方 向

(池州學(xué)院 藝術(shù)系，安徽 池州 247000)

一、貴池儺戲道具在貴池儺文化中的地位和作用

貴池儺文化在藝術(shù)歷史中占有非常獨(dú)特的地位。其中貴池儺戲道具的木雕、繪畫、刺繡是非常精美的民間工藝美術(shù)品。儺戲道具是人們?cè)谄砀＿^程中美好愿望的集中體現(xiàn)。民間藝人運(yùn)用了大量的吉祥圖案和色彩，以象征的手法，表達(dá)了古人重生利命的信仰原則和傳統(tǒng)審美意識(shí)，反映出“萬靈崇拜”的民間信仰。貴池儺道具具有極強(qiáng)的宗教色彩和儒家思想，貴池儺文化在寫實(shí)的基礎(chǔ)上由民間藝人對(duì)其進(jìn)行了藝術(shù)再創(chuàng)作，并且將貴池儺文化的藝術(shù)思想和民俗內(nèi)涵融于其中。在制作中廣泛運(yùn)用民間美術(shù)中的民間刺繡和木雕藝術(shù)，是民間藝術(shù)的一朵奇葩。

貴池儺道具可以分為儺戲道具和儺舞道具，基本上是村民自己手工制作，主要以寫實(shí)性和象征性的藝術(shù)手法表現(xiàn)其深厚的民俗內(nèi)涵，主要的作用就是配合儺戲表演，從而使得整個(gè)儺戲得以順利流暢地表達(dá)與完成。這些道具在當(dāng)時(shí)是權(quán)力和制度的象征，預(yù)示著儺事活動(dòng)的嚴(yán)肅性，同時(shí)也直觀的表達(dá)了人們對(duì)皇權(quán)的誠(chéng)服和畏懼。

二、貴池儺戲道具中的民俗內(nèi)涵及其表現(xiàn)

寫實(shí)性的儺戲道具主要有：關(guān)刀、鉞斧、瓜錘、喝道板、馬鞭、云帚、刀槍、把仗、寫有“肅靜”“回避”的虎頭牌以及小道具圣旨、印箱、朝笏、驚堂木、簽筒、折扇、文房四寶等，這些道具的造型和色彩都是極其寫實(shí)的，大多來源于現(xiàn)實(shí)生活之中，以常見的實(shí)物為樣品制作而成，使儺戲內(nèi)容顯得貼近普通民眾的生活，容易引起觀眾的共鳴，更利于讓人們理解、接受和喜愛。具有象征性的道具主要有：儺舞專用的傘、古老錢、龍亭等。

1．古老錢

它們整體造型都是采納普通貨幣的形狀——圓形方孔，只是體型上進(jìn)行了放大，上面主要寫有“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安、正大光明”等字樣，在表達(dá)對(duì)美好生活的向往同時(shí)也用來避邪納吉。因?yàn)殂~錢就是貨幣，它代表著物質(zhì)財(cái)富，所以舞古老錢的最直接意義應(yīng)該是人們希望擁有更多的財(cái)富，生活越來越富足。銅錢的造型是外圓內(nèi)方，這與天圓地方的觀念相等同，反映了人們希望天地合一、陰陽協(xié)調(diào)，所以古代的銅錢便有了模擬天地和促使天地相交、陰陽協(xié)調(diào)的含義，古老錢上寫“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”字樣既是對(duì)上天的祈求與渴望，也是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化的特點(diǎn)，因?yàn)橹挥袊?guó)家安定、風(fēng)調(diào)雨順農(nóng)民才能多收點(diǎn)莊稼，生活也就能比以前富裕一點(diǎn)，這是農(nóng)民在特定時(shí)代對(duì)美好生活的最樸素的渴求，只有生活富裕了，才能更利于生兒育女，因此這也蘊(yùn)含了子孫繁衍、世代昌盛的美好愿望。

2．傘

在各類傘上，所有的萬物形象均以民間刺繡的方式表達(dá)出來的，民間刺繡是中國(guó)民間藝術(shù)中的一大類別，民間刺繡具有創(chuàng)造性的天然意趣，儺戲傘上的刺繡在色彩的處理上，用原色重色較多，鮮艷明朗，刺繡的紋樣隨心所欲、自由奔放，所有形象都出自藝人的心靈感悟，形象生動(dòng)精彩，非常具有個(gè)性化色彩。儺戲傘上大量運(yùn)用民間刺繡的手法，使我們感受到貴池儺戲濃厚的民俗文化內(nèi)涵。貴池大多數(shù)家族的儺事活動(dòng)，必須有五色紙傘一頂，我國(guó)古老的宇宙觀曾有“蓋天說”，認(rèn)為天圓地方，天形如傘，地形如盤。傘和錢被看作是天地的縮微，傘與錢共舞意在陰陽交合：天地交、陰陽合、云雨生、萬物化生。

各種傘都大量運(yùn)用了高純度黃色和紅色。黃色與成熟的農(nóng)作物是一樣的顏色，因此農(nóng)民對(duì)其有很深的感情，寓意豐收、生活富足，在經(jīng)濟(jì)上與黃金也是同色，代表金錢、物質(zhì)富有，在政治上象征最高統(tǒng)治階級(jí)——皇權(quán)，在我國(guó)宗教中也是不謀而合地尊崇黃色，因此黃色的運(yùn)用既有民俗中體現(xiàn)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)特色和農(nóng)民的樸素情感，也有濃厚的宗教色彩和對(duì)皇權(quán)的敬畏向往。紅色象征著喜慶、吉祥，給整個(gè)場(chǎng)面營(yíng)造了歡樂的氣氛。民間藝人常言：“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利?！贝_實(shí)在民間美術(shù)作品的色彩表現(xiàn)中，我們基本上看不到有那些沉悶灰暗的色彩，即使有也只是偶爾出現(xiàn)一點(diǎn)灰色或復(fù)色，這并不會(huì)影響熱烈向上的整體風(fēng)格和創(chuàng)造心態(tài)，在不違背傳統(tǒng)色彩觀念的前提下，色彩完全按照人們的審美趣味和理想主觀唯我地選擇和使用，從而成就了吉祥圖案紅紅火火、喜慶熱烈的色彩氣象。

(1)舞傘中的傘：也稱為五色傘。它是由竹竿和篾扎制而成，上面用紙糊起來，并且繪有蝙蝠圖案，在民間吉祥圖案中，“蝙蝠”取其諧音，象征幸福、福氣，寓意福氣的降臨;傘頂周邊用紙糊成圓筒狀，再鑲上金色紙條;四周垂直貼上12層彩色紙條(若逢閏年，貼13層)，紙條上分別寫著一些吉祥語。這種傘從造型上分析應(yīng)該是象征天穹，而且1年12個(gè)月寓意主宰人間春夏秋冬，也是眾神來往上天與人間升降的階梯，是通達(dá)于神靈的宇宙樹。傘的五色，象征著云的五色，這五色即是古人所說的：青、白、赤、黑、黃。在古人看來，物體的顏色與其性質(zhì)互為表里，顏色變異，決定其物性的變異，所以常物色指物體的屬性，相對(duì)應(yīng)的青為蟲、白為喪、赤為兵荒、黑為水、黃為豐 ，當(dāng)然這是不科學(xué)的，然而儺事活動(dòng)在貴池是為了祭祀，為了祈求農(nóng)業(yè)豐收和人丁興旺，所以對(duì)天的征兆十分迷信。因?yàn)槭莾璧膶Ｓ脗?，它的色彩豐富，極具舞臺(tái)裝飾效果，當(dāng)舞傘時(shí)旋轉(zhuǎn)傘柄，讓五色條飛動(dòng)起來，不僅具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和舞臺(tái)裝飾效果，同時(shí)也象征著天象的變化，具有占卜吉兇之意。

(2)萬民傘：與舞臺(tái)古裝戲中皇帝出巡用的“萬民傘”極其相似，應(yīng)該是寓意政治權(quán)勢(shì)。在萬民傘的圍障上用彩色線刺繡出昂頭向上、張牙舞爪的飛龍和翩翩起舞的彩鳳的形象，刺繡工藝精湛，形象氣宇軒昂、栩栩如生。對(duì)龍鳳的崇拜是民間信仰中最普遍的，有關(guān)神異瑞獸的崇拜幾乎達(dá)到了家喻戶曉和婦孺皆知的崇信程度，龍為造福萬物的神物，專司雨水，確保每年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，是全民至高的吉祥神物，同時(shí)也象征了皇帝與尊貴;鳳是與龍相匹配的神鳥，象征著皇后，同樣是皇權(quán)的象征。古人欲通過對(duì)龍鳳的膜拜，從直接意義上說是求得風(fēng)調(diào)雨順，滿足生活富足的需要，間接意義上是對(duì)皇權(quán)和尊貴的禮拜，在渴望國(guó)泰民安的背后更是對(duì)權(quán)勢(shì)的向往，祈求自己家族人丁興旺，并且多出達(dá)官貴人。龍與鳳是吉祥裝飾中的永恒題材，龍的威嚴(yán)與鳳的淑美，二者的結(jié)合凝聚著中華民族特殊的審美意蘊(yùn)，這種超思維的審美創(chuàng)意，體現(xiàn)了中國(guó)百姓的智慧與力量，至今仍是民間百姓吉祥圖案創(chuàng)作的主題。繡有飛龍的萬民傘大幅度運(yùn)用了大面積的黃色，而且色彩的明度和純度都很高，其他顏色只做點(diǎn)綴，在繡有彩鳳的萬民傘用的是玫紅色，也可算為赤色，這赤色與鳳相呼應(yīng)，因鳳多為赤色，故又稱為“丹鳳”。

(3)百代傘：在造型上與萬民傘頗為相似，百代傘在道具傘中極具代表性。傘的圍幡是用綢緞刺繡的許多蓮花瓣綴起來的，這種蓮花瓣的來源和意義都比較特殊，它是由本族各戶添了男丁的家庭捐送，一個(gè)蓮花瓣代表一口男丁，這樣蓮花瓣越多，就說明其家族男丁眾多，也就是所謂的人丁興旺。蓮花在民間信仰中，也是女子乃至女陰的象征，具有“藕復(fù)萌芽、輾轉(zhuǎn)生生、造化不息”的生育功能，表達(dá)了古人期盼多子多孫的心理。百代中的“百”應(yīng)該是虛指，在深受“不孝有三、無后為大”和多子多福思想影響下的父系社會(huì)里，百代的意思就是希望家族中香火的繼承人——男丁要代代相傳，而且永遠(yuǎn)不會(huì)間斷，這也體現(xiàn)出人們對(duì)原始生殖的最簡(jiǎn)單最樸素最直接的渴望和崇拜。蓮花瓣的造型即代表觀音菩薩，這既是佛教在儺文化中的縮影，同時(shí)也是人們祈求送子觀音保佑自己的家族人丁興旺的美好愿望。在百代傘上的眾多蓮花瓣上大多繡上了吉祥圖案，有眾多的樹木花卉、鳳凰及鐘馗、兒童、福祿壽喜星、財(cái)神等眾多形象，這就集中體現(xiàn)了民間信仰的多樣性。中國(guó)的民間信仰由遠(yuǎn)古原始信仰傳襲而來，崇拜對(duì)象漫無邊際，涉及萬事萬物，這些信仰反映著民眾對(duì)理想生活的美好憧憬。百代傘的主色調(diào)是綠色，因?yàn)檗r(nóng)作物在生長(zhǎng)過程中主要是綠色，綠色也就是生命力的象征，這也是農(nóng)耕時(shí)代的人類對(duì)生長(zhǎng)繁衍最樸素的理解、渴望與崇拜，傘上運(yùn)用的黃色則反映了濃厚的宗教色彩，凸顯其神性。

(4)孝傘：它是將“二十四孝”中的24個(gè)人物故事分別刺繡在四把傘的圍障上，每把傘上面有六幅繡像。故事內(nèi)容都極其符合孔子著力提倡的誠(chéng)信、尚德、克己復(fù)禮的行為準(zhǔn)則。儒家崇尚“百善孝為先”的思想，因此孝傘可以說是儒家思想對(duì)儺文化影響的真實(shí)寫照。傘的色彩主要是采用了紅色和綠色，同時(shí)穿插運(yùn)用了流蘇的黃色，顯得很俗，正是這通俗的外表宣揚(yáng)了儒家一個(gè)樸素的道德倫理觀。

3．龍亭

龍亭是在儺戲演出期間用來迎神、朝廟時(shí)抬“儺神”(面具)的專用道具。亭狀，上寶爐頂，下分三層，如寶塔狀，越上越小，下層最大。龍亭的形狀為寶塔狀，“寶塔鎮(zhèn)河妖”，在佛教的寺廟以及神話傳說里寶塔是隨處可見，佛教的影響一目了然。龍亭上有葫蘆形的寶爐頂，葫蘆在民間被普遍認(rèn)為是神圣之物，是保護(hù)人類繁衍的一種神奇物，在民間信仰中常被作為祈求多子多福神物被頂禮膜拜。

最下層為一活動(dòng)的方形柜，四面為雕花板，為正月十五朝廟安放儺神之用。方形柜外側(cè)的四角處分別有四個(gè)金色的類似獅子的猛獸張大嘴巴并變化成四條粗壯有力的桌腿，整個(gè)形象生動(dòng)而又有威嚴(yán)，同時(shí)在方形柜處上方四周與桌腿相連的面上雕刻了彩色的鳳凰和牡丹花，即鳳戲牡丹圖，通常這類題材體現(xiàn)了民眾對(duì)夫妻恩愛、和睦幸福生活的重視與追求。在方形柜的四面盡是雕花板，在雕花板上雕刻了世俗中的民間故事，主要以桃園三結(jié)義和西游記中的人物為雕刻內(nèi)容，如“桃園三結(jié)義”、西游記中的師徒四人，甚至還出現(xiàn)了“紅樓夢(mèng)”中的賈寶玉和林黛玉等人物形象，這些形象用浮雕的形式表達(dá)出來，突出宣揚(yáng)儒家“忠”和“義”的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)愛情的向往，總體來說，這一層表達(dá)的是對(duì)世俗美好生活的向往。

第二層為龍居，朝廟時(shí)專為供放社公面具和“龍璽”，上有四根金柱，柱上有金龍盤云，制作精巧，且能取下。在這一層中安放著以八仙過海為題材的小型人物雕像，八仙是民間時(shí)常表現(xiàn)的吉利祥瑞題材，民間廣泛信仰八仙，也與百姓經(jīng)受苦難、期望有如八仙這樣的仙人深知百姓困苦，普渡眾生脫離人間苦海，長(zhǎng)生不死而得道成仙的良好愿望有關(guān)，反映了民眾對(duì)理想生活的美好憧憬和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的奮力抗?fàn)帲L(zhǎng)生不死、得道成仙也正是道家思想所推崇的主要理念，可見，貴池儺也受到了當(dāng)時(shí)比較流行的道家思想的影響。通過表現(xiàn)人對(duì)自身、對(duì)環(huán)境的關(guān)注與期求，進(jìn)而深化為對(duì)人類命運(yùn)的思考和詮釋，這種由“物”的啟發(fā)到“人性”的思考再發(fā)展到“神物”的整體過程，是主題產(chǎn)生和發(fā)展的過程，這個(gè)過程本身就具有個(gè)性極強(qiáng)的文化底蘊(yùn)和審美價(jià)值，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化有別于西方文化的重要特征。

第三層便是皇權(quán)最高處，也是神靈所在的地點(diǎn)，這層人物的表現(xiàn)方法均用鏤空的雕刻手法予以表現(xiàn)，且所有人物形象都與佛教中的神人、佛祖相似，同時(shí)有四條金龍盤旋在龍亭的亭頂上，預(yù)示著皇權(quán)的至高無上。在第二、三層的飛檐上分別都咬合著具有龍頭魚身的復(fù)合物，這在民族崇拜中屬于對(duì)魚崇拜的中晚期，即與龍崇拜的復(fù)合。魚是生殖崇拜、豐產(chǎn)祈禱的象征符號(hào)，與龍的復(fù)合又寓含著對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的向往。(見圖)

龍亭的整體色彩是以紅、黃(金)為主，亭身、飛檐和梁柱是以紅色為主，而亭子的瓦片、四面雕花板上雕刻的人物和亭子上面的龍都是以黃色(金色)為主，這種整體色彩的搭配與造型就使得龍亭既顯得莊嚴(yán)雄偉，又顯得簡(jiǎn)樸大方，而且色調(diào)上和諧統(tǒng)一，對(duì)比更加鮮明生動(dòng)。由于八仙均由俗人得道而成仙的，所以第二層從色彩上看依然是世俗的顏色，色彩對(duì)比依然鮮艷而明快，但是柱子上向上飛翔的盤龍，預(yù)示著皇權(quán)高于世俗而高高在上。第三層色彩均為黃(金)色，這是一種高高在上的色彩，是統(tǒng)治一切的皇權(quán)的色彩，是宗教的色彩。龍亭的造型和色彩充分反映了封建社會(huì)當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度，龍?jiān)谏哮P在下，皇權(quán)高于一切。作為儺戲道具的龍亭，體現(xiàn)了貴池本土的封建等級(jí)制度、審美情趣和道德規(guī)范，表達(dá)了人們對(duì)幸福生活和美好事物的向往。

三、結(jié) 語

通過對(duì)貴池儺道具的研究，我們可以深深地感受到貴池本土強(qiáng)烈的重生利命的生命意識(shí)。同時(shí)貴池的道德意識(shí)和規(guī)范受到當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)所提倡的道德規(guī)范的影響與制約，人們關(guān)注和遵循永恒性的道德原則和倫理秩序，這一點(diǎn)我們從貴池儺戲道具中也能看到：在道具傘和龍亭中的“二十四孝”、“桃園結(jié)義”等都符合儒家的“孝”、“忠”思想，儒學(xué)的傳統(tǒng)不可替代的地位影響和決定著他們的思想觀念和行為，為他們乃至民族的人生觀、價(jià)值觀和世界觀起到了強(qiáng)烈的主導(dǎo)作用，孔子著力提倡的誠(chéng)信尚德、克己復(fù)禮、人格平等、學(xué)而優(yōu)則仕等等都是人生哲學(xué)思想中民族生命意識(shí)的閃亮點(diǎn)，而佛學(xué)與道學(xué)的影響，使得貴池儺戲體現(xiàn)出中庸、平和、與人為善的獨(dú)特民風(fēng)和生命意識(shí)。

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