宋海舸

（山東廣播電視大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014）

現(xiàn)在很多研究者都把張華的《博物志》看作是志怪小說(shuō)，遼寧大學(xué)韓晉在他的碩士學(xué)位論文《唐前地理博物志怪小說(shuō)審美研究》中就把它作為唐前此類小說(shuō)發(fā)展成熟階段的代表作，認(rèn)為它包含了一些此前不見(jiàn)于其他地理博物志怪小說(shuō)的內(nèi)容，是唐前此類小說(shuō)的集大成之作。［1］31然歷代典籍有把它歸入小說(shuō)家類者，亦有把它歸入雜家類者，更有甚者認(rèn)為它是一部偽書(shū)。不管它是雜家還是小說(shuō)家著作，對(duì)于書(shū)中包含了很多小說(shuō)尤其是志怪的題材和內(nèi)容是一致公認(rèn)的，本文擬就此簡(jiǎn)要分析一下它在中國(guó)小說(shuō)史上的地位和影響。

張華在《博物志》開(kāi)篇即已交代了編撰的目的：“余視《山海經(jīng) 》及 《禹貢 》、《爾雅 》、《說(shuō)文 》、地志，雖曰悉備，各有所不載者，作略說(shuō)。出所不見(jiàn)，粗言遠(yuǎn)方，陳山川位象，吉兇有征。諸國(guó)境界，犬牙相入。春秋之后，并相侵伐。其土地不可具詳，其山川地澤，略而言之，正國(guó)十二。博物之士，覽而鑒焉?！敝苄娜缭凇吨乜滩┪镏拘颉分幸舱f(shuō)：“竊嘗論之，形過(guò)鏡而照窮，智遍物而識(shí)定。鏡亦物也，故雖能物物，而不能以窮物。人則物之靈者也，故不惟不物于物，而且足就見(jiàn)聞所及之物并窮其見(jiàn)聞所不及之物，是所謂格致之學(xué)也。茂先建策伐吳，運(yùn)籌決勝，雖當(dāng)暗主虐后之朝，而能彌縫補(bǔ)缺，使海內(nèi)晏然，亦足征其格致之所得力矣。后之人以成敗論，不能窺其格致之學(xué)，并其格致之緒余而亦束而不觀，何異畫(huà)地以自限歟！若徒以其辨龍鲊，識(shí)劍氣，競(jìng)詡為博物君子，亦淺之乎窺茂先矣。余之窮年矻矻，獨(dú)有志于此，以公同好者，蓋欲知茂先之博物有所博乎物者在耳?！辈还軓埲A的《博物志》是否與他“彌縫補(bǔ)缺，使海內(nèi)晏然”的經(jīng)世致用的政治目的有無(wú)關(guān)系，他在書(shū)中的確記載了很多異聞異事，補(bǔ)充了《山海經(jīng)》等文獻(xiàn)的不足，張華的博聞強(qiáng)識(shí)也得到了充分的體現(xiàn)。

《博物志》現(xiàn)存十卷323條再加上范寧輯佚的212條記載的異聞異事的確有 “廣見(jiàn)聞 ”的目的，后來(lái) 《太平御覽》、《太平廣記》等多有征引亦可證明?！恫┪镏?》是以地理博物體的形式保存了大量的奇聞異事，這些奇聞異事在當(dāng)時(shí)的人們應(yīng)該是無(wú)法解釋，當(dāng)時(shí)讖緯、陰陽(yáng)五行、鬼怪神仙學(xué)說(shuō)盛行，他們對(duì)這些無(wú)法解釋的奇聞異事深信不疑。威廉斯這樣解釋鬼怪小說(shuō)的興起：“對(duì)于鬼怪學(xué)的興味，當(dāng)然是已經(jīng)根深蒂固，不能破除了。第一種原因，是因?yàn)榉彩钦軐W(xué)所不能探究的現(xiàn)象很容易把一個(gè)人的思想引誘到超自然方面去。他的觀察宛如隔了一片玻璃，只是黑黝黝的不能清楚。正如小泉八云所說(shuō)，宇宙的本體便是一個(gè)鬼怪般神秘的東西，人們?yōu)楹闷嫘乃鶆?dòng)，而這種好奇心是不能用科學(xué)方法來(lái)滿足的。于是結(jié)果就發(fā)生了沖破黑暗和解決神秘的決心。這種求知的欲念，便產(chǎn)生一個(gè)超自然的世界?！保?］184－185雖不能把 《博物志 》看作是成熟的鬼怪小說(shuō)的興起，但張華在記錄這些奇聞異事時(shí)是很認(rèn)真的，他常常強(qiáng)調(diào) “余自所見(jiàn)之 ”、“已試，有驗(yàn) ”、“此亦試之有驗(yàn) ”、“今皆見(jiàn)存”，而對(duì)自己不太確定的事物，則直言 “未詳此二說(shuō) ”、“多有說(shuō)者，此未試 ”、“此未試，或可以然 ”、“或云尚在，余聞之于人，可信而目不可見(jiàn)也”。這種認(rèn)真、坦率的態(tài)度似乎很難讓人相信是在虛構(gòu)、想象奇異的故事。這些在“超自然的世界”中儼然存在的奇幻的東西，正是地理博物體志怪小說(shuō)的特征。它用鄭重其事的態(tài)度將這些現(xiàn)象栩栩如生、活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來(lái)，“其人其事近在耳目間，實(shí)實(shí)在在，而又渺渺茫茫，實(shí)中見(jiàn)幻，平中見(jiàn)奇，給人一種虛幻性的現(xiàn)實(shí)感?！保?］357－358這種敘述故事的方式具有獨(dú)特的審美意義和認(rèn)知價(jià)值，后來(lái)很多小說(shuō)也都采用這種全知全能的敘述視角。

無(wú)獨(dú)有偶，在中國(guó)的《博物志》出現(xiàn)之前，古羅馬就出現(xiàn)了一本百科全書(shū)式的巨著 NaturalisHistoria，也被譯作《博物志》（又譯《自然史》）。該書(shū)成于公元77年，作者老普里尼。全書(shū)37卷，分為2500章節(jié)，引用了古希臘327位作者和羅馬146位作者的2000多部著作。第1卷總論，第2～6卷從天文、地理寫(xiě)到人種，第7～11卷寫(xiě)動(dòng)物，第12～19卷從植物寫(xiě)到農(nóng)業(yè)，第20～32卷寫(xiě)藥物，第33～37卷從礦物寫(xiě)到冶金和藝術(shù)。書(shū)中還收入了許多荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)和奇聞怪事。書(shū)寫(xiě)成后，老普里尼同樣將它題獻(xiàn)給了羅馬皇帝提圖斯。但這部書(shū)很幸運(yùn)，并沒(méi)有被刪節(jié)，也沒(méi)有亡佚和散失，相反作為古代百科全書(shū)，它的影響遠(yuǎn)非它書(shū)可比，中世紀(jì)凡是像樣的圖書(shū)館沒(méi)有不把它當(dāng)作館藏的重點(diǎn)對(duì)象的。兩種《博物志》的編排體例和內(nèi)容極為相似，但張華《博物志》的流傳就沒(méi)有如此幸運(yùn)，它的刪削、亡佚和散失使它并沒(méi)有被引起足夠的重視。

侯忠義認(rèn)為：“（《博物志》）不失為志怪小說(shuō)中獨(dú)具特點(diǎn)的一種體裁，對(duì)后世也很有影響，形成文言小說(shuō)的一個(gè)流派?！保?］81陳文新也認(rèn)為：“魏、晉、南北朝的 《博物志 》、《玄中記》、《述異記》則是‘博物’體志怪高峰期的作品，而以 《博物志 》成就較高?！保?］101《博物志 》記載了一些故事性很強(qiáng)的傳說(shuō)，融知識(shí)性和文學(xué)性為一體。這些傳說(shuō)或記人事，或記神怪，如卷七260、261、262三條記載了人死能復(fù)生的故事：

260條：漢末關(guān)中大亂，有發(fā)前漢時(shí)家者，人猶活。既出，平復(fù)如舊。魏郭后愛(ài)念之，錄著宮內(nèi)，常置左右，問(wèn)漢時(shí)宮中事，說(shuō)之了了，皆有次序。后崩，哭泣過(guò)禮，遂死焉。

261條：漢末發(fā)范友明冢，奴猶活。友明，霍光女婿。說(shuō)光家事廢立之際多與《漢書(shū)》相似。此奴常游走于民間，無(wú)止住處，今不知所在?；蛟粕性冢嗦勚谌耍尚哦坎豢梢?jiàn)也。

262條：大司馬曹休所統(tǒng)中郎謝璋部曲義兵奚儂恩女年四歲，病沒(méi)故，埋葬五日復(fù)生。太和三年，詔令休使父母同時(shí)送女來(lái)視。其年四月三日病死，四日埋葬，至八日同墟入采桑，聞兒生活。今能飲食如常。

三則故事情節(jié)雖簡(jiǎn)單，卻很完整，可讀性比知識(shí)性明顯增強(qiáng)了。漢魏六朝時(shí)，人們希望長(zhǎng)生、死而復(fù)生、成仙的思想甚為流行，自然也產(chǎn)生了很多這方面的傳說(shuō)故事。死而復(fù)生的題材在后世的小說(shuō)和戲曲中又得到了生發(fā)，如《倩女離魂》、《牡丹亭》，情到深處，生可以死，死可以生。

《博物志》還有記人的故事，如：

卷六《人名考》205條：蔡邕有書(shū)萬(wàn)卷，漢末年載數(shù)車(chē)與王粲。粲亡后，相國(guó)掾魏諷謀反，粲子與焉。既被誅，邕所與粲書(shū)，悉入粲族子葉，字長(zhǎng)緒，即正宗父，正宗即輔嗣兄也。初粲與族兄凱避地荊州依劉表，表有女。表愛(ài)粲才，欲以妻之，嫌其形陋周率，乃謂曰：“君才過(guò)人而體貌躁，非女婿才?！眲P有風(fēng)貌，乃妻凱，生葉，即女所生。

206條：太丘長(zhǎng)陳寔，寔?zhàn)峪櫯F卿紀(jì)，紀(jì)子司空群，群子泰，四世于漢、魏二朝有重名，而其德漸小減，故時(shí)人為其語(yǔ)曰：“公慚卿，卿慚長(zhǎng)?！?/p>

卷十《雜說(shuō)下》320條：昔劉玄石于中山酒家沽酒，酒家與千日酒，忘言其節(jié)度。歸至家當(dāng)醉，而家人不知，以為死也，權(quán)葬之。酒家計(jì)千日滿，乃憶玄石前來(lái)沽酒，醉向醒耳。往視之，云玄石亡來(lái)三年，己葬。于是開(kāi)棺，醉始醒。俗云：“玄石飲酒，一醉千日?！?/p>

佚文109條：宋國(guó)有田夫常衣 縕以過(guò)冬，暨春東作，自曝于日，不知天下之有廣廈奧室，綿纊狐貉，顧謂其妻曰：“負(fù)日之暄，人莫知者，以獻(xiàn)吾君，將有重賞?！崩镏徽吒嬷唬骸拔羧擞忻廊州母?莖芹子者，對(duì)鄉(xiāng)豪稱之，鄉(xiāng)豪取而嘗之，苦于口，懆于腹，眾哂而怨之?！逼淙舜髴M而止。

四則故事充滿了人情味。前兩則有對(duì)人物簡(jiǎn)要的品評(píng)，這對(duì)后來(lái)《世說(shuō)新語(yǔ)》等志人小說(shuō)的出現(xiàn)和成熟有所影響。它用三言兩語(yǔ)勾畫(huà)出人物的性格和品行，簡(jiǎn)潔而雋永，這是與當(dāng)時(shí)對(duì)人物的清談和品評(píng)分不開(kāi)的。第三則反映了當(dāng)時(shí)飲酒的風(fēng)氣，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的名士風(fēng)流，充滿了情趣。第四則類似于寓言故事，用對(duì)話刻畫(huà)了人物的情態(tài)，諷刺和嘲笑了田夫的無(wú)知，讀后令人發(fā)笑。這些記人的故事用簡(jiǎn)短的語(yǔ)句烘托人物形象的某一側(cè)面，具體而深刻。

《博物志》還記載了很多動(dòng)物、神怪的故事：

卷三《異獸》94條：蜀山南高山上，有物如獼猴，長(zhǎng)七尺，能人行，健走，名曰猴玃，一名馬化，或曰猳玃。同行道婦女有好者，輒盜之以去，人不得知。行者或每遇其旁，皆以長(zhǎng)繩相引，然固不免。此得男子氣，自死，故不取男也。取去為室家，其年少者終身不得還。十年之后，形皆類之，意亦迷惑，不復(fù)思?xì)w。有子者輒俱送還其家，產(chǎn)子皆如人，有不食養(yǎng)者，其母輒死，故無(wú)不敢養(yǎng)也。乃長(zhǎng)與人無(wú)異，皆以楊為姓，故今蜀中西界多謂楊率皆猳玃、馬化之子孫，時(shí)時(shí)相有玃爪也。

卷十《雜說(shuō)下》321條：舊說(shuō)云天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來(lái)，不失期，人有奇志，立飛閣于槎上，多赍糧，乘槎而去。十余日中猶觀星月日辰，自后茫茫忽忽亦不覺(jué)晝夜。去十余日，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴(yán)。遙望宮中多織婦，見(jiàn)一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問(wèn)曰：“何由至此？”此人俱說(shuō)來(lái)意，并問(wèn)此是何處，答曰：“君還至蜀郡，訪嚴(yán)君平則知之?！本共簧习?，因還如期。后至蜀，問(wèn)君平，曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”計(jì)年月，正是此人到天河時(shí)也。

佚文29條：女子杜姜，左道通神，縣以為妖。閉獄桎梏，卒變形，莫知所極。以狀上，因以其處為廟祠，號(hào)曰東陵圣母。

佚文80條：唐房升仙，雞狗并去。唯以鼠惡不將去，鼠悔，一月三出腸也，謂之唐鼠。

第一則是猿盜人為妻的故事，已初具志怪小說(shuō)的特點(diǎn)，寫(xiě)得完整、生動(dòng)而有趣，猿可以分辨男女，還可以分辨女子的美丑，然后娶之生子，還要送還女子回家養(yǎng)其子孫。這一題材后來(lái)發(fā)展成為很多小說(shuō)的情節(jié)內(nèi)容，如唐傳奇《補(bǔ)江總白猿傳》、話本《陳巡檢梅嶺失妻記》、《剪燈新話 》中的《申陽(yáng)洞記》等等。第二則是較早有關(guān)牛郎織女傳說(shuō)的記載，它將“八月浮槎”和這一神話巧妙地結(jié)合起來(lái)，還用嚴(yán)君平增加故事的可信度，充滿了神秘色彩，反映了當(dāng)時(shí)人豐富的想象能力。第三、四則雖然簡(jiǎn)單，卻可以看作蒲松齡《聊齋志異》等花妖狐媚變化、變形題材的源頭。

《博物志》地理博物體的形式使它的內(nèi)容無(wú)所不包，類似于當(dāng)時(shí)的百科全書(shū)，但它并不是純知識(shí)性的介紹，還有很濃的故事性、趣味性，它注重人物形象的塑造和故事情節(jié)的設(shè)置，它所開(kāi)拓的很多題材和內(nèi)容都在后世有了很大的發(fā)展和充實(shí)，為后來(lái)小說(shuō)的發(fā)展提供了一個(gè)廣闊的平臺(tái)。

［1］韓晉.唐前地理博物志怪小說(shuō)審美研究 ［D］.沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)，2006.

［2］布倫奇·威廉.短篇小說(shuō)作法研究 ［M］.張志澄，編譯.上海：商務(wù)印書(shū)館，1934.

［3］李劍國(guó).唐前志怪小說(shuō)史 ［M］.天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，1984.

［4］侯忠義.中國(guó)文言小說(shuō)史稿 ［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1990.

［5］陳文新.文言小說(shuō)審美發(fā)展史 ［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2002.