錢建秀

（商丘師范學(xué)院，河南 商丘 476000）

一個(gè)國(guó)家歷史的發(fā)展變化在很大程度上影響了這個(gè)國(guó)家的社會(huì)政治文化，對(duì)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展方向也起到了一定程度的決定性作用。隨著我國(guó)歷史發(fā)展腳步的不斷推進(jìn)，構(gòu)建和諧社會(huì)也成為我國(guó)目前的一項(xiàng)重大決策。然而，政治文化作為我國(guó)政治的靈魂、文化的中樞，在和諧社會(huì)的構(gòu)建中占據(jù)著重要的位置，而公民作為構(gòu)建和諧社會(huì)的主體，其政治文化水平如何將直接關(guān)系到和諧社會(huì)構(gòu)建的進(jìn)程。由此可見，在政治生態(tài)環(huán)境下構(gòu)建和諧社會(huì)，對(duì)公民政治文化的重視是不容忽視的。

一、政治生態(tài)環(huán)境概念及其特征

在我國(guó)目前社會(huì)中，政治、經(jīng)濟(jì)、文化已經(jīng)成為了三個(gè)既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的系統(tǒng)。如果我們將社會(huì)生態(tài)環(huán)境看做為一個(gè)整體，那么組成這個(gè)整體就是政治生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境以及文化生態(tài)環(huán)境三個(gè)子系統(tǒng)。雖然每個(gè)子系統(tǒng)的定位不同，但是在社會(huì)生態(tài)環(huán)境這個(gè)整體系統(tǒng)中卻都占有著不可或缺的地位。而本文中所指的政治生態(tài)環(huán)境并不是單純地指構(gòu)成社會(huì)生態(tài)環(huán)境的一個(gè)子系統(tǒng)，而是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及自然生態(tài)環(huán)境整體而言的一個(gè)概念。

（一）政治生態(tài)環(huán)境的概念

所謂政治生態(tài)環(huán)境，就是在我國(guó)當(dāng)前社會(huì)下，社會(huì)中一些政黨組織或者社團(tuán)組織在其生存和發(fā)展的過(guò)程中，與其相類似的組織以及社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境之間相互依存、同生共長(zhǎng)、和諧共進(jìn)的狀態(tài)。其不僅是黨風(fēng)、政風(fēng)以及社會(huì)風(fēng)氣的綜合體現(xiàn)，而且還是黨性問(wèn)題、作風(fēng)問(wèn)題的主要依據(jù)。一個(gè)良好的政治生態(tài)環(huán)境，不僅能夠提高領(lǐng)導(dǎo)人員的凝聚力和創(chuàng)造力，而且還能夠在很大程度上促進(jìn)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，加快社會(huì)建設(shè)的發(fā)展腳步。

（二）政治生態(tài)環(huán)境的特征

政治生態(tài)環(huán)境的特征主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先是它的社會(huì)性。政治生態(tài)環(huán)境的社會(huì)性主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面，一方面指的是人類性。在政治生態(tài)環(huán)境中，人類作為最高的生命形式，只有人類才能夠組成一個(gè)結(jié)構(gòu)有序的具有歷史繼承性的社會(huì)，這是政治生態(tài)環(huán)境中其他生物所不能比擬的；另一方面指的是它的組織性，政治生態(tài)環(huán)境是由多個(gè)不同規(guī)模和類型的組織和社會(huì)組合而成的整體，這也是其社會(huì)性的一個(gè)主要體現(xiàn)形式；其次是它的生態(tài)性。這里所說(shuō)的生態(tài)性主要是指這個(gè)環(huán)境中所存在的關(guān)系性，無(wú)論是政黨和政黨之間、政黨和社團(tuán)之間還是社團(tuán)與社團(tuán)之間，都存在著互相依賴和和諧共進(jìn)的關(guān)系；最后是它的和諧性。和諧性主要是指符合一定目的和規(guī)律的統(tǒng)一性，是人與自然、主體與客體、理性與感性的目的性與客觀世界的規(guī)律性的統(tǒng)一。

二、公民政治文化對(duì)和諧社會(huì)構(gòu)建的意義

構(gòu)建和諧社會(huì)是黨中央順應(yīng)歷史發(fā)展變化所提出的一項(xiàng)重要決策，和諧的社會(huì)環(huán)境不僅是人世間最美好的秩序狀態(tài)，而且也是我國(guó)社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展的重要保障。

（一）公民政治文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的主要內(nèi)容之一

在我國(guó)政治生態(tài)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建，不僅僅是要完成利益層面的和諧，而且還要實(shí)現(xiàn)政治心理、政治價(jià)值觀念等多個(gè)層面的和諧。其中，政治心理和政治價(jià)值觀念占據(jù)著重要的地位，如果沒(méi)有這些層面，那么社會(huì)利益層面的和諧構(gòu)建也就失去了意義和方向。無(wú)論是發(fā)展怎樣的一個(gè)國(guó)家，在和諧社會(huì)構(gòu)建的過(guò)程中，政治文化與政治制度都是聯(lián)系在一起的，政治文化層面的和諧構(gòu)建也在很大程度上體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)最深刻、最持久的和諧。由此可見，公民政治文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的一項(xiàng)主要內(nèi)容，一個(gè)國(guó)家如果想要從根本上實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，那么就必須重視對(duì)政治文化層面和諧的構(gòu)建。

（二）成熟的公民政治文化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的一個(gè)重要標(biāo)志

構(gòu)建和諧社會(huì)目標(biāo)的提出，使我國(guó)社會(huì)發(fā)展從原有的物質(zhì)文明、精神文明以及政治文明等幾個(gè)方面建設(shè)的基礎(chǔ)上，又增加了一個(gè)和諧社會(huì)建設(shè)。這不僅充分體現(xiàn)了我國(guó)“三個(gè)代表”的重要思想，而且還在很大程度上體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)公民的根本利益和愿望。從我國(guó)社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段的現(xiàn)狀來(lái)看，物質(zhì)文明、社會(huì)文明和政治文明的協(xié)調(diào)發(fā)展均起到了不可替代的作用。近幾年來(lái)，國(guó)家更是把公民政治文化的建設(shè)放在了重要的位置，其不僅是社會(huì)文明的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，而且成熟的政治文化也是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)志［1］18。

（三）公民政治文化可以為和諧社會(huì)構(gòu)建奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

目前，和諧社會(huì)的構(gòu)建已經(jīng)成為了很多國(guó)家的一項(xiàng)重要任務(wù)，無(wú)論從哪個(gè)國(guó)家的發(fā)展情況來(lái)看，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，不可缺少的就是先進(jìn)的政治文化觀念的支持，其不僅是整合民眾社會(huì)主義核心價(jià)值的功能，而且還主導(dǎo)著和諧社會(huì)的發(fā)展方向，影響并制約著公民個(gè)人的政治行為方式、方法。可見，構(gòu)建成熟的公民政治文化可以為和諧社會(huì)的構(gòu)建奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，促進(jìn)和諧社會(huì)構(gòu)建腳步的不斷加快。

三、構(gòu)建公民政治文化的路徑

從公民政治文化對(duì)和諧社會(huì)構(gòu)建的意義中我們可以看出，國(guó)家如果想要從根本上實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的構(gòu)建，那么就必須對(duì)公民政治文化的構(gòu)建給予高度的重視，黨組織可以通過(guò)以下幾個(gè)途徑對(duì)公民政治文化進(jìn)行科學(xué)構(gòu)建。

（一）發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

在一個(gè)國(guó)家的發(fā)展中，政治文化與經(jīng)濟(jì)文化是密不可分的，政治文化的先進(jìn)程度直接受到經(jīng)濟(jì)文化的影響。同樣，在公民政治文化建設(shè)的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)因素對(duì)其造成的影響也是不可避免的。所以說(shuō)，無(wú)論是社會(huì)主義的和諧社會(huì)還是社會(huì)主義的政治文化，如果缺少了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐，那么其發(fā)展勢(shì)必會(huì)受到很大的影響［2］2。因此，為了能夠加快公民政治文化的建設(shè)，發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是不容忽視的，國(guó)家應(yīng)該堅(jiān)持和完善以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，積極探索公有制的實(shí)現(xiàn)形式。此外，還應(yīng)該對(duì)所有制的結(jié)構(gòu)進(jìn)行不斷地調(diào)整與完善，使其能夠?yàn)楣裾挝幕ㄔO(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）改革和完善政治體制，為公民政治文化提供制度保障

在我國(guó)公民政治文化建設(shè)過(guò)程中，政治系統(tǒng)所發(fā)揮的作用是不可替代的，不同類型的政治系統(tǒng)具有不同的政治文化，公民政治文化形成需要依賴政治系統(tǒng)內(nèi)部要素的自我調(diào)整和適應(yīng)［3］1。由此可見，改革和完善政治體制，也是公民政治文化建設(shè)中一項(xiàng)重要的工作。相關(guān)工作人員應(yīng)該在公民政治文化發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)有的各項(xiàng)政治制度進(jìn)行健全和完善，并且要盡快培育和完善社會(huì)主義民主政治機(jī)制，以此來(lái)為公民政治文化提供必要的制度保障。

（三）發(fā)展和弘揚(yáng)公民政治文化，為傳統(tǒng)政治文化注入新的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)政治文化是指中國(guó)所特有的、在過(guò)去產(chǎn)生、經(jīng)過(guò)了歷史的社會(huì)化過(guò)程、至今仍然在政治生活中活著的東西，是相對(duì)穩(wěn)定地積淀在中國(guó)民眾心理層面上的政治態(tài)度和政治價(jià)值取向，這些傳統(tǒng)的政治文化對(duì)公民政治文化的建設(shè)也起到了重要的作用。因此，黨組織必須采用多種方法來(lái)弘揚(yáng)公民政治文化，理性地看待西方政治文化，在借鑒的基礎(chǔ)上做到與我國(guó)的傳統(tǒng)政治文化相結(jié)合，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的政治文化進(jìn)行開放大膽而又科學(xué)合理地改造，注重培育新型的政治文化因子，為現(xiàn)代政治文化的建立創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境［4］2。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，和諧社會(huì)的構(gòu)建是我們黨在新時(shí)期提出的一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略性決策，是一個(gè)較為系統(tǒng)全面的工程。通過(guò)對(duì)文章的閱讀我們能夠得出，公民政治文化在和諧社會(huì)構(gòu)建過(guò)程中不僅是主要內(nèi)容，而且還是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的重要標(biāo)志。因此，在我國(guó)目前政治生態(tài)環(huán)境下，黨組織若想要從根本上實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的構(gòu)建，那么就必須在充分了解公民政治文化對(duì)和諧社會(huì)構(gòu)建的重要意義的基礎(chǔ)上，以公民政治文化為導(dǎo)向，選擇科學(xué)合理的途徑完成對(duì)公民政治文化的構(gòu)建，以此來(lái)為我國(guó)傳統(tǒng)政治文化注入新的內(nèi)涵。

［1］宿 園.公民政治文化與和諧社會(huì)構(gòu)建［D］.濟(jì)南：濟(jì)南大學(xué)，2011.

［2］馬穎章.和諧社會(huì)構(gòu)建中公民政治文化建設(shè)的必要性和途徑［J］.佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2007（02）.

［3］夏襄君.淺談和諧社會(huì)公民政治文化的構(gòu)建［J］.時(shí)代經(jīng)貿(mào)，2011（02）.

［4］吳 明.論構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中的公民政治文化建設(shè)：和諧文化建設(shè)的一個(gè)政治學(xué)思考［J］.長(zhǎng)春市委黨校學(xué)報(bào)，2007（04）.