徐久剛

（山西大學(xué)，山西 太原 030006）

黨的十八大報(bào)告，從全新的視角揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵。報(bào)告指出：中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這是十八大的重大理論創(chuàng)新。這一理論創(chuàng)新，深化了對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確把握十八大報(bào)告全新揭示的中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的演變及內(nèi)涵

中國(guó)要走社會(huì)主義道路，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期就十分明確地確定了的。早在1939年底撰寫的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》的著名文獻(xiàn)中，毛澤東就清晰表明：“中國(guó)革命的終極前途，不是資本主義的，而是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的”?！懊裰髦髁x革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。而一切共產(chǎn)主義者的最后目的，則是在于力爭(zhēng)社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的最后的完成?！?/p>

新中國(guó)建立后，經(jīng)過短暫的過渡時(shí)期和社會(huì)主義改造，從1956年起，我國(guó)開始了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，高唱“沿著社會(huì)主義大道奔前方”。當(dāng)時(shí)認(rèn)定中國(guó)已是社會(huì)主義的兩條最重要根據(jù)是：政治上，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，高舉馬克思列寧主義和毛澤東思想的旗幟；經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行了生產(chǎn)資料公有制和按勞分配的經(jīng)濟(jì)制度?，F(xiàn)在看來，當(dāng)時(shí)的這些認(rèn)識(shí)不能說沒有根據(jù)，但顯得有些膚淺，最重要的一個(gè)缺陷是：當(dāng)時(shí)中國(guó)生產(chǎn)力水平低下，人民很窮，沒有把發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平和人民生活富裕在本質(zhì)上和社會(huì)主義聯(lián)系起來。

新時(shí)期，鄧小平的思想理論，使人們知道：我們?cè)人f的社會(huì)主義，其實(shí)是“不合格”的社會(huì)主義，只是初級(jí)階段的社會(huì)主義，是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。他多次直言不諱地說：“貧窮不是社會(huì)主義”。新時(shí)期之初，鄧小平提出“四項(xiàng)基本原則”，列于首位的就是“堅(jiān)持社會(huì)主義道路”，在相關(guān)的1000多字闡述中，重點(diǎn)在制度層面。黨的十六大報(bào)告說：我們“找到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路”，重點(diǎn)仍在制度層面。直到2007年黨的十七大，在總結(jié)新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，才對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的豐富內(nèi)容作了全面的概括，黨的十八大以此為基礎(chǔ)，在建設(shè)目標(biāo)上又充實(shí)了“社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富?！薄Ｓ诖丝梢?，黨的十八大提出的對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路具體內(nèi)容，涵蓋了領(lǐng)導(dǎo)力量、出發(fā)點(diǎn)及“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”、“五位一體”的總體布局以及奮斗目標(biāo)，其認(rèn)識(shí)達(dá)到前所未有的高度：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！?/p>

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論是一脈相承與時(shí)俱進(jìn)的理論體系

“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，這一概念是黨的十七大報(bào)告最先提出的?！绑w系”是指“若干有關(guān)事物或某些意識(shí)互相聯(lián)系而構(gòu)成的一個(gè)整體”。十八大報(bào)告明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！?/p>

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐過程中，不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論問題和實(shí)際問題的過程中逐步形成的。

鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)。鄧小平立足于對(duì)當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情科學(xué)判斷基礎(chǔ)上提出的社會(huì)主義初級(jí)階段論，是開拓中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路和制定現(xiàn)階段一切路線、方針、政策的依據(jù)。十八大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段”。鄧小平提出的社會(huì)主義本質(zhì)論，指明了在整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，一定要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。他強(qiáng)調(diào)的改革開放，是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本國(guó)策，并成為新時(shí)期的顯著特征，成為全黨全國(guó)人民認(rèn)同的強(qiáng)國(guó)之路。他提出的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論，指明了我們經(jīng)濟(jì)體制改革的根本方向。他提出的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，正指引并長(zhǎng)期指引我們前進(jìn)的方向。鄧小平在著名的南方談話中提出的：“廉政建設(shè)要作為大事來抓”，“中國(guó)要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”，“垮起來可是一夜之間啊”，更是令我們警鐘長(zhǎng)鳴！

總起來看，鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的奠基之作?！叭齻€(gè)代表”重要思想以發(fā)展為主題，以推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的全面進(jìn)步為基本內(nèi)容，以執(zhí)政黨建設(shè)為重點(diǎn)，以代表最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為目標(biāo)，全面體現(xiàn)了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中居于承上啟下的中間環(huán)節(jié)。科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨半個(gè)多世紀(jì)關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是關(guān)于發(fā)展的馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，它系統(tǒng)地闡明了科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)和根本要求，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀具有建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一共同主題，又科學(xué)地回答了不同時(shí)期不同階段所面臨的新矛盾和新問題，形成了一個(gè)既一脈相承、又與時(shí)俱進(jìn)的相互銜接、相互貫通的科學(xué)理論體系。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的保證

把中國(guó)特色社會(huì)主義制度引入中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵，是黨的十八大報(bào)告的一大亮點(diǎn)，引人注目，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的升華。

有了道路，可以走；有了指南，知道往哪個(gè)方向走；對(duì)于億萬人的事業(yè)，如何才能保證同心協(xié)力，心往一處想，勁往一處使，沿著已有的道路，向著既定的方向前進(jìn)呢？這需要人們認(rèn)識(shí)和道德的自覺，更需要制度的規(guī)范。制度明確前進(jìn)的具體目標(biāo)，以及如何去達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。先哲有言：“不以規(guī)矩，不能成方圓”，其深刻哲理，至今依然需要我們認(rèn)真體會(huì)。

十八大明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度的基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度?！边@表明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，既指全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等宏觀層面的制度，同時(shí)也包括各地區(qū)、各部門的具體制度。

“道路”、“理論體系”、“制度”，三者是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵，都是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括，都是認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物。認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力是實(shí)踐，認(rèn)識(shí)是否合于真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的目的是為了實(shí)踐。正如十八大報(bào)告表述的：“三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色。”

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗[EB/OL].人民網(wǎng)，2012-11-08.