張書麗

（漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 漯河 462002）

《羅密歐與朱麗葉》寫于1594年，英文原名為The Most Excellent and Lamentable Tragedy of Romeo and Juliet，簡寫為Romeo and Juliet，是英國劇作家莎士比亞著名的正劇。因主人公羅密歐與朱麗葉悲壯愛情故事感人至深，思想內(nèi)容深刻，受到世界人民追捧，歷經(jīng)數(shù)世紀(jì)不衰，曾被多次改編成歌劇、交響曲、芭蕾舞劇、電影及電視作品。據(jù)《戲劇研究》記載，《羅密歐與朱麗葉》劇本，早在清咸豐六年（1856年）就被翻譯傳入我國。2007年4月歌劇《羅密歐與朱麗葉》傳入我國臺北表演，并于次年進(jìn)入中國大陸演出，還入選中學(xué)語文課本，在我國影響相當(dāng)深遠(yuǎn)。筆者經(jīng)同稱為“中國古代四大民間愛情傳說”的《梁山伯與祝英臺》、《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》，以及四個(gè)知名的凄美動(dòng)人愛情故事《杜十娘》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇傳說》作比較，發(fā)現(xiàn)在諸多地方東西方文化竟有驚人的異曲同工之妙。

故事情節(jié)驚人相似，主人公都是為情而死，作者通過主人公的死來襯托愛情的偉大、崇高、純潔。《羅密歐與朱麗葉》中的男女主人公“沖破封建傳統(tǒng)觀念，追求愛情自由，最后終于失敗”［1］236，雙雙刺胸而死，為情而殉。在中國古典經(jīng)典愛情故事中，《梁山伯與祝英臺》主人公梁山伯“墳?zāi)贡?，英臺翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏”而死。《孔雀東南飛》主人公劉蘭芝與焦仲卿一個(gè)“攬裙脫絲履，舉身赴清池”投水而死，一個(gè)“徘徊庭樹下，自掛東南枝”上吊而死?！睹辖分魅斯辖溃S丈夫范喜良而去?！抖攀铩分兄魅斯攀餅閻廴霰M財(cái)寶，跳江而去?！赌档ねぁ分卸披惸餅閻鄢類炏?，一病而歿?！栋咨邆鳌分兄魅斯姿刎戨m然沒有為情而死，但毅然決然地因愛情而自愿喝下要命的雄黃酒，被壓雷鋒塔下，也堪為愛情典范。

故事都設(shè)置了對追求自由愛情難于跨越的障礙。《羅密歐與朱麗葉》的愛情障礙是深刻的家族世仇，羅密歐被迫離開朱麗葉所在的城市，兩人不得見面。《孔雀東南飛》中劉蘭芝和焦仲卿的愛情障礙是焦母。焦母“槌床便大怒”，惡狠狠地要求劉蘭芝“便可速遣之，遣去慎莫留”?！杜＠煽椗分信＠珊涂椗膼矍檎系K是王母娘娘，她用金簪在牛郎和織女之間劃出一條波濤滾滾的天河，使兩人遙望卻無法橫越?！栋咨邆鳌分邪姿刎懞驮S仙的愛情障礙是老和尚法海，法海處處作梗白素貞，并攜缽盂永鎮(zhèn)白素貞于七級雷峰塔下，不得同許仙見面?！睹辖防飷矍檎系K是秦始皇，《杜十娘》里是孫富，《牡丹亭》里是封建家法?！读荷讲c祝英臺》里是父母的媒妁之言。雖障礙不一，但其本質(zhì)都是封建思想在作祟?！读_密歐與朱麗葉》暴露的是資產(chǎn)階級萌芽早期封建思想尚存余孽，我國以上古典愛情故事暴露的則是封建思想盛行時(shí)期封建禮教對愛情的無情桎梏。

故事有著類同的主題。《羅密歐與朱麗葉》與《牡丹亭》都誕生在16世紀(jì)末，兩個(gè)面世僅隔三年。都是偉大劇作，“它們在追求愛情自由、要求個(gè)性解放、反對封建倫理等方面，有其共性文化特征?！罢咭匀吮局髁x反對封建主義和宗教神學(xué)，又以基督博愛精神反抗封建仇殺，后者以夢幻真情反抗封建禮教、程朱理學(xué)與宗教禁欲，又以佛教來世主義、禪宗哲學(xué)、陸王心學(xué)反抗封建現(xiàn)實(shí)”［2］76。中國其他幾個(gè)古典愛情故事也都同《羅密歐與朱麗葉》及《牡丹亭》有著類同的主題，那就是追求愛情自由、崇尚愛情純真，不畏封建禮教、反抗封建禁欲，男女主人公，尤其是女主人公織女、白素貞、孟姜女、杜十娘，敢于沖破封建牢籠、粉碎封建枷鎖，追求個(gè)性解放、向往理想生活，為了愛情具有大無畏赴死精神，是封建勢力的判逆者。

故事作者有著相同的審美志趣，都基本追求悲中有喜的審美情趣，既表達(dá)著對現(xiàn)實(shí)生活的憤怒與奮爭，又同時(shí)表達(dá)出對未來生活充滿希望和幻想的美好愿望?！读_密歐與朱麗葉》中主人公情侶雙雙自刺而死后，情節(jié)讓人唏噓，但兩個(gè)人的殉情換來了具有世仇的兩大家族的握手言和，并在城中為他們二人鑄了一座金像，兩人死得令人悲憾但也覺得死有所值。同樣，中國古代的這幾個(gè)經(jīng)典愛情故事同樣也有著悲中有喜的故事情節(jié)。杜麗娘雖因思春而愁悶消瘦，一病而亡，但三年后夢中人柳夢梅掘墓開棺，使其起死回生，兩人喜結(jié)連理。雖然后來的故事一波三折，但有情人終成眷屬。劉蘭芝和焦仲卿這一對有情人殉情后也被合葬華山旁，墳旁松柏、梧桐“枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”，寓意著兩人從此可以無所顧忌地雙脈相連，雙面相望，幸福相伴了。牛郎織女雖被波濤滾滾的天河隔離但每年七月七終可鵲橋相會(huì)。白素貞多年后終被兩人愛情的結(jié)晶兒子救出，夫妻團(tuán)聚。孟姜女也終于讓秦始皇答應(yīng)了三件事，厚葬了丈夫，雖又跳江而死，但畢竟完成了夙愿。杜十娘雖跳江而死，但死前卻痛快淋漓地罵了一通，將負(fù)心人的嘴臉徹徹底底地給予了揭露，達(dá)到了一吐為快，她雖跳江，但給人的感覺乃心有快感而死，死的悲壯，死得其所。梁山伯與祝英臺更是化為蝴蝶，在人間自由翩躚飛舞?？傊?，幾個(gè)經(jīng)典愛情故事在創(chuàng)作者筆下都讓人扼腕興嘆，悲而不絕，讓人讀后覺得悲而覺醒，悲而奮爭。這既是作者對世人的一種警醒和對時(shí)代的一種呼喚，更是作者的內(nèi)心掙扎，是對當(dāng)時(shí)封建習(xí)俗、封建禮教、封建門閥的無情揭露和反抗。

故事都塑造了一個(gè)對愛情忠貞不渝、性格剛韌、不屈不撓的女主人公鮮明形象?！读_密歐與朱麗葉》中，當(dāng)朱麗葉看到羅密歐飲毒自刺死后，也朗聲而言：“唉，冤家！你一起喝干了，不留下一滴給我嗎？我要吻著你的嘴唇，也許這上面還留著一些毒液，可以讓我當(dāng)作興奮劑服下而死去。（吻羅密歐）你的嘴唇還是溫暖的！啊，好刀子?。ň鹱×_密歐的匕首）這就是你的鞘子；（以匕首自刺）你插了進(jìn)去，讓我死了吧?！睘榱藧矍?，將毒液當(dāng)成興奮劑，將自己的胸脯當(dāng)成情人的刀鞘，這對愛情何等忠貞，為了愛情又何等決絕、何等義無反顧啊。孟姜女不畏艱難千里尋夫，連日慟哭撼天動(dòng)地。白素貞為救許仙，上天庭盜仙草靈芝，與法海斗法，吃盡苦頭。杜十娘知道自己不能擺脫被侮辱的命運(yùn)后，剛強(qiáng)而又冷靜，故意裝扮得那樣整齊，當(dāng)著孫富、李甲及兩船之人打開描金文具，將深藏的各種珍寶珠玉投入江中，痛罵孫富“破人姻緣，斷人恩愛”，指斥李甲“相信不深，惑于浮議”，憤慨自己“中道見棄”，痛心要過自由幸福生活理想的幻滅，“抱持寶匣，向江心一跳”，不惜以死來表示對壓迫她的封建惡勢力的反抗，這種寧死不屈的行為，充分表現(xiàn)出她性格的剛強(qiáng)和堅(jiān)定。

故事的表現(xiàn)手法都明顯體現(xiàn)著“樂觀主義悲劇”特征?！读_密歐與朱麗葉》中，“來，苦味的向?qū)?，絕望的領(lǐng)港人，現(xiàn)在趕快把你的厭倦于風(fēng)濤的船舶向那巖上沖擊進(jìn)去吧！為了我的愛人，我干了這一杯！”這是羅密歐義無反顧地走向死亡前，所表述的最后心聲。莎士比亞運(yùn)用“愛情的悲詩”，使文中結(jié)尾部分的死閃耀著人性的靈光，回響著浪漫的旋律，羅密歐與朱麗葉的死改造了現(xiàn)實(shí)生活的定式，產(chǎn)生了摧枯拉朽的作用，使未來生活在兩個(gè)世仇家庭的青年人不會(huì)再重蹈他們的命運(yùn)。他們用年輕的生命預(yù)示了充滿希望的明天，讓人從“悲劇”中感受到了積極的樂觀主義的一面。這一點(diǎn)和我國古典愛情的寫作手法如出一轍，但我國的古典愛情故事卻以“科幻視覺描寫式”表達(dá)手法來描寫凄美動(dòng)人的愛情故事?！犊兹笘|南飛》中的“雙飛鳥”，《梁山伯與祝英臺》中的“翩躚蝴蝶”，《牡丹亭》中的“起死回生”，《孟姜女》中的“哭倒長城”，《牛郎織女》中的“百鳥在銀河上搭鵲橋”等，都是作者用科幻的手法表達(dá)自己的美好理想，體現(xiàn)中國人民的美好愿望。

故事的主題都存在著二維沖突。《羅密歐與朱麗葉》有的是愛與恨的主題沖突，是純潔愛情同世代族仇的沖突，而《牡丹亭》、《孔雀東南飛》、《杜十娘》、《梁山伯與祝英臺》以及《牛郎織女》等有的是情和理的沖突，是純潔愛情同頑固封建禮教的沖突。作者都是將故事以二維沖突的方式逐步扭結(jié)展開，然后以二維沖突達(dá)到極致的方式悲愴結(jié)束，二維沖突貫串著故事的始末，扣動(dòng)著欣賞者的心弦。

雖然《羅密歐與朱麗葉》與我國古典愛情有著諸多的異曲同工之妙，但不可否認(rèn)，由于中西方文化畢竟存在差異，中西方作者的寫作思維仍有不同。《牡丹亭》等中國古典愛情故事都追求“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，追求喜結(jié)良緣式的大團(tuán)圓喜劇，即使不能大團(tuán)圓，也要以化作蝴蝶、鴛鴦、鵲橋等形式創(chuàng)造團(tuán)圓條件。而《羅密歐與朱麗葉》則表現(xiàn)為矛盾的不可協(xié)調(diào)性甚至走向毀滅。這一點(diǎn)，同中外審美標(biāo)準(zhǔn)不同有關(guān)，我們中華民族具有從眾和寫意（求虛）心理，求穩(wěn)、求和、求實(shí)、內(nèi)向、內(nèi)省。而西方民族具有外向、求實(shí)的心理特征，在審美追求上表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的陽剛美和悲壯美。中國古典具有特有的求仕情結(jié)，注重宗法禮教，而西方文化更注重于人內(nèi)心的滿足感和幸福感，更關(guān)注于啟發(fā)人性的解放、弘揚(yáng)人性的美好、肯定人的力量，追求自由和瘋狂，愛情超過一切。

［1］張中義，盧永茂.外國文學(xué)簡史［M］.鄭州：河南人民出版社，1987.

［2］孫文霞.《羅密歐與朱麗葉》與《牡丹亭》文化要義比較［J］.岱宗學(xué)刊，2003（9）：76.