王任傅

（黃山學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 黃山 245041）

浪漫主義（Romanticism）是美國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)重要的思潮。這一時(shí)期不僅出現(xiàn)了獨(dú)立的美國(guó)文學(xué)，而且實(shí)現(xiàn)了美國(guó)文學(xué)的“文藝復(fù)興”，創(chuàng)造出了真正具有美國(guó)民族特點(diǎn)和具有世界影響力的文學(xué)作品。就總體而言，美國(guó)浪漫主義作家大都表達(dá)了對(duì)新世界、新生活的向往，表達(dá)了對(duì)民主、自由和理想的渴望。他們多以積極樂(lè)觀的情調(diào)著力刻畫(huà)新生美國(guó)充滿(mǎn)自信與活力的形象。但值得注意的是，以恐怖小說(shuō)創(chuàng)作聞名于世的埃德加·愛(ài)倫·坡（Edgar Allan Poe，1809—1849）卻是美國(guó)浪漫主義作家中的一個(gè)例外。他的恐怖小說(shuō)無(wú)論是在作品主題還是藝術(shù)風(fēng)格方面，相較于美國(guó)其他浪漫主義作家，都表現(xiàn)出特立孤行、獨(dú)樹(shù)一幟的特點(diǎn)。

一、獨(dú)特的思想主題

浪漫主義時(shí)期，美國(guó)處處呈現(xiàn)出一派欣欣向榮、蓬勃發(fā)展的景象。反映在文學(xué)領(lǐng)域，這一時(shí)期的代表性作家大多以積極的態(tài)度謳歌美國(guó)的自然山水，歌頌人的高尚和獨(dú)立、自由與平等，熱情書(shū)寫(xiě)美利堅(jiān)民族“真正全新的經(jīng)歷”。例如，愛(ài)默生（Ralph Waldo Emerson，1803—1882）把人與上帝等同起來(lái)，推崇人的至高無(wú)上；提出人就是一切，世 界 為 人 而 存 在［1］116。 惠 特 曼 （Walt Whitman，1819—1892）則感情熾烈地抒發(fā)了對(duì)國(guó)家、對(duì)民主，對(duì)人的生命與生活的熱愛(ài)；“他呼吁和平與溝通，推崇樸實(shí)與坦誠(chéng)，歌頌平等與民主，鄙視權(quán)力與財(cái)富，渴望自由與幸福”［2］63。

和同時(shí)代的主流浪漫主義作家相比，愛(ài)倫·坡恐怖小說(shuō)的創(chuàng)作主題頗為不同。他絲毫沒(méi)有關(guān)注民主、自由或理想等當(dāng)時(shí)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主題，而是把目光投向了對(duì)死亡與恐怖的書(shū)寫(xiě)，在一個(gè)夢(mèng)幻、虛無(wú)的世界表達(dá)自己對(duì)人世的洞察。愛(ài)倫·坡強(qiáng)烈地感受到了新、舊兩個(gè)世界秩序的斷層，以及它對(duì)人們所產(chǎn)生的震撼性心理沖擊。對(duì)舊世界的迷茫和對(duì)新世界的困惑使他對(duì)未來(lái)世界充滿(mǎn)焦慮，因而愛(ài)倫·坡試圖在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間找到人類(lèi)生存的答案［3］261－262。愛(ài)倫·坡的探索是痛苦的。他也不可能找到解決問(wèn)題的圓滿(mǎn)答案。相反，個(gè)人悲慘的生命歷程讓他看清現(xiàn)實(shí)的陰暗并深深地體會(huì)到了人性的危機(jī)。為揭示這種危機(jī)，愛(ài)倫·坡的恐怖小說(shuō)大都選取死亡、兇殺或復(fù)仇為題材，通過(guò)人物的怪誕行為或變態(tài)心理來(lái)彰顯人性中的丑與惡，甚至是“難以自抑的作惡的原始沖動(dòng)”。例如，小 說(shuō) 《一 桶 白 葡 萄 酒》（The Cask of Amontillado）詳細(xì)地講述了一個(gè)慘無(wú)人道的復(fù)仇故事。故事借助創(chuàng)作主體自身獨(dú)有的表達(dá)方式，將想象的觸須深入到最原始的人性結(jié)構(gòu)，挖掘出人性溫情面紗背后的脆弱、冷酷甚至血腥，揭示了自尊與恥辱、沖動(dòng)與理智、罪惡與自贖等二元對(duì)立的人 性悖謬結(jié)構(gòu)［4］154。小說(shuō)《黑貓》（The Black Cat）講述的故事則堪稱(chēng)血腥和殘忍?！拔摇毕仁窃谧砭浦筘嗟袅撕谪埖难劬?，又在“反常心態(tài)”的驅(qū)使下把黑貓活生生吊死在樹(shù)上，最后竟在瘋狂之下將自己善良的妻子也砍死，并“非常滿(mǎn)意”地銷(xiāo)尸——砌入墻壁。作品生動(dòng)刻畫(huà)了故事人物的變態(tài)心理歷程。一方面，他對(duì)自己殘酷的行為感到悔恨，但另一方面，“靈魂的渴望”又使他不由自主地再次犯罪，以致永遠(yuǎn)處于夢(mèng)魘、迷狂和痛悔的自我折磨之中，直至毀滅［5］93，從而也正凸顯了隱匿于人們內(nèi)心深處的人性之惡。關(guān)于人類(lèi)作惡的變態(tài)心理（反常心態(tài)），愛(ài)倫·坡在小說(shuō)《反常之魔》（The Imp of the Perverse）中有過(guò)頗為詳細(xì)的描述。他認(rèn)為，人性中有一種“只為作惡而作惡的欲望”，這是與生俱來(lái)的“原始情感”。由于它的驅(qū)使人會(huì)為了不該為的理由而行動(dòng)，難以自抑［6］272。

愛(ài)倫·坡的恐怖小說(shuō)不僅揭露了人性之惡，而且在他創(chuàng)造的夢(mèng)幻世界中人們還看到了現(xiàn)代人在失根狀態(tài)下的苦悶和彷徨，看到了人們的孤獨(dú)和無(wú) 助［7］96。《人 群 中 的 人》（The Man of the Crowd）和 《厄 舍 屋 的 倒 塌》（The Fall of the House of Usher）等小說(shuō)就著力表現(xiàn)了人性中濃厚的孤獨(dú)意識(shí)，隱喻現(xiàn)代人普遍的精神陰影。愛(ài)倫·坡故事中的人物大都生活在封閉、孤立的環(huán)境里，如羅德里克兄妹的古宅，埃萊奧諾拉的“多色草山谷”，以及普洛斯佩羅親王非常偏遠(yuǎn)的城堡式宅院等。這些人物的孤獨(dú)不僅直接體現(xiàn)在他們與世隔絕的生存空間，他們的精神世界也時(shí)刻充斥著孤獨(dú)，這尤其顯示出震撼人心的力量。在他唯一一篇被認(rèn)為關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的小說(shuō)《人群中的人》里面，愛(ài)倫·坡通過(guò)描述一位追逐人群的老人，將現(xiàn)代人精神世界的孤獨(dú)情緒演繹到了極致。在這篇寓言式的小說(shuō)里，讀者處處感受到現(xiàn)代社會(huì)中人們內(nèi)心空虛、陌生孤獨(dú)的精神狀態(tài)，甚至強(qiáng)烈的人性異化。小說(shuō)中具有象征意義的老人整日隨波逐流，即使是躋身茫茫人海也找不到片刻的安寧與寬慰?！度巳褐械娜恕芬钥鋸埖姆绞缴羁探沂玖斯I(yè)社會(huì)人們內(nèi)心深處極度孤獨(dú)無(wú)助的精神世界，這似乎也是在為人們敲響自我救贖的警鐘。

愛(ài)倫·坡恐怖小說(shuō)反復(fù)展示的又一主題是人格分裂，代表性作品有《泄秘的心》（The Tell－tale Heart）和《威廉·威爾遜》（William Wilson）等。小說(shuō)《泄秘的心》講述“我”因痛恨一位無(wú)冤無(wú)仇的老人的眼睛而密謀將其殺害，并肢解藏尸的故事。從某種意義上說(shuō)，這是一篇謀殺題材的恐怖故事，表現(xiàn)了人性中自私與兇殘的一面。但挖掘小說(shuō)深層結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言的潛在意義，可以發(fā)現(xiàn)這又是一篇具有象征意義的小說(shuō)。老人的眼睛可以看作一種隱喻性表達(dá)：在英語(yǔ)中，“eye”（眼睛）與“I”（我）兩個(gè)單詞是同音詞，因此老人的眼睛可以讀解為故事敘述者“我”的雙重人格的一種具象表達(dá)，它影射的無(wú)疑是人性的自我分裂。小說(shuō)的思想指歸也正在于揭示現(xiàn)代人的精神異化和靈魂的分裂［4］153。小說(shuō)《威廉·威爾遜》通過(guò)講述兩個(gè)“同名同姓”甚至“連身材相貌都像得出奇”的威廉·威爾遜的故事更為直接地表現(xiàn)了人格分裂的主題。故事中的兩個(gè)威廉·威爾遜其實(shí)分別代表了故事主人公正、反兩面性的人格，一邊是高尚、自律的，另一個(gè)則是自私與丑惡的化身。故事中兩個(gè)威爾遜永無(wú)止境的斗爭(zhēng)便象征了人性中善與惡兩股沖動(dòng)永遠(yuǎn)的交戰(zhàn)。愛(ài)倫·坡對(duì)人格分裂的表現(xiàn)與刻畫(huà)，旨在揭露人類(lèi)內(nèi)心深處的矛盾與沖突，這也反映了愛(ài)倫·坡本人對(duì)矛盾的現(xiàn)實(shí)世界的深刻理解與認(rèn)識(shí)。

縱觀愛(ài)倫·坡的恐怖小說(shuō)創(chuàng)作，其故事主題大都“揭示了人類(lèi)意識(shí)及潛意識(shí)中的陰暗面”［8］97，這一點(diǎn)顯然迥異于同時(shí)代的其他浪漫主義作家。愛(ài)倫·坡以恐怖小說(shuō)這樣一種特殊的文學(xué)形式深入刻畫(huà)與呈現(xiàn)了非現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下人的精神狀態(tài)和心理特征，試圖“以非現(xiàn)實(shí)、非理性的表達(dá)方式來(lái)揭示現(xiàn)代人的精神困頓”［7］93。他借助想象奇特、恐怖怪異的故事情節(jié)，通過(guò)夸張、隱喻和象征等修辭手段表現(xiàn)人性的危機(jī)，激起讀者濃厚閱讀興趣的同時(shí)，震撼心靈，發(fā)人深省。

二、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格

愛(ài)倫·坡恐怖小說(shuō)的浪漫主義特色還體現(xiàn)在他獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格上。與愛(ài)默生、惠特曼等主流作家樂(lè)觀自信、熱情洋溢的格調(diào)不同，愛(ài)倫·坡通過(guò)展示死亡與丑惡來(lái)表現(xiàn)自己獨(dú)特的浪漫主義靈感，以象征、隱喻的方式表達(dá)自己對(duì)世界、對(duì)人性的理解。他的恐怖小說(shuō)常常置景于深淵、城堡、暗室、暴風(fēng)雨或月光之下，人物備受孤獨(dú)、死亡意識(shí)與精神反常的折磨［9］113－114，讀起來(lái)令人毛骨悚然、不寒而栗，宛如噩夢(mèng)一般。愛(ài)倫·坡文筆考究，運(yùn)詞精當(dāng)，通過(guò)構(gòu)思設(shè)計(jì)驚險(xiǎn)奇絕的情節(jié)，在恐怖小說(shuō)中向讀者極力描繪了一個(gè)個(gè)常人難以想象的怪誕事件和恐怖場(chǎng)景，制造意境，渲染氣氛，準(zhǔn)確達(dá)到作品預(yù)期的藝術(shù)效果。

首先，愛(ài)倫·坡重視小說(shuō)強(qiáng)烈的獨(dú)特性藝術(shù)效果。作為高度自覺(jué)的文學(xué)家，愛(ài)倫·坡總是把確定作品的獨(dú)特效果作為調(diào)整和確定作品主題與模式的首要出發(fā)點(diǎn)［10］269。在發(fā)表于1842年的文論《評(píng)霍桑〈重 述 的 故 事〉》（Review of Hawthorne—Twice－Told Tales）中，愛(ài)倫·坡首先提出了文學(xué)作品藝術(shù)效果的重要性。在他看來(lái)，小說(shuō)的第一要?jiǎng)?wù)就是營(yíng)造最為激動(dòng)人心的藝術(shù)效果，以便在情感上時(shí)刻扣住讀者的心弦；創(chuàng)作中，作者所要做的一切都是為了最大限度地實(shí)現(xiàn)作品預(yù)設(shè)的藝術(shù)效果［11］。在其后發(fā)表于1846年的《創(chuàng)作哲學(xué)》（The Philosophy of Composition）一文中，愛(ài)倫·坡再次強(qiáng)調(diào)了重視效果的創(chuàng)作理念。他說(shuō)，“我更喜歡首先考慮一種效果。由于始終把故事的獨(dú)創(chuàng)性銘記在心，我總是提筆前就自問(wèn)：‘眼前情況下，在易于打動(dòng)讀者心扉、心智或心靈的無(wú)數(shù)種效果中，我該選擇哪一種好呢？’”可見(jiàn)，文學(xué)作品的效果是愛(ài)倫·坡創(chuàng)作的首要追求。當(dāng)然，愛(ài)倫·坡追求的藝術(shù)效果是“獨(dú)創(chuàng)性”的，也是極其獨(dú)特的：一種“死亡與美”相結(jié)合的、激動(dòng)靈魂的恐怖效果。這一特點(diǎn)在愛(ài)倫·坡的恐怖小說(shuō)創(chuàng)作中得到了最為充分的體現(xiàn)。以《厄舍屋的倒塌》為例。小說(shuō)從開(kāi)篇之始就通過(guò)“陰郁”“蕭索”“滿(mǎn)目蒼涼”等詞語(yǔ)預(yù)設(shè)了恐怖陰郁的氛圍：那年秋天，一個(gè)陰郁、晦暗、岑寂的日子，暝云低壓壓地籠罩著大地，我孤單單地策馬而行，穿過(guò)鄉(xiāng)間異常蕭索的荒野；當(dāng)暮色降臨的時(shí)候，滿(mǎn)目蒼涼的厄舍屋終于遙遙在望了［6］177。小說(shuō)接下來(lái)又通過(guò)反復(fù)使用“惆悵”“荒涼”“陰森森”“恐怖”“毛骨悚然”等精挑細(xì)選的字眼，通過(guò)設(shè)計(jì)厄舍兄妹精神失常、狂風(fēng)夜晚朗讀古書(shū)傳奇，以及瑪?shù)铝招〗闼蓝鴱?fù)活和厄舍屋的倒塌等情節(jié)牢牢地把握了故事“憂郁”“恐怖”的基調(diào)與效果，一直保持到結(jié)尾，達(dá)到故事的高潮。這也體現(xiàn)了愛(ài)倫·坡對(duì)作品統(tǒng)一效果的追求。愛(ài)倫·坡認(rèn)為，在所有文學(xué)創(chuàng)作中，保持作品的統(tǒng)一效果是最為重要的一點(diǎn)［11］。為此，他還為詩(shī)歌與小說(shuō)創(chuàng)作規(guī)定了長(zhǎng)度要求，即，讀者要能一氣讀完——因?yàn)槿粢謨纱巫x完，中間勢(shì)必?fù)饺腚s務(wù)從而影響了效果的完整性［12］?？v觀愛(ài)倫·坡全部的恐怖小說(shuō)創(chuàng)作，幾乎都是符合其長(zhǎng)度標(biāo)準(zhǔn)的短篇故事。這也是愛(ài)倫·坡不同于其他美國(guó)浪漫主義小說(shuō)家的一點(diǎn)。正如有評(píng)論者指出，愛(ài)倫·坡在小說(shuō)創(chuàng)作中與其詩(shī)歌創(chuàng)作一樣，他用一絲不茍的統(tǒng)一性和作品的整體效果創(chuàng)造出了盡善盡美的藝術(shù)典范［13］62。

其次，愛(ài)倫·坡重視小說(shuō)獨(dú)特的情節(jié)構(gòu)思。愛(ài)倫·坡把追求獨(dú)特的藝術(shù)效果放在了文學(xué)創(chuàng)作的首位，但是小說(shuō)強(qiáng)烈的藝術(shù)效果必須通過(guò)構(gòu)思新穎、設(shè)計(jì)精巧的故事情節(jié)才能得以實(shí)現(xiàn)。對(duì)此愛(ài)倫·坡有著清楚的認(rèn)識(shí)?！斑x擇好一種強(qiáng)烈的效果，接著我就會(huì)思考，是否可以用情節(jié)或情調(diào)最充分地營(yíng)造出這種效果……我會(huì)在手邊（準(zhǔn)確地說(shuō)是“心里面”）搜尋這類(lèi)最有助于我創(chuàng)造出那種效果的情節(jié)或情調(diào)”。的確，愛(ài)倫·坡十分重視故事情節(jié)的安排，他通過(guò)著力描寫(xiě)“怪異的現(xiàn)象”“可怖的場(chǎng)面”和“駭人的經(jīng)歷”，力求使小說(shuō)中的每個(gè)事件，每一個(gè)描寫(xiě)細(xì)節(jié)，甚至是每一字句都收到一定的統(tǒng)一效果，一個(gè)預(yù)想的效果［14］3。例如在《莫格街兇殺案》（The Murders in the Rue Morgue）中，為了制造強(qiáng)烈的恐怖氛圍，愛(ài)倫·坡細(xì)致描寫(xiě)了案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)：“房間內(nèi)凌亂不堪，家具全部搗毀，散棄一地。……壁爐上有兩三把灰白的長(zhǎng)頭發(fā)，濺滿(mǎn)鮮血，仿佛是連著頭皮一塊兒扯下的”。還有，“院子里扔著老太太的尸首，喉部完全被割斷，大家試圖將其扶起，頭便掉落了。老太太的尸身和頭部全給割得血肉模糊——尤其是身體部分慘不忍睹，幾乎辨別不出人形”［6］8。這樣的情節(jié)讓人讀來(lái)難免不感到驚駭和毛骨悚然。同樣，為達(dá)到震撼讀者心靈的恐怖效果，愛(ài)倫·坡對(duì)《紅死魔的面具》（The Masque of the Red Death）的情節(jié)設(shè)計(jì)可謂匠心獨(dú)具?？膳碌奈烈摺凹t死病”肆虐全國(guó)的時(shí)候，普洛斯佩羅親王帶著自己手下一千名體壯心寬的伴當(dāng)退隱到一座非常偏遠(yuǎn)的城堡式宅院。在那里隱居了五六個(gè)月后，也就是國(guó)內(nèi)瘟疫正鬧得天翻地覆的時(shí)候，親王帶領(lǐng)追隨者舉辦了一個(gè)場(chǎng)面恢弘的化妝舞會(huì)。舞會(huì)場(chǎng)地的布置怪異紛呈，尤其是第七間房屋“從天花板到四壁壁腳兒都嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地罩著黑絲絨帷?！?，“玻璃是猩紅色的——紅得像濃濃的鮮血”；“火光透過(guò)紅色的玻璃照射到黑色的帷幔上，效果無(wú)比陰森可怕，凡是進(jìn)到這間屋子的人無(wú)不嚇得面無(wú)人色，以致沒(méi)人敢進(jìn)”［6］257－258。舞會(huì)期間且有一臺(tái)巨 大的烏檀 木時(shí)鐘不時(shí)發(fā)出深沉古怪的報(bào)時(shí)的聲音，讓狂歡的人們倉(cāng)皇失措，臉如死灰。當(dāng)時(shí)至午夜，狂歡正酣的時(shí)候，一個(gè)罩袍上沾滿(mǎn)了鮮血的蒙面人出現(xiàn)在人群之中。驚懼而憤怒的普洛斯佩羅親王想一劍刺死這個(gè)不速之客，自己卻莫名倒地身亡。驚恐萬(wàn)分的狂歡者抓住了蒙面人，“不料抓住的竟然只是一件壽衣和一副僵尸面具，里面卻人影全無(wú)”！《紅死魔的面具》情節(jié)設(shè)計(jì)新奇縝密，環(huán)環(huán)相扣，使小說(shuō)自始至終充盈著強(qiáng)烈的恐怖刺激的效果。此外，“美女之死”“死尸復(fù)活”和人物的“反常行為”等內(nèi)容也是愛(ài)倫·坡常常用來(lái)創(chuàng)造強(qiáng)烈效果的重要情節(jié)?！尔惣I》（Ligeia）、《厄舍屋的倒塌》（The Fall of the House of Usher）、《蓓蕾妮絲》（Berenice）、《黑貓》（The Black Cat）和《泄密的心》（The Tell－tale Heart）等小說(shuō)就是這類(lèi)故事中的經(jīng)典作品。

愛(ài)倫·坡的恐怖小說(shuō)在風(fēng)格特點(diǎn)上甚至不同于一般的“黑色浪漫主義”故事，因?yàn)樗淖髌匪鶢I(yíng)造的是指向讀者心靈的恐怖，而“黑色浪漫主義”恐怖與鬼怪故事僅在追求感官的刺激。愛(ài)倫·坡在斥責(zé)日耳曼式恐怖小說(shuō)為假恐怖的時(shí)候就曾經(jīng)指出，他作品中的那種恐怖絕不是日耳曼式的，而是心靈式的［15］1。愛(ài)倫·坡甚至將大部分哥特文學(xué)作品視為粗俗，并將自己與之劃清界限［16］153－154。以小說(shuō) 《陷坑 與鐘擺》（The Pit and the Pendulum）為例。這不是普通意義上的恐怖小說(shuō)，它簡(jiǎn)單而奇特的故事情節(jié)處處在制造著“心靈的恐怖”。主人公“我”因不信國(guó)教，被宗教法庭判處死刑。小說(shuō)的主要情節(jié)就是“我”被關(guān)在地牢里遭受“別出心裁”的懲罰的過(guò)程——精神上受到最可怕的恐懼而喪命?！拔摇笔紫仁请U(xiǎn)些跌入“象征地獄的陷坑”而殞命，接著又發(fā)現(xiàn)被捆縛于木架之上，時(shí)刻受到如鋼刀般緩緩墜下的鐘擺的死亡威脅。這種比死還可怕的煎熬讓“我”恐懼不安，拼命掙扎：“鐘擺一擺，嘴里就喘息，手腳就掙扎；鐘擺一掃，渾身就痙攣，縮做一團(tuán)”［14］159。擺脫暫時(shí)的危險(xiǎn)后，又受到來(lái)自地牢四面燒紅的鐵壁的威逼，直到“我靈魂之痛苦在一聲響亮的、長(zhǎng)長(zhǎng)的、絕望的、最后的喊叫中得以發(fā)泄”［15］199。小說(shuō)《陷坑與鐘擺》不僅在情節(jié)安排和環(huán)境渲染方面處處突出恐怖效果，它對(duì)人物心理活動(dòng)的刻畫(huà)也十分生動(dòng)與逼真。特別是愛(ài)倫·坡的恐怖小說(shuō)大多采用第一人稱(chēng)的創(chuàng)作手法，這更讓讀者產(chǎn)生身臨其境的心靈式恐怖感受。這部小說(shuō)將讀者引入故事人物神秘莫測(cè)的心靈世界，從而使得他們產(chǎn)生一種與小說(shuō)中主人公同樣的被正常理智拋棄的失恃感和不可名狀的恐怖感［5］93。這樣的“恐怖”是一種升華，它使小說(shuō)從淺層的感官刺激上升到了愛(ài)倫·坡所追求的“心靈式恐怖”。

可以說(shuō)，愛(ài)倫·坡的恐怖小說(shuō)是美國(guó)浪漫主義文學(xué)的一朵奇葩，它以其獨(dú)特的風(fēng)格與主題拓展了文學(xué)表現(xiàn)的廣度和深度，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了廣泛和深遠(yuǎn)的影響。愛(ài)倫·坡的作品立意獨(dú)特，蘊(yùn)意深長(zhǎng)。通過(guò)恐怖小說(shuō)，他在虛無(wú)縹緲的夢(mèng)幻世界展示了自己獨(dú)特的浪漫主義靈感，表達(dá)了自己對(duì)所處的現(xiàn)實(shí)世界充滿(mǎn)極端的困惑和絕望。同時(shí)，愛(ài)倫·坡試圖在“追述性”的藝術(shù)想象中自我逃避，在怪誕和夢(mèng)幻中尋求片刻的安慰，直至生命的終結(jié)。

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［15］ 愛(ài)倫·坡．怪異故事集［M］．曹明倫，譯．北京：北京燕山出版社，2000．

［16］ Silverman K，Poe E A．A Mournful and Never－ending Remembrance［M］．New York：Harper Collins，1991．