張志強(qiáng) 張 娟

（延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西 延安 716000）

（延安大學(xué)附屬小學(xué)，陜西 延安 716000）

在黨的十六大上，胡錦濤總書(shū)記提出了要建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。黨的十七大報(bào)告更是明確指出：“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。”[1]這些重要的戰(zhàn)略部署及表述表明黨中央對(duì)和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)上升到一個(gè)新的高度，我們黨已經(jīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)和諧對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，這標(biāo)志著和諧動(dòng)力論的問(wèn)世。

一、和諧動(dòng)力論形成的時(shí)代背景及理論基礎(chǔ)

（一）和諧動(dòng)力論形成的時(shí)代背景

從國(guó)際上看，在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化不斷發(fā)展，這表明世界向和諧狀態(tài)發(fā)展是一個(gè)大的趨勢(shì)。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，十一屆三中全會(huì)以后，我們確立了改革開(kāi)放的偉大戰(zhàn)略，三十多年來(lái)，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民的物質(zhì)文化生活水平穩(wěn)步提高，我國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)逐步走向和諧的過(guò)程。正是在這樣的大背景和前提下，我們黨逐步確認(rèn)了和諧是推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)以年均遞增近10%的速度跨越式發(fā)展，社會(huì)面貌發(fā)生了巨大的變化，實(shí)踐證明，我國(guó)的改革開(kāi)放是成功的。世界上一些國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展歷程和經(jīng)驗(yàn)表明，在人均GDP突破1000美元之后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就會(huì)進(jìn)入到一個(gè)特別關(guān)鍵的階段，2004年我國(guó)的人均GDP已接近1200美元。在這樣一個(gè)特別關(guān)鍵的階段，其他國(guó)家有迅速跨越的成功經(jīng)驗(yàn)，也有停滯不前，甚至陷入長(zhǎng)期動(dòng)蕩的反面教材，這樣一個(gè)時(shí)期既是“黃金發(fā)展時(shí)期”，也是“矛盾突顯時(shí)期”?！袄垃F(xiàn)象”就是一個(gè)鮮明的例子，從上世紀(jì)50年代起，拉美各國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始發(fā)展，如巴西、墨西哥等，各國(guó)人均GDP大體上超過(guò)1000美元，但從此就一蹶不振，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)嚴(yán)重失衡，經(jīng)濟(jì)不前，貧富分化，社會(huì)動(dòng)蕩，人與自然不和諧等現(xiàn)象，稱(chēng)之為“拉美現(xiàn)象”，這已經(jīng)成為發(fā)展中國(guó)家的前車(chē)之鑒。

我國(guó)進(jìn)入這樣一個(gè)時(shí)期以后，也不可避免地出現(xiàn)了大量潛在的、復(fù)雜的、影響社會(huì)和諧的矛盾與問(wèn)題，多種矛盾與問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，交織在一起，其解決的難度和復(fù)雜性是以前沒(méi)有過(guò)的。針對(duì)這些突出的矛盾與問(wèn)題，十七大報(bào)告做出了系統(tǒng)的概括和分析，總結(jié)了新時(shí)期發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出的新的階段性特征，并明確指出，如果這些矛盾和沖突等一系列的“不和諧”因素長(zhǎng)期得不到解決，勢(shì)必影響社會(huì)的健康發(fā)展，影響社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)步。和諧動(dòng)力論正是在大社會(huì)背景總體和諧但又矛盾突發(fā)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上提出的，其目的就是把握住發(fā)展機(jī)遇，順利渡過(guò)“轉(zhuǎn)型期”。

（二）和諧動(dòng)力論形成的理論基礎(chǔ)

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論淵源

把和諧當(dāng)作推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力并不是沒(méi)有根據(jù)的，而是有著深刻的思想淵源，有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。和諧思想一直滲透在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，和諧體現(xiàn)了中華民族的凝聚力，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流價(jià)值取向，早在春秋時(shí)期圣人孔子就提出“仁”及“和”的思想，亞圣孟子也認(rèn)識(shí)到“人和”的重要性，近代思想家也提出天下為公的“大同世界”以及天下為家的“小康社會(huì)”等等思想，雖然這些思想難免有些空想成分的存在，但都蘊(yùn)含著和諧的思想，這些思想不僅在古代有著進(jìn)步的意義，即便是在社會(huì)高度發(fā)達(dá)的今天，也會(huì)起到價(jià)值導(dǎo)向的作用，有著深遠(yuǎn)的影響。正如著名中國(guó)思想史研究者韋政通在《中國(guó)哲學(xué)辭典大全》指出：“和諧是人類(lèi)共同追求的理想，恐怕沒(méi)有一個(gè)民族像中國(guó)古人對(duì)和諧的普遍渴求。在個(gè)人方面，一向以?xún)?nèi)心的和樂(lè)寧?kù)o為人生的理想境界；家庭的和順，則為興隆之象；政通人和，乃政治的理想政績(jī)；對(duì)做天子的，希望他能協(xié)和萬(wàn)邦、咸和萬(wàn)民；對(duì)宇宙萬(wàn)物，皆視為有情，有情者莫不相感，相感者莫不和諧。和諧是中國(guó)人最普遍的價(jià)值觀，它不但能滿(mǎn)足自我的要求、社會(huì)的要求，也滿(mǎn)足形上的要求”。[2]顯然，中國(guó)傳統(tǒng)文化是和諧動(dòng)力論產(chǎn)生的深厚的歷史依據(jù)。

2.馬克思主義的唯物辯證法是直接理論來(lái)源

馬克思主義的唯物辯證法告訴我們，矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，矛盾雙方（矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性）的對(duì)立同一推動(dòng)事物向前發(fā)展，對(duì)于矛盾的雙方，我們應(yīng)該從整體上來(lái)把握，這也就是說(shuō)，不只是矛盾的斗爭(zhēng)性能夠推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，矛盾的同一性作為事物發(fā)展的前提，也能夠推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展也是如此，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力也根源于社會(huì)內(nèi)部矛盾的斗爭(zhēng)和同一。這一動(dòng)力范疇，正是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論的哲學(xué)基礎(chǔ)，和諧動(dòng)力論正是認(rèn)識(shí)到矛盾同一性在推進(jìn)社會(huì)發(fā)展中的突出作用的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。此外，毛澤東時(shí)代“斗爭(zhēng)哲學(xué)”的教訓(xùn)也為和諧動(dòng)力論的提出提供了理論借鑒。

以胡錦濤為總書(shū)記的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體提出的和諧動(dòng)力論，是在中國(guó)傳統(tǒng)文化深厚底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，吸收馬克思主義的矛盾學(xué)說(shuō)，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，審視當(dāng)今時(shí)代的時(shí)代變遷，繼承和發(fā)展了毛澤東的矛盾動(dòng)力論、鄧小平的改革動(dòng)力論、江澤民的創(chuàng)新動(dòng)力論，使馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想在中國(guó)發(fā)展到新形態(tài)的階段，誕生了頗具時(shí)代特色的新的社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論——和諧動(dòng)力論。

二、胡錦濤和諧動(dòng)力論的基本內(nèi)容

（一）從和諧動(dòng)力論的核心表述來(lái)看

2005年2月，胡錦濤總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班的重要講話(huà)中明確指出：我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。胡錦濤總書(shū)記進(jìn)一步指出：民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；誠(chéng)信友愛(ài)，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處；充滿(mǎn)活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。以上這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中全面把握和體現(xiàn)。這幾句話(huà)非常清楚地說(shuō)明了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵，指明了我們所要構(gòu)建的和諧社會(huì)是一個(gè)怎樣的社會(huì)，是對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心表述。

（二）從構(gòu)建和諧社會(huì)的具體內(nèi)容來(lái)看

從橫向來(lái)看，一個(gè)社會(huì)，尤其是當(dāng)代社會(huì)應(yīng)該由政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)“四位一體”構(gòu)成，和諧社會(huì)更是如此，與“四位一體”相對(duì)應(yīng)的是政治文明、物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明四個(gè)文明的建設(shè)。首先應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)文明，當(dāng)物質(zhì)文明發(fā)展到一定的程度，才開(kāi)始認(rèn)識(shí)到精神文明的重要性，正所謂“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”；我們?cè)谏鲜兰o(jì)70年代剛剛實(shí)施改革開(kāi)放時(shí)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)文明要“兩手抓”而且“兩手都要硬”；隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，我們認(rèn)識(shí)到民主的重要性，由此提出了政治文明建設(shè)；伴隨著環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)問(wèn)題的出現(xiàn)，人類(lèi)愈加認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境和生態(tài)的必要性，由此提出了生態(tài)文明建設(shè)。和諧社會(huì)正是建構(gòu)在這樣四個(gè)文明建設(shè)的基礎(chǔ)之上的“四位一體”的社會(huì)，在這里我們不僅強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)要和諧，而且強(qiáng)調(diào)人與自然要和諧，更重要的是人與人之間也要和諧。正是由于這些和諧的因素推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展。

（三）從構(gòu)建和諧社會(huì)的運(yùn)動(dòng)機(jī)制來(lái)看

從構(gòu)建和諧社會(huì)的運(yùn)動(dòng)機(jī)制來(lái)看，就是要處理好“改革、發(fā)展、穩(wěn)定”三者的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的良性循環(huán)。穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提，也是和諧的前提?！昂椭C”一詞的本意就是和睦、無(wú)沖突。但是這種穩(wěn)定是相對(duì)的，不是靜止不動(dòng)的，它是通過(guò)發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)的，即發(fā)展是實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定和和諧的條件和手段。只有不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)，最大化的滿(mǎn)足人民群眾的物質(zhì)文化生活需要，社會(huì)才能和諧。發(fā)展和穩(wěn)定相互依存是和諧社會(huì)的重要特征，改革則是達(dá)到這種狀態(tài)的手段和途徑。“和諧”就是“改革、發(fā)展、穩(wěn)定”三者關(guān)系所能達(dá)到的最佳狀態(tài)。“改革、發(fā)展、穩(wěn)定”所隱含的三對(duì)矛盾在一定程度上，體現(xiàn)并代表了社會(huì)發(fā)展過(guò)程中主要矛盾與次要矛盾的交替，主流和支流的變換過(guò)程，這正是社會(huì)動(dòng)力方面的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，如果我們能夠妥善處理好三者的關(guān)系，社會(huì)就會(huì)處于一種良性循環(huán)狀態(tài)，呈現(xiàn)和諧特征，即在穩(wěn)定中改革，以改革促發(fā)展，以發(fā)展求穩(wěn)定。

三、和諧動(dòng)力論的意義和價(jià)值

（一）和諧動(dòng)力論的理論意義

和諧動(dòng)力論是對(duì)馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)的繼承、發(fā)展、突破和創(chuàng)新。和諧動(dòng)力論把和諧當(dāng)作推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，這在馬克思主義的發(fā)展史上是第一次提出，馬克思主義哲學(xué)在某種程度上可以看作是“斗爭(zhēng)的哲學(xué)”，在社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上馬克思主義也一直認(rèn)為矛盾是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，沒(méi)有矛盾就無(wú)所謂發(fā)展。和諧動(dòng)力論以唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為基礎(chǔ)，全面地分析矛盾的兩個(gè)屬性（斗爭(zhēng)性和同一性），立足現(xiàn)實(shí)，著眼于解決我們面臨的具有全局性問(wèn)題而得出的科學(xué)結(jié)論。

在社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)矛盾的斗爭(zhēng)性主要表現(xiàn)為差異和沖突，在某些時(shí)候甚至表現(xiàn)為對(duì)抗，而社會(huì)矛盾的同一性則表現(xiàn)為社會(huì)的和諧、團(tuán)結(jié)和一致；正是由于社會(huì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一才推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。和諧社會(huì)，指的就是社會(huì)矛盾在對(duì)立統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)中達(dá)到的一種平衡、協(xié)調(diào)的穩(wěn)定狀態(tài)，它是矛盾同一性作用于人類(lèi)社會(huì)中的最高表現(xiàn)形態(tài)。

胡錦濤在馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想的指導(dǎo)下，對(duì)毛澤東的矛盾動(dòng)力論、鄧小平的改革動(dòng)力論和江澤民的創(chuàng)新動(dòng)力論繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上，提出的“和諧動(dòng)力論”，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展問(wèn)題認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，大大拓展和深化了人們對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、尤其是社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。“和諧動(dòng)力論”是馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題的最新學(xué)說(shuō)，和諧動(dòng)力論的提出為我們認(rèn)識(shí)矛盾特別是矛盾解決方式問(wèn)題開(kāi)辟了又一嶄新的視角，是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，是對(duì)馬克思主義理論寶庫(kù)的豐富與發(fā)展，使得馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力學(xué)說(shuō)有了一次新的躍升，使得馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論有了新的發(fā)展、創(chuàng)新和突破。

（二）和諧動(dòng)力論的實(shí)踐價(jià)值

現(xiàn)在，我國(guó)的改革與發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)期，把和諧當(dāng)作推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力有利于我們把握“黃金發(fā)展期”，順利度過(guò)“矛盾突顯期”，成功實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。和諧動(dòng)力論有利于我們按照更適度、更合理的方式解決當(dāng)前存在的一系列矛盾和問(wèn)題，化解沖突，避免矛盾的不斷激化和升級(jí)，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。深刻理解和把握和諧動(dòng)力論，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)乃至世界社會(huì)主義的事業(yè)都具有深遠(yuǎn)的意義。

在全球化的時(shí)代背景下，和諧動(dòng)力論的影響必將隨著我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)而向世界擴(kuò)展。“和諧世界”思想是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“和合”思想的發(fā)展，集中體現(xiàn)了中國(guó)人民愛(ài)好和平的精神，這個(gè)思想必將為世界的和平與發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)，同時(shí)“和諧動(dòng)力論”作為一種新的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想也將為世界其他國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展提供參考和借鑒。

[1]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗 [N].人民日?qǐng)?bào)，2007-10-25.

[2]韋政通.中國(guó)哲學(xué)辭典大全[M].西安:世界圖書(shū)出版社，1989.407-408.