價(jià)值觀念和思想導(dǎo)向都體現(xiàn)出了多樣性、多變性以及獨(dú)立性，這當(dāng)中不可避免的存在著消極、負(fù)面的觀念。隨著社會(huì)發(fā)展，我國(guó)的基本矛盾中也顯現(xiàn)出一些新特點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了新的問題。在多種思想的交互影響下、多重社會(huì)意識(shí)形態(tài)的驅(qū)動(dòng)下，大學(xué)生的思想意識(shí)和價(jià)值觀也受到了不同程度的負(fù)面影響。

（三）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程對(duì)大學(xué)生愛國(guó)主義和民族精神培育的影響

改革開放為我國(guó)引進(jìn)了具有無限活力和蓬勃生機(jī)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，我們需要客觀冷靜地看待它［3］。一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面取得的巨大成就增強(qiáng)了大家的民族自豪感。另一方面，我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌也給我們帶來了錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾與沖突，一些不和諧的社會(huì)現(xiàn)象也沖擊著社會(huì)凝聚力，比如說拜金主義、享樂主義、責(zé)任感缺失、道德失守……這些負(fù)面價(jià)值觀也影響著大學(xué)生的心理建設(shè)，沖擊著大學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)。

三、大學(xué)生愛國(guó)主義和民族精神教育的創(chuàng)新路徑

新形勢(shì)下大學(xué)生愛國(guó)主義教育，要一切從實(shí)際出發(fā)，因材施教，因地制宜。隨著大學(xué)教育從精英教育到大眾教育的轉(zhuǎn)變，越來越多的學(xué)生能享受到高等教育，但同時(shí)也必須承認(rèn)，不同大學(xué)生的文化基礎(chǔ)和綜合素質(zhì)也有著參差不齊的差距。大學(xué)生作為一個(gè)特殊的受教育群體，具有價(jià)值追求多樣性和差異性的特點(diǎn)。如果大學(xué)生的愛國(guó)主義教育仍然采用傳統(tǒng)的千篇一律的空洞說教，那么可以預(yù)想到宣傳效果肯定不佳。新形勢(shì)下大學(xué)生愛國(guó)主義情懷和民族精神的培育，一方面要遵循大學(xué)生生長(zhǎng)的規(guī)律，因材施教；另一方面，愛國(guó)主義教育基地是愛國(guó)主義教育的重要場(chǎng)所，要充分利用愛國(guó)主義教育基地的資源優(yōu)勢(shì)，因地制宜。因材施教、因地制宜的具體實(shí)踐可以從以下教育途徑得以實(shí)現(xiàn)。

（一）從“授之以魚”走向“授之以漁”

灌輸教育一直以來是大學(xué)思想政治教育的主要手段。然而，在全球化浪潮不斷襲來的今天，傳統(tǒng)的教育模式成果已經(jīng)不夠顯著。尤其是作為大學(xué)教育對(duì)象的“90”后們，他們具有思維活躍和思想開放的顯著特征，而且隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展他們獲取信息的能力前所未有的先進(jìn)。針對(duì)這種情況，我們就要著手探索另一種新興教育模式——建構(gòu)，其強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性。“建構(gòu)”與“灌輸”區(qū)別于是“授之以漁”還是“授之以魚”，是主動(dòng)還是被動(dòng)。建構(gòu)的主動(dòng)性不但強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)獲取知識(shí)的主動(dòng)性，而且強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者如何獲取知識(shí)以及如何建立知識(shí)體系。用“建構(gòu)”來對(duì)待大學(xué)生們，這帶來了教育本質(zhì)的改變，不是事實(shí)、認(rèn)識(shí)、技藝的傳授，而是價(jià)值態(tài)度的培育，是大學(xué)生情感認(rèn)同、自覺趨近的過程。

（二）“情感”與“理性”共同發(fā)展

在以往的愛國(guó)情懷和民族精神的教育中，我們往往過于強(qiáng)調(diào)情感而忽視了理性。2008年北京奧運(yùn)火炬在法國(guó)傳遞受阻，于是國(guó)內(nèi)掀起了一陣狂烈的“抵制家樂?！睙岢?，青年學(xué)生成為風(fēng)口浪尖上的主力軍，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反應(yīng)。2009年3月，一對(duì)母女身穿和服在武漢大學(xué)賞櫻拍照，遭到武漢大學(xué)生們的轟趕，這件事也在社會(huì)上引起了很大的爭(zhēng)議。關(guān)于這兩件事，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者和公眾人物都表示了他們的看法。在青年人們抵制家樂福以示愛國(guó)時(shí)，著名主持人白巖松表示反對(duì)抵制家樂福，他認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)在是大國(guó)了，大國(guó)就要大度和平靜。在“和服賞櫻”事件鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí)，武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院政治學(xué)與國(guó)際關(guān)系副教授尚重生認(rèn)為：“我們不應(yīng)過多地聯(lián)想，上綱上線地認(rèn)為母女倆不愛國(guó)，穿和服拍照與制止拍照跟愛不愛國(guó)都離得很遠(yuǎn)，把什么東西都上綱上線到愛國(guó)，是非常膚淺、狹隘的愛國(guó)主義?！保?］以及最近發(fā)生的打砸燒日系車的非理性群體行為，都是頂著“愛國(guó)”名義的非理性暴力行為，這種行為對(duì)于解決問題沒有任何幫助，反而傷害了我們自己的同胞，最后只落得一個(gè)親者痛仇者快的結(jié)局。在全球化進(jìn)程快速發(fā)展的今天，我們要用理性的愛國(guó)主義來對(duì)待非軍事化事件，理性表達(dá)愛國(guó)情感、以維護(hù)國(guó)家的核心利益和穩(wěn)定為最高宗旨，以理性思維指導(dǎo)具體實(shí)踐。

（三）教育從“課上”走到“課下”

課堂教育是學(xué)校教育的主陣地，但是由于教育方法老套、教育內(nèi)容陳舊，這個(gè)主陣地未能得到充分利用，教育效果不盡如人意。為此，我們必須要在研究新方法、發(fā)展新內(nèi)容方面付出更多的精力?？梢愿倪M(jìn)的具體措施有很多方面，比如說，在內(nèi)容方面，將愛國(guó)主義教育與時(shí)代特征相結(jié)合，用理論來分析現(xiàn)實(shí)問題，引發(fā)學(xué)生興趣。再者，還可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容播放一些愛國(guó)主義教育影片，在觀影的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生討論，激發(fā)同學(xué)們的愛國(guó)熱情。

近年來，實(shí)踐教育也已成為效果顯著的教育方式，同學(xué)們紛紛進(jìn)企業(yè)或者下農(nóng)村進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，并在實(shí)踐結(jié)束之后將自己的收獲撰寫為實(shí)踐報(bào)告。通過這種形式，同學(xué)們對(duì)社會(huì)、民情有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也提高了自身的時(shí)間能力。

（四）專題教育與滲透教育相結(jié)合

滲透教育是相對(duì)于專題教育來說更為溫和、深入的教育方式。傳統(tǒng)的專題教育在以往的愛國(guó)教育中非常常見，比如“五四”青年節(jié)、“一二九”運(yùn)動(dòng)等紀(jì)念日開展講座或參觀紀(jì)念館等專題活動(dòng)。但專題教育的效果卻不甚理想，主要原因在于在專題教育中，有時(shí)為了追求教育效果而夸大事實(shí)，這種做法經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生反作用，讓學(xué)生產(chǎn)生排斥心理［5］。鑒于此，我們提出應(yīng)將專題教育與滲透教育相結(jié)合。滲透教育的方式多種多樣，比如國(guó)外一些高校的做法就很值得我們借鑒。在美國(guó)學(xué)校的走廊和教室里，到處可以看到美國(guó)國(guó)旗、美國(guó)地圖，以及美國(guó)杰出人物和總統(tǒng)畫像，這種“潤(rùn)物細(xì)無聲”式的愛國(guó)教育更易得到學(xué)生們的接受。無論是專題教育還是滲透教育，愛國(guó)主義基地都是一個(gè)很值得利用的資源。我國(guó)的愛國(guó)教育基地大多為得到充分利用，往往淪為觀光旅游之所。因此，在資源允許的條件下，高?？梢越M織學(xué)生參觀革命老區(qū)、紀(jì)念館，以此激發(fā)學(xué)生們的愛國(guó)熱情和民族自豪感。

［1］王 偉.充分發(fā)揮高校思想政治理論課在當(dāng)代大學(xué)生民族精神培育過程中的主渠道作用［J］.民族教育研究，2008（3）.

［2］秦 娟.提高體育院校學(xué)生思想政治工作的實(shí)效重在創(chuàng)新［J］.河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（3）.

［3］楊 麗.加強(qiáng)新形勢(shì)下大學(xué)生愛國(guó)主義教育研究［D］.昆明：云南大學(xué)，2011.

［4］方鳳玲.新時(shí)期大學(xué)生愛國(guó)主義教育研究［D］.重慶：西南大學(xué)，2010.

［5］馮 帆.當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期培育民族精神的思考［D］.太原：山西師范大學(xué)，2012.