翟 春，宋 成

（1．沈陽工程學(xué)院，遼寧 沈陽 110136；2．吉林大學(xué) 哲學(xué)社會學(xué)院，吉林 長春 130012）

一、大學(xué)生道德失范現(xiàn)象的具體表現(xiàn)

大學(xué)生在社會中屬于受人羨慕的知識群體。他們有文化、有素質(zhì)，其道德水準(zhǔn)與其他社會階層相比應(yīng)該是較高的。可是就在這個知識群體中，卻時常出現(xiàn)不容忽視的道德失范問題。例如：說謊話、做事不守承諾等，有些大學(xué)生在校期間利用大量的學(xué)習(xí)時間打牌、癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，有的還去校外做生意等［1］85－86。大學(xué)生道德失范問題主要表現(xiàn)在以下幾點。

1．誠信道德淪落

誠信既是社會也是個人最基本的道德基礎(chǔ)，誠信是人在社會上存在和交往的一個基本素質(zhì)，是人與人溝通的第一條件。誠信包括兩個方面，一是誠實，二是信任。人只有誠實才能得到其他人的信任，彼此相互間的交往才能成為可能。誠信是做人的基本原則，也是人與人相互聯(lián)系的道義紐帶。雖然德育是高校大學(xué)生基本素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，各學(xué)校為此也做了不少努力，但是大學(xué)生的不誠信行為還是時有發(fā)生。

考試作弊行為。大學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力相對于高中生要小得多，許多大學(xué)生平時用于學(xué)習(xí)的時間很少，有的主要在考試前進(jìn)行突擊式學(xué)習(xí)。為了不掛科，一些大學(xué)生就選擇了作弊這條路。因此，在期末考試期間就經(jīng)常出現(xiàn)某某大學(xué)生由于考試作弊而受到處分的現(xiàn)象。

拿學(xué)費投資。大學(xué)生的日?；ㄙM隨著社會消費水平的提高而不斷攀升，一些家庭條件不太好的學(xué)生，面對父母提供的有限的生活費用，已經(jīng)感到滿足不了自己的消費需要。所以，有些思想比較“活分”的學(xué)生就想通過自己的努力改善一下生活狀況，由于缺少投資成本，便想出了用緩交學(xué)費的錢進(jìn)行投資的主意。由于大學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力因人而異，在一些大學(xué)生看來有足夠的課余時間。有的大學(xué)生在開學(xué)伊始就把父母提供的學(xué)費拿出去進(jìn)行投資。由于缺乏經(jīng)驗、急于求成等原因疊加而造成賠本，于是不能按時繳納學(xué)費就在所難免了。

助學(xué)貸款到期不還。國家助學(xué)貸款是針對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生繳納不起學(xué)費問題而設(shè)置的信用貸款。但是，目前在大學(xué)生中卻存在著故意拖欠國家助學(xué)貸款的問題，給國家的助學(xué)貸款政策帶來很大的負(fù)面影響，甚至影響到了國家助學(xué)貸款政策是否能夠持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。

畢業(yè)時的不誠信行為。最突出的就是畢業(yè)生編造虛假信息，為了能夠得到用人單位的認(rèn)可，通過各種方式建立與自己實際情況不符的簡歷。而另一種表現(xiàn)則是與多家用人單位建立就業(yè)關(guān)系，通過比較最后選擇條件最好、待遇最優(yōu)的用人單位，這不僅浪費了其他用人單位的資源，更為嚴(yán)重的是也剝奪了其他畢業(yè)生的就業(yè)機(jī)會。

2．自我意識過于強(qiáng)烈

所謂自我意識是意識形態(tài)的一種，是追求自我價值的表現(xiàn)，也是對自我價值的認(rèn)識。大學(xué)生的自我意識呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性和突發(fā)性等特點。能夠有自我意識對于大學(xué)生本身來說是具有一定積極意義的。具備自我意識雖然是值得提倡的，但自我意識如果過于強(qiáng)烈、過于脫離實際，便會引發(fā)各種問題。最現(xiàn)實的問題是，自我意識過于強(qiáng)烈就很容易使自我意識演變?yōu)闃O端個人主義，造成道德危機(jī)。極端個人主義集中表現(xiàn)為自我中心和利己主義，嚴(yán)重時甚至?xí)幌渌说睦婧蜕鐣恼w利益而來滿足自己的私利。極端個人主義會導(dǎo)致精神滑坡和道德淪喪。受極端個人主義的負(fù)面思想影響，一部分大學(xué)生在與他人的相處過程中，多想自己少想他人，多想利益少想義務(wù)。長期受這種思想的影響，導(dǎo)致大學(xué)生進(jìn)取意識和責(zé)任意識淡薄，同時道德意識也受到嚴(yán)重毒害。

3．人生理念功利化

由于受社會大環(huán)境的影響，很多大學(xué)生認(rèn)為在這個金錢至上的社會，在這個市場經(jīng)濟(jì)的年代，要想生活得更好就必須擁有足夠的錢。如果有人對感情過多的認(rèn)真、嚴(yán)肅，卻好像已經(jīng)跟不上時代步伐了。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)的豐富，一方面帶來了生活水平的的提高，另一方面也似乎掏空了人的精神需求，使有的人變成了一個在精神上無家可歸的孩子。許多大學(xué)生在沒有認(rèn)真反思這種處境時，就已經(jīng)被社會各種亂象沖昏了頭腦，麻木地順應(yīng)著所謂的社會時代發(fā)展要求，以追求名利為人生第一目標(biāo)。因此，也就很自然的喪失了作為大學(xué)生本該擁有的高尚的理性目標(biāo)，使得本應(yīng)高尚的道德在這種庸俗的追求中退色。

4．享樂主義、拜金主義泛濫

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一方面提高了生活水平，另一方面也為享樂主義生活方式提供了前提條件，對大學(xué)生而言也不例外。大學(xué)生的享樂主義表現(xiàn)是多種多樣的，表現(xiàn)在精神上是寂寞、空虛、無聊；表現(xiàn)在價值取向上就是個人主義泛濫，一切以自我為中心，在處事方面不惜犧牲他人的利益來滿足自己的需求；表現(xiàn)在工作態(tài)度上，就是多撈實惠少擔(dān)責(zé)任；表現(xiàn)在生活方式上，就是追求所謂的高品質(zhì)的生活，吃喝玩樂，沉湎于各種社交活動中。拜金主義的實質(zhì)就是金錢至上，認(rèn)為錢是一切存在中最優(yōu)價值的東西，金錢不僅是萬能的，而且是衡量其他一切東西的尺度。持這種觀念的人普遍認(rèn)為：人生在世，什么東西都可以沒有，都可以缺少，唯獨不能沒有錢，擁有錢就等于擁有了一切。拜金主義的存在對社會的健康發(fā)展具有嚴(yán)重的負(fù)面影響。從人類的整體發(fā)展來看，拜金主義對人類的全面發(fā)展帶來異化作用，抑制了人類的其他方面的正常發(fā)展，剝奪了其發(fā)展的豐富性和多樣性，把人類降低為只能追求金錢的奴隸；從社會的整體發(fā)展來看，拜金主義盛行的社會必然是一個物欲橫流、人情冷漠、爾虞我詐、人人自危的社會，是一個道德淪喪、信仰缺失的社會。

5．社會公德淪喪

社會公德是指一個社會所有成員需要共同遵守的道德規(guī)范，是維護(hù)社會正常生活秩序的道德標(biāo)準(zhǔn)。由于某種原因，社會公德滑坡已成為一個不爭事實，這個問題在大學(xué)校園中也必然有所反應(yīng)。其表現(xiàn)形式多種多樣，輕微的表現(xiàn)為不遵守學(xué)校規(guī)章制度、逃課等；嚴(yán)重的表現(xiàn)為偷竊、窺探個人隱私，甚至利用同一寢室的方便條件盜用他人電腦等。據(jù)有關(guān)資料顯示，有6．3%的人偷看別人的郵件，有6．9%的人偷用過別人的電腦賬號［1］85－86。更有甚者利用所學(xué)的電腦知識竊取別人的網(wǎng)上銀行密碼而進(jìn)行偷盜行為，利用網(wǎng)絡(luò)制造謠言，未達(dá)到自己的利益而打擊報復(fù)同學(xué)甚者老師，在學(xué)校里造成了極其惡劣的影響。例如，馬加爵事件和最近發(fā)生的復(fù)旦大學(xué)投毒事件就給人們敲響了警鐘，這種現(xiàn)象令整個社會對當(dāng)代大學(xué)生的整體印象大打折扣，同時也給社會帶來了惡劣的負(fù)面影響。

二、大學(xué)生道德失范現(xiàn)象的原因分析

大學(xué)生道德失范現(xiàn)象的產(chǎn)生有多方面的原因，總結(jié)起來主要有兩個方面。第一是受整個社會大環(huán)境的影響。個人的觀念和行為很大程度上受所處環(huán)境的影響，積極健康的環(huán)境對人的健康成長起到促進(jìn)作用，相反則起到阻礙甚至扭曲作用。第二是個人對道德的認(rèn)識程度和個人約束自我意志的能力和決心。在利益與道德之間經(jīng)常存在沖突和矛盾，如何正確處理這兩者之間的沖突，如何克制個人的不正當(dāng)利益需求、堅守道德底線，找到大學(xué)生道德失范的主要原因，是需要教育工作者和大學(xué)生認(rèn)真嚴(yán)肅對待的問題。

1．傳統(tǒng)文化的負(fù)面影響

我國是一個有著悠久歷史的文明古國，傳統(tǒng)文化在道德領(lǐng)域上的表現(xiàn)主要在道德倫理方面。這種道德傳統(tǒng)既成為維持古代社會秩序的精神力量，也成為壓迫古代勞苦大眾的精神枷鎖；它既為古代社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)起著積極作用，也為人民的思想解放起到限制和阻礙作用。文化都有正負(fù)兩種價值，傳統(tǒng)文化也不例外。在新的社會條件下，應(yīng)該對傳統(tǒng)文化中“君臣之道”“三從四德”等不合理因素進(jìn)行批判與否定。在漫長的封建社會中，這種不合理的倫理關(guān)系造就了社會壓迫和家庭壓迫。這種傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會的一個表現(xiàn)就是“家長制”，封建專制思想在當(dāng)今社會的某些地方和領(lǐng)域仍很盛行，傳統(tǒng)文化的糟粕對大學(xué)生道德素質(zhì)發(fā)揮著不良影響，仍在不知不覺中或多或少地影響著現(xiàn)代人的生活方式和思維方式，一定意義上阻礙著社會民主進(jìn)程的發(fā)展。

2．社會轉(zhuǎn)型

社會大環(huán)境對大學(xué)生的道德觀念和道德行為會產(chǎn)生比較大的影響，當(dāng)社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展或者其他原因而導(dǎo)致社會發(fā)生轉(zhuǎn)型時，那么原有的一些社會秩序和道德價值觀念便會被打破，而在新的道德價值標(biāo)準(zhǔn)還沒有完全建立起來時，人們的道德觀念就會處于一種混亂狀態(tài)之中。雖然大學(xué)生與社會接觸不是很直接，但是也難以避免地受到影響。處于道德價值交替的階段，大學(xué)生必然會感到迷茫，從而被動地接受社會上的某些負(fù)面東西［2］164－165。在當(dāng)今社會中，大學(xué)生不再一門心思的只讀“圣賢書”，也不可能因為只讀“圣賢書”而忽略了社會的發(fā)展需要。大學(xué)生需要在新的社會條件下盡早找到未來發(fā)展出路，在個人成長過程中一些不正當(dāng)?shù)母偁幨侄尉涂赡軙l(fā)生。從表面看似乎個人因采取不正當(dāng)競爭手段而得到了一些實惠，但在道德層面卻失去了對真善美的追求和渴望。因此，社會的轉(zhuǎn)型對大學(xué)生道德觀念和行為的影響很大，往往在最初階段一般規(guī)律是負(fù)面影響大于正面影響的。

3．社會不良風(fēng)氣的影響

社會風(fēng)氣對大學(xué)生的道德行為也有著很大的影響。由于社會的發(fā)展與通訊技術(shù)的提高與普及，大學(xué)生獲取信息的途徑更加便捷，加之對這些信息還缺乏一定的分辨能力，從而使社會中的一些不良風(fēng)氣對大學(xué)生的道德觀念和行為產(chǎn)生了一定的負(fù)面效應(yīng)。更為嚴(yán)重的是，由于鑒別能力較低，個別大學(xué)生被壞人所利用，這嚴(yán)重污染了大學(xué)生原本良好道德素質(zhì)，給大學(xué)生的心理投下了很大的陰影，造成了很大的精神傷害。同時，這也從一個側(cè)面告誡大學(xué)生，不要參與和自己利益無關(guān)的事。家長也應(yīng)以一些反面教材為例，教育子女增進(jìn)辨別是非的能力。社會上的不良風(fēng)氣潛移默化地影響著大學(xué)生的道德觀念和道德實踐。

4．自我意志薄弱和自我認(rèn)識不足

大學(xué)生處于青年階段，大都比較感性，遇事易沖動。雖然他們有著比較豐富的科學(xué)文化知識，但是由于缺乏社會經(jīng)驗與閱歷，在一些問題的處理上常常過于莽撞，考慮問題也往往不周全。德育是教育中一個很重要的部分，從小學(xué)開始一直到大學(xué)都在開設(shè)這門課程，然而，在升學(xué)至上的理念面前，德育教育往往流于形式。大學(xué)生由于缺乏足夠的勇氣和決心，自我意志力比較薄弱，很多時候還是會在利益的驅(qū)使下放棄了本該遵守的道德規(guī)范，而做出違背道德的事情。自我認(rèn)識不足的主要表現(xiàn)是，大學(xué)生自視受過高等教育，擁有比較淵博的理論知識，經(jīng)常抱有一種理想主義的態(tài)度。而現(xiàn)實情況是，雖然道德的邊界擺在那里，但是能夠真正做到不越雷池半步是很難的，大學(xué)生經(jīng)常被“該不該做”和“會不會做”所困擾，即使弄清了之所以然，那也限于理論層面，對于行為沒有實質(zhì)性作用。

三、大學(xué)生道德失范現(xiàn)象的解決對策

通過對大學(xué)生道德失范現(xiàn)象的成因分析，我們可以從凈化社會環(huán)境和提高大學(xué)生本身的道德素質(zhì)兩個方面提出相應(yīng)的對策。

1．加強(qiáng)全社會大環(huán)境的道德建設(shè)

社會大環(huán)境對人的塑造作用是極大的，其影響也是顯而易見的。因此，加強(qiáng)全社會道德建設(shè)對大學(xué)生道德素質(zhì)的提高有著極其重大的意義。環(huán)境對人的影響在某種程度上要高于教育所帶來的影響，將社會環(huán)境的地位和影響提升到一定的高度就是希望人們重視共同擁有的社會環(huán)境，鼓勵大家一起加強(qiáng)環(huán)境道德建設(shè)。環(huán)境對人的影響是巨大的，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)必須以提高社會環(huán)境建設(shè)為前提，只有在良好的社會環(huán)境的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)大學(xué)生的道德建設(shè)才是有可能的。因此，必須要改善社會環(huán)境，加快大學(xué)生道德行為的社會化進(jìn)程，喚醒其自覺遵守道德原則的意識［3］23－34。同時，需要全社會力量加入到道德建設(shè)活動中來，積極主動地加強(qiáng)社會的環(huán)境建設(shè)，為大學(xué)的德育工作提供積極健康的發(fā)展環(huán)境。一方面，社會上的各種媒體要加大對好人好事的宣傳力度，以對在校大學(xué)生進(jìn)行正確的道德引導(dǎo)，從而起到正面健康的德育作用。另一方面，對背離社會主義道德建設(shè)的錯誤言行，必須給予嚴(yán)厲的批評和相應(yīng)的懲罰，從反面警示、威懾社會成員。由于大學(xué)生普遍缺乏社會經(jīng)驗，在思想和情感上很容易受到社會不良現(xiàn)象的傷害，在行為上往往表現(xiàn)出不成熟性，這種不成熟性反過來更容易使其道德認(rèn)識出現(xiàn)偏差、道德情感扭曲、道德行為無序、易變等［2］175－176。加強(qiáng)對 學(xué)校教育環(huán)境的 建 設(shè)也是提高大學(xué)生道德素質(zhì)的一個必要手段，大學(xué)校園對大學(xué)生而言是一個小型的社會，好多社會上的關(guān)系和矛盾都以不同方式和程度在大學(xué)校園中有所體現(xiàn)，所以應(yīng)該為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的道德觀教育環(huán)境。一定要優(yōu)化育人氣氛，加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)［3］23－34。教育工作者必須要把握和遵循大學(xué)生的成長規(guī)律，并根據(jù)成長規(guī)律對大學(xué)生進(jìn)行有針對性的德育教育，并在大學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)中強(qiáng)化大學(xué)生的道德意識。例如，組織大學(xué)生參加踐行社會主義道德觀活動，對社會不良道德行為進(jìn)行批判，對不良風(fēng)氣提出改善意見等活動，充分發(fā)揮大學(xué)生的個性能力，尊重大學(xué)生的個性發(fā)展需求，發(fā)展大學(xué)生的綜合素質(zhì)，使大學(xué)校園成為大學(xué)生培養(yǎng)良好道德素質(zhì)的平臺。

2．重視家庭教育

在人一生漫長的成長過程中，家庭教育對個人的成長影響是巨大的，尤其是在青少年時期。從一個人接受教育的歷史發(fā)展來看，家庭教育也是接受時間最早、時間最長和影響最深遠(yuǎn)的教育。家庭教育對一個人的一生都起到持續(xù)不斷的影響，家庭教育的影響無時不在。因此，良好的家庭環(huán)境和家庭教育，既能為學(xué)校教育打下良好的基礎(chǔ)，同時又能為學(xué)校教育的不足起到一定的補(bǔ)充作用。良好的家庭教育，能夠使青少年形成對善惡的正確判斷，能夠有意識地遠(yuǎn)離邪惡，能夠在不知不覺中養(yǎng)成高尚的品格，能夠擁有一顆感恩的心并對社會充滿責(zé)任感。如果市場經(jīng)濟(jì)想繼續(xù)加速發(fā)展、社會物質(zhì)想得到極大豐富，那么，人的道德水平也必須得到相應(yīng)的大幅度提高。因此，提高人的道德素質(zhì)也是促進(jìn)社會發(fā)展的一個必要條件。家庭教育在社會發(fā)展和進(jìn)步中具有無法替代的重要作用，因為它總是在潛移默化地影響著每一個人，尤其是青年大學(xué)生。人的道德素質(zhì)得到提高的同時也會促進(jìn)整個社會的進(jìn)步，只有加強(qiáng)家庭教育，學(xué)校教育才能起到更明顯的效果。

3．加強(qiáng)大學(xué)生自身道德素質(zhì)

首先，要加強(qiáng)大學(xué)生關(guān)于道德建設(shè)的重要性和必要性的認(rèn)識。對這個問題有一個正確的理解，才能有一個正確的態(tài)度。大學(xué)生不但要在課堂上學(xué)習(xí)道德知識，更要在生活實踐中踐行所學(xué)的道德觀，要通過親身體會去感受道德的本質(zhì)和內(nèi)涵，只有在實踐中心中裝有道德，才能做到真正的“知行合一”。要強(qiáng)化社會實踐，使大學(xué)生感悟生命價值，體驗豐富情感。其次，大學(xué)生要不斷地磨煉道德意志，提高道德修養(yǎng)和實踐能力。在日常生活中，遵守道德規(guī)范，不被利益所俘虜，用道德意志來抵制來自各方面的不良影響，從而提高自己的道德修養(yǎng)。在道德實踐中，要以先進(jìn)人物的事跡來激勵自己，要不斷地反思自己，以促進(jìn)自我道德修養(yǎng)的提升和道德實踐能力的增強(qiáng)。努力自覺踐行道德觀，增強(qiáng)辨別黑白、分清善惡的能力，從而激發(fā)并提高自身的道德修養(yǎng)，為人生打下堅實的發(fā)展基礎(chǔ)。

［1］ 許書枝．當(dāng)代大學(xué)生的道德失范與道德重建［J］．教育園地，2005（6）．

［2］ 鄒正生．論增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生道德教育的時效性［J］．零陵學(xué)院學(xué)報：教科版，2003（5）．

［3］ 焦蘭．當(dāng)代大學(xué)生道德行為失范成因探析［J］．大學(xué)生研究，2011（4）．