李樹志

(山東廣播電視大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014)

在賈、史、王、薛四大家族中，論社會地位，薛家或許不如其他三家顯赫，但若論家境的富裕程度，薛家則不讓其他三家，甚至是有過之而無不及。薛寶釵作為薛家的唯一千斤小姐，當(dāng)然有資格也有能力像王熙鳳、賈探春等貴族少婦、小姐一樣，過窮奢極欲的生活。可是，展現(xiàn)在讀者面前的薛寶釵的生活場景，卻與人們想象的大相徑庭。

在穿著打扮上，賈府中的女性，無論尊卑老幼，莫不喜歡夸富炫奢、爭奇斗艷。女性主子秦可卿、王熙鳳等，整日挖空心思，修飾妝扮，惟恐自己的衣著不夠精美，妝容不夠新巧，而被別人看輕或搶了風(fēng)頭。林黛玉初進(jìn)榮國府，作者曾透過她的視角來寫王熙鳳的衣飾妝扮:“只見一群媳婦、丫鬟圍擁著一個人，從后房門進(jìn)來。這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子:頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵;項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈;裙邊系著豆綠宮絳、雙衡比目玫瑰佩;身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂;下著翡翠撒花洋縐裙?！泵鎸ν跷貘P的穿著打扮，連見多識廣、性高氣傲的貴族少女林黛玉，都為之驚嘆、折服，王熙鳳衣飾之罕有奢華、妝容之講究精美，可想而知。

風(fēng)氣所及，地位卑微的侍妾、丫鬟，也是不遑多讓。劉姥姥初進(jìn)大觀園，去拜見王熙鳳時，“見平兒遍身綾羅，插金帶銀，花容月貌的，便當(dāng)是鳳姐兒了。才要稱姑奶奶，忽見周瑞家的稱她平姑娘，又見平兒趕著周瑞家的稱周大娘，方知不過是有些體面的丫頭子?！?/p>

在寧、榮二府一幫講究吃穿、玩樂的女性主子、奴才中，薛寶釵算得上是一個另類。她不喜歡衣新妝艷:日常穿的是“蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華?！彼辉敢庵閲淅@:“頭上只散挽著纘兒”，身上唯一的飾物不過是對其人生有著特定寓意的鏤空金鎖。她厭惡粉濃脂厚:“唇不點(diǎn)而朱，眉不畫而翠。”她排拒香浸甜蒸:宣稱“我最怕熏香，好好的衣服，熏的煙燎火氣的”，令人避之不及?？傊谌粘４┲虬缟?，薛寶釵看重的是天然本色、合體舒適，而摒棄浮靡雕飾、矯揉造作。

薛寶釵在穿著打扮上力求質(zhì)樸，在起居用度上也崇尚簡約。只問實(shí)用與否，不管是不是珍貴、精美。賈母等人宴后散心，先到林黛玉住的瀟湘館，又到賈探春住的秋爽齋，最后來到薛寶釵住的蘅蕪苑。但見里間門前“吊著半舊的紅袖軟簾”，“及進(jìn)了屋，雪洞一般，一色玩器全無。案上只有一個土定瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素?！币簧韵順窞槟畹馁Z母，見了薛寶釵房中的用具擺設(shè)，不禁大為感嘆:“‘這孩子太老實(shí)了。你沒有陳設(shè)，何妨和你姨娘要些。我也不理論，也沒想到，你們的東西自然在家里沒帶了來?！f著，命鴛鴦去取些古董來，又嗔著鳳姐兒:‘不送些玩器來與你妹妹，這樣小器?！醴蛉锁P姐兒等都笑回說:‘他自己不要的。我們原送了來，他都退回去了?！σ虌屢残φf:‘他在家里也不大弄這些東西的?！笨梢姡粘Ｓ镁邚?qiáng)調(diào)簡樸、素雅，是薛寶釵一貫的作風(fēng)，家人對此已經(jīng)見怪不怪。

關(guān)于薛寶釵的日常飲食，書中未有正面描寫。不過，我們從她穿著裝扮和日常用具取用的態(tài)度及表現(xiàn)上，也可以推想她同樣不會過分講究:既不會像賈母單起爐灶，掛上“流水牌”，吃盡天下山珍海味，以至連見了螃蟹餡的水餃，都皺眉蹙額:“這油膩膩的，誰吃這個!”也不會像賈寶玉，對肥雞大鴨聞之生厭，忽然心血來潮要喝什么“小荷葉小蓮蓬的湯”。費(fèi)了九牛二虎之力做出來，喝了兩口又說“不好吃，不喝了?！备粫窳主煊?，怕涼懼熱，嫌酸惡腥。一口涼水不能喝，一點(diǎn)腥膻不敢嘗。薛寶釵在飲食上非常潑辣?？梢哉f，家中有什么就做什么，做什么她就吃什么。從不挑三撿四，說咸道甜。在第四十九回“脂粉香娃割腥啖膻”中，林黛玉、李紈等人對賈寶玉、史湘云烤食鹿肉的行為極力嘲諷、畏避，而薛寶釵則是理解、肯定并鼓動妹妹薛寶琴積極參與。僅從這一點(diǎn)，我們也可以想見薛寶釵在日常飲食上的隨意乃至粗放。

當(dāng)然，薛寶釵吃穿住用上的簡單化、平?；?，并非像書中旁觀者所說，是她天性使然，而是她有意為之，是她壓抑、犧牲自己的天賦物欲和感觀享樂，以道德的藩籬圈禁本能的沖動，理性戰(zhàn)勝感性的結(jié)果。薛寶釵為什么要在生活上“苛待”自己?她的自律自持，是由什么信念做支撐;她這樣做，最終目的又是什么?

薛寶釵是傳統(tǒng)人生觀、價值觀的虔信者和篤行者，孔顏人格是她人格修養(yǎng)的極致目標(biāo)。而孔顏人格的突出表征，是歷代儒生津津樂道的節(jié)欲礪志:“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人也不堪其憂，而回也不改其樂?！薄帮埵枋筹嬎哦碇?，樂亦在其中矣?！毖氣O為了把自己鍛造成一個標(biāo)準(zhǔn)的封建淑女，她首先要做的，即是在日常生活中通過有意降低世俗享樂，來堅定意志，清除“放心”。她清楚，一旦自己也像秦可卿、王熙鳳那樣，為肉欲、物欲蠱惑、左右，沉溺于世俗享樂不能自拔，那么自己苦心經(jīng)營的標(biāo)準(zhǔn)淑女形象就會毀于一旦，自己孜孜以求的人生理想便會迷失。有鑒于此，她才甘愿甚至刻意過一種遠(yuǎn)離浮華的平淡生活，以苦為甜，處“貧”而安。

當(dāng)然，薛寶釵的克己抑欲、“安貧樂道”，根本目的不在于精神純粹和人格升華，也不意味著她對現(xiàn)世功利的漠視及排拒，而是導(dǎo)源于她對更大人生目標(biāo)和更高享樂境界的追尋及落實(shí)。直白一點(diǎn)說，在愛情婚姻角逐中戰(zhàn)勝對手爬上“寶二奶奶”的寶座，是薛寶釵固守傳統(tǒng)價值觀、享樂觀的內(nèi)驅(qū)力。

薛寶釵初入賈府時住在梨香院，她把自己整年服用的“冷香丸”，埋在院內(nèi)梨花樹下。林黛玉服食“養(yǎng)榮丸”，是因?yàn)樗忍觳蛔?，嬌怯羸弱，需扶正固?薛寶釵服用“冷香丸”，是由于她生下來胎里就有熱毒，需祛火散郁。林黛玉應(yīng)“養(yǎng)榮”，暗示了她人生欲望的平和恬淡;而寶釵要“發(fā)散”，則象征了她與生俱來的人生欲望的高遠(yuǎn)和盛大。熱切而頑強(qiáng)的追求并不擇手段地實(shí)現(xiàn)自己既定的人生目標(biāo)，是薛寶釵作為一個世代商賈家族中的巾幗英雄，所秉承的品性特質(zhì)。而第七十回中普遍視為其胸襟袒露、理想宣示的《柳絮詞》，更是明確地告訴了人們她平日深藏不露的“青云之志”。

但是，在將女性視為男子附庸的封建社會，薛寶釵即便是作為一個上層少女，她也同樣被剝奪了“治平”之權(quán)，惟留“修齊”之事，供其任性逞才。她若想實(shí)現(xiàn)“青云之志”，必須憑借外力，搭乘“好風(fēng)”，也就是只有攀附在某個男子身上，依靠男子地位的提升、事業(yè)的成功，才能把自己和家族推送到理想的境界。這也就意味著可供薛寶釵選擇、踐履的，仍然是封建社會世俗、功利女性看重且屢試不爽的“夫貴妻榮”的老路。就時代背景和家族地位及自身?xiàng)l件而言，最值得薛寶釵期待和踐行的是“攀龍附鳳”。因?yàn)橐坏┏蔀榛噬系膵邋?，自己包括家族立刻地位飛升，從而爬上自己人生和所處社會階層的“金字塔”的頂端。元春及賈府的際遇，就是一個顯例，一個近在咫尺的榜樣。如是，也就有了薛寶釵不遠(yuǎn)千里進(jìn)京，寧可寄食親戚，也要備選才人的舉動。不過，像元春那樣入宮侍御的機(jī)會畢竟可遇而不可求。所以，當(dāng)薛寶釵備選才人的愿望落空后，她便不得不把自己的理想降格，即她唯一也是現(xiàn)實(shí)的選擇，就是在賈府中尋覓一位將來能夠金榜題名、仕途騰達(dá)的青年男子，嫁給他，砥礫他，輔佐他，并最終完成自己的人生理想和社會目標(biāo)。

賈寶玉作為榮府眾多不肖子孫中略可望成的嫡傳長孫(當(dāng)然前提是賈珠早亡)，承擔(dān)著家族尊長扶危正傾、光宗耀祖的沉重責(zé)任。薛寶釵要想戰(zhàn)勝貌若西子、才比文君且與賈寶玉青梅竹馬、心心相印的林黛玉，就必需讓握有操縱子女婚姻命運(yùn)大權(quán)的賈府尊長，相信自己擁有封建大家庭最為看重的、而林黛玉又不具有的、作為一個賢妻良母必備的奇情異秉，相信自己能夠成為一個不折不扣的賢內(nèi)助從而讓賈寶玉心無旁鶩地完成家族賦予的使命。而封建社會衡量一個女子是否賢德，是否能夠相夫持家，一個重要標(biāo)志是該女子的生活方式是否確當(dāng)，即能否克勤克儉、用財有度。我們從薛寶釵日常的生活方式，可以感知她的生活態(tài)度，感知她的人生觀念。而從“時寶釵小惠全大體”一回，我們還可以充分領(lǐng)略薛寶釵的“賢德”也即持家有方、理財有術(shù)。薛寶釵為了幫助“架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來了”的賈府度過財政危機(jī)，欣然接受王夫人的請托，與探春接掌了因病放權(quán)的王熙鳳的班。她一上臺，就和探春一起，挖空心思地設(shè)計并施行了諸多省財之法，斂財之道。既開源又節(jié)流，既調(diào)動了仆婦的勞動積極性又顧及了家族名聲。結(jié)果持家月余，便名聲鵲起。賈府上上下下，眾口一詞地夸贊寶釵賢惠、能干。就連把諸人皆不放在眼里的王熙鳳，也不得不暗暗佩服。

賈府說一不二的老祖宗賈母是一個極端個人享樂主義者。她整日變著花樣地尋求感官刺激，獲取物欲滿足。但是，她也清楚賈府寅吃卯糧、風(fēng)雨飄搖的窘境。所以，她不愿意別人學(xué)她那樣大肆揮霍，更不希望嫡孫賈寶玉娶一個和自己比賽揮霍的敗家精。因?yàn)槟菚绊懽约旱纳钯|(zhì)量，甚至?xí)奄Z家拖入萬劫不復(fù)的深淵。榮府的實(shí)際當(dāng)家人王夫人，蠻橫、愚執(zhí)，又自私自利，吝嗇小氣。她看不慣女孩子矯揉造作(獨(dú)把粗粗笨笨、勤謹(jǐn)樸實(shí)的襲人升格為賈寶玉“屋里人”，就是一個明證)，更視愛吃、愛穿、愛打扮的女孩子為“狐貍精”(最得賈寶玉鐘愛的晴雯被攆，也是一個顯例)。家有萬貫，但每次賞賜下人的東西，都是形同垃圾的舊衣物。為了給被自己逼死的金釧找兩套裝裹的舊衣服，不惜向薛寶釵取借。

長期廝混在大觀園中百伶百俐的薛寶釵，對賈母、王夫人在賈府的地位，以及她們的秉性、嗜好，當(dāng)然是一清二楚。薛寶釵要想得到賈母、王夫人的首肯并順利升格為“寶二奶奶”，就不能不顧忌二人的好惡。而為了博得二人的歡心，在生活態(tài)度和生活習(xí)慣上，不管薛寶釵情愿不情愿，都必須努力向賈母、王夫人首肯的生活態(tài)度和生活習(xí)慣靠攏。

由于受封建禮教、規(guī)范的熏染和戕害，當(dāng)然更由于薛寶釵對傳統(tǒng)人生觀、價值觀的主動歸依和積極踐行，在周圍人眼里，她是一個清心寡欲的人，是個以理節(jié)情的人。但是，薛寶釵作為一個青春少女，在生命本能的驅(qū)使下，她對自己的生活走向尤其是對于關(guān)系自己終身幸福的戀愛婚姻，也絕不會漠不關(guān)心、聽天由命。若說惜春斬斷紅塵、出家為尼，是一種勘破現(xiàn)實(shí)的真正“無欲”，那么薛寶釵的清心寡欲，則是一種適應(yīng)現(xiàn)實(shí)、有所為有所不為的選擇性“無欲”。在其清心寡欲的外表下，實(shí)際上掩藏著她最重要、最急切的人生追求!

薛寶釵雖然謹(jǐn)遵封建閨范，在日常交往中有意識地遠(yuǎn)著賈寶玉，冷著賈寶玉，但在其內(nèi)心深出，卻有一種接近賈寶玉、取悅賈寶玉的欲望在時時沖擊著她，挾裹著她。這種欲望在特定的場合，會撕開她刻意構(gòu)筑的理智的堤壩，顯露出她的真性情。如在“比通靈金鶯微露意”、“情中情因情感妹妹”、“薛寶釵羞籠紅麝串”諸回中，都曾經(jīng)展現(xiàn)了薛寶釵作為一個懷春少女在自己心儀的對象面前，所特有的關(guān)切之情、愛慕之意和嬌羞之態(tài)。當(dāng)然，這種展現(xiàn)是曲折的，隱晦的，是由特定場景醞釀、特定事件激發(fā)的。不像林黛玉對賈寶玉的愛慕和追求，那么大膽、火熱，不分場合，惹人矚目。二人在情感追求和婚姻落實(shí)上，走的是不同的道路，因而也就有著不同的外在表現(xiàn)。

林黛玉追求的，是戀人間心靈的交融、思想的共通，而薛寶釵看重的，則是寶二奶奶的名位及由此而帶來的種種世俗的權(quán)利和榮耀。林黛玉走的是當(dāng)事人路線，即只顧享受美好愛情帶來的甜蜜和溫馨，而較少顧及社會輿論的評價和他人的感受、目光;薛寶釵走的是中間人路線或曰上層路線，絞盡腦汁想獲得群體的譽(yù)揚(yáng)和家族尊長的認(rèn)可，從而在外力的干預(yù)和推動下實(shí)現(xiàn)自己的婚姻夢想。從最終的結(jié)局來看，林黛玉雖然得到了賈寶玉的心，卻沒有得到賈寶玉的身;薛寶釵雖然最終獲得了自己夢寐以求的寶二奶奶的名位，卻與賈寶玉過著同床異夢的生活。一旦賈寶玉懸崖撒手，等待她的，更是守活寡的凄苦晚景。所以，在賈、林、薛之間發(fā)生的這場激烈的愛情婚姻角逐中，三人都是輸家。

［1］周汝昌.紅樓夢新證［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1976.

［2］王昆侖.紅樓夢人物論［M］.北京:三聯(lián)書店，1993.

［3］胡邦煒.紅樓夢懸案解讀［M］.成都:四川人民出版社，2004.

［4］郭豫適.紅樓夢研究文選［G］.上海:華東師范大學(xué)出版社，1988.