宋麗娜

(江蘇技術(shù)師范學(xué)院，江蘇常州213001)

價(jià)值觀是人們在各種對象性活動(dòng)中主體對客體的價(jià)值意義的根本看法，是人們行為和判斷的主信念。大學(xué)生的核心價(jià)值觀教育是大學(xué)生思想政治教育的靈魂和核心，同時(shí)也是國家教育的階級性和國家意志性的反映，更是國家教育事業(yè)穩(wěn)定和社會(huì)和諧發(fā)展的重要力量。美國作為一個(gè)移民性質(zhì)且只有一百多年歷史的國家，從一個(gè)蠻荒之地發(fā)展成為世界上科學(xué)技術(shù)最發(fā)達(dá)的國家，從一定意義上說與美國的教育是分不開的。美國學(xué)者威爾森說:現(xiàn)代化的過程難以避免使傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代價(jià)值觀產(chǎn)生沖突。美國在構(gòu)筑價(jià)值觀的探索和實(shí)踐方面也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。當(dāng)中國教育工作者在面臨文化與社會(huì)變遷而竭盡全力地尋求教導(dǎo)下一代良好的道德標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，或許可以從美國過去的經(jīng)驗(yàn)里，從他們的錯(cuò)誤與成功中學(xué)習(xí)到有益于中國的教訓(xùn)［1］。因此，探索和研究中美兩國大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的理念依據(jù)、法制保障、經(jīng)濟(jì)支撐和教育方法的差異，對于推進(jìn)我國教育事業(yè)發(fā)展和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)有重要的借鑒作用。

一、核心價(jià)值觀解析

價(jià)值是經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，是一種事物滿足另一種事物的需要的程度，是人類經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品、關(guān)系發(fā)展過程中的人類勞動(dòng)作用。馬克思在著作中提到:“‘價(jià)值’這個(gè)普通的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的［2］?！痹谖鞣秸軐W(xué)史中，柏拉圖把價(jià)值定義為理念，亞里士多德認(rèn)為價(jià)值就是人的興趣，而中世紀(jì)的基督教神學(xué)認(rèn)為上帝是最高的價(jià)值。價(jià)值這個(gè)概念后來也被應(yīng)用于倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科，泛指人們所能獲取的利益。所謂價(jià)值觀是一定社會(huì)、民族在處理普遍性問題上所持的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度?！掇o?！分袃r(jià)值觀解釋為:對人生價(jià)值的認(rèn)識，即對個(gè)人或別人在社會(huì)生活中的作用、地位和意義的觀點(diǎn)。核心價(jià)值觀是反映一種社會(huì)制度、一個(gè)時(shí)代本質(zhì)的價(jià)值觀，每個(gè)時(shí)代、每個(gè)社會(huì)形態(tài)、每個(gè)民族，都有自己的核心價(jià)值觀［3］。核心價(jià)值觀是價(jià)值體系中具有主導(dǎo)作用的價(jià)值，表現(xiàn)著價(jià)值體系的基本特色、整體傾向和歸屬?！懊裰?、自由、平等、博愛”是美國資本主義社會(huì)以個(gè)人主義為表征的核心價(jià)值觀。“仁、義、禮、智、信”代表了我國以儒家文化為基礎(chǔ)的核心價(jià)值觀。毛澤東同志認(rèn)為大學(xué)生的價(jià)值觀應(yīng)該是:學(xué)習(xí)好、工作好、身體好的三好要求，鄧小平同志認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該成為:有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人［4］。

二、中美大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的異同

(一)中美大學(xué)生價(jià)值觀教育的理論依據(jù)

在我國核心價(jià)值體系建設(shè)早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就開始興起，孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)。孟子繼承了孔子的思想，提出了本心觀念，孔孟的儒家思想成為了中華民族幾千年的價(jià)值觀教育的源泉。近代，我國的核心價(jià)值觀的教育體現(xiàn)了繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一，從孔孟思想到馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想、科學(xué)發(fā)展觀，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。

美國的價(jià)值觀教育經(jīng)歷了建國之前殖民地時(shí)期的古典宗教道德教育，建國前后的公民品格教育和現(xiàn)代道德教育。二戰(zhàn)后的美國吸毒、暴力等社會(huì)問題集中爆發(fā)，促進(jìn)了價(jià)值觀教育理論快速發(fā)展，產(chǎn)生了理性主義、永恒主義、實(shí)用主義、改造主義和人本主義的教育理論，人本主義的代表有認(rèn)知道德發(fā)展理論、價(jià)值觀澄清理論、道德符號理論、邏輯推理理論和完善人格道德理論等，人本主義的這些理論都反對灌輸?shù)慕逃绞剑岢珒r(jià)值觀滲透教育。法國著名思想家托克維爾的《論美國的民主》、美國的《正義論》和《獨(dú)立宣言》等著作，充分體現(xiàn)了自由、人權(quán)、民主的價(jià)值觀教育理論。

(二)中美大學(xué)生價(jià)值觀教育的法律保障

法律是高等教育得以順利進(jìn)行的支撐和保證。作為教育的核心和靈魂，核心價(jià)值觀的教育同樣是在法律的架構(gòu)下開展的。法律的本質(zhì)具有強(qiáng)制性，為高等學(xué)校核心價(jià)值觀的教育提供了最有力的保障，體現(xiàn)了價(jià)值觀教育的“他律”手段。

美國非常重視利用法律來確保核心價(jià)值觀的教育。1862年頒布的《莫雷爾法》就將國民素質(zhì)的提高納入高等教育中。1917年頒布的促進(jìn)職業(yè)教育發(fā)展的《史密斯—休斯職業(yè)教育法》、補(bǔ)償軍人學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的《1944年軍人再適應(yīng)法》等促成了具有美國特色的高等教育制度。1964的《經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)法》和1965年的《高等教育法》使高校入學(xué)率激增，推動(dòng)了美國高等教育規(guī)模的較大發(fā)展，讓更多的美國人接受核心價(jià)值觀的教育。1994年的《2000年目標(biāo):美國教育法》要求學(xué)生參與促進(jìn)個(gè)人品德良好表現(xiàn)發(fā)展的活動(dòng)，把對學(xué)生進(jìn)行良好品德的教育定為美國八大教育目標(biāo)的重要內(nèi)容［5］。

我國是隨著1862年京師同文館和1867年福建船政學(xué)堂的成立，開啟中國近代高等教育的，至1894年前后，共創(chuàng)辦了30所左右的此類學(xué)堂，但是缺乏法律的支撐和保護(hù)，只能受政治這個(gè)上層建筑的影響而消亡。進(jìn)入90年代，我國陸續(xù)制定頒布了《中華人民共和國高等教育法》、《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》、《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》等一系列法規(guī)，借鑒世界各國高等教育發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，加快了中國高等教育改革的步伐。1995年我國通過的《教育法》提出在受教育者中進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的教育，進(jìn)行理想、道德、紀(jì)律、法制、國防和民族團(tuán)結(jié)的教育，為核心價(jià)值觀教育提供了法律保障。

(三)中美大學(xué)生價(jià)值觀教育的社會(huì)經(jīng)濟(jì)支撐

價(jià)值觀是上層建筑領(lǐng)域的意識形態(tài)范疇，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，同時(shí)也為經(jīng)濟(jì)服務(wù)。美國的高等教育水平是世界上首屈一指的，其重要的因素是有足夠資金的保障，促進(jìn)了美國核心價(jià)值觀教育的較好發(fā)展。美國高等教育經(jīng)費(fèi)主要有政府撥款、學(xué)生學(xué)費(fèi)、捐贈(zèng)基金和其他收入。根據(jù)誰受益誰承擔(dān)的原則，政府應(yīng)該成為高等教育經(jīng)費(fèi)的主要承擔(dān)者。我國教育經(jīng)費(fèi)占國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)的比例非常低，世界銀行在《1994年世界發(fā)展報(bào)告》中指出:教育經(jīng)費(fèi)占GDP的比重，發(fā)達(dá)國家是5.7%，中等國家4.4%，世界平均水平3.6%，我國在 2001年的投入占3.19%，近幾年的投入也都只占3%左右?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010－2020)明確指出2012年教育經(jīng)費(fèi)支出要占國內(nèi)生產(chǎn)總值4%，美國政府的教育投入保持在國內(nèi)生產(chǎn)總值的7%以上［6］。我國的教育經(jīng)費(fèi)撥款制度缺乏法律依據(jù)和保障，完全依靠行政命令來管理。在美國，教育撥款的分配方法及管理等各個(gè)項(xiàng)目都是通過法律規(guī)定，從法律上保障美國高等教育的財(cái)政投資［7］。我國和美國都采取征收學(xué)費(fèi)來緩解高等教育經(jīng)費(fèi)緊張的問題。高等教育是一種非義務(wù)教育，因此在市場經(jīng)濟(jì)條件下，學(xué)費(fèi)成為教育成本的分擔(dān)和補(bǔ)償也是理所當(dāng)然的。除了政府撥款和學(xué)費(fèi)收入外，美國的私人捐款、發(fā)行彩票、債券和為企業(yè)、政府部門承擔(dān)項(xiàng)目或提供服務(wù)等項(xiàng)目也是高等教育經(jīng)費(fèi)的重要來源，占總經(jīng)費(fèi)的30%左右［8］。我國的高等教育經(jīng)費(fèi)主要來自政府投入，其他形式的收入甚微。

(四)中美大學(xué)生核心價(jià)值觀的教育方法

大學(xué)生核心價(jià)值觀是大學(xué)精神的核心和靈魂，也是大學(xué)精神的重要表達(dá)，是學(xué)校一切工作的基礎(chǔ)。美國的大學(xué)非常重視核心價(jià)值觀的教育，2003年，根據(jù)Anne Colby等人發(fā)表的對13所大學(xué)的調(diào)查研究報(bào)告，這些大學(xué)都把學(xué)生的道德和公民教育作為學(xué)校的中心任務(wù)［9］。2000年，美國3500多所高校都把發(fā)展學(xué)生的道德和公民責(zé)任作為學(xué)校的“使命”［10］。哥倫比亞大學(xué)把教會(huì)學(xué)生理解美國文化和精神作為畢業(yè)的基礎(chǔ)條件。美國的大學(xué)沒有專門開設(shè)針對價(jià)值觀教育的課程，也沒有明確聲稱從事價(jià)值觀教育的教師，而是把價(jià)值觀教育滲透到品格教育、通識教育、人文教育等各種課程的教學(xué)中，另外，學(xué)校的校園景觀、校園精神和校園活動(dòng)等隱性課程也都承擔(dān)著價(jià)值觀教育的功能［11］。美國南北戰(zhàn)爭以前大學(xué)校長就向大四學(xué)生講授倫理學(xué)，現(xiàn)在的教授們更是通過“道德兩難”等問題，讓學(xué)生更好地思考并樹立自己積極的價(jià)值觀。美國的文學(xué)作品《安娜·卡列尼娜》、《傲慢與偏見》等也體現(xiàn)了道德沖突，提高大學(xué)生的思辨力。美國的道德教育是以一種隱形、間接、滲透的方式展開的，容易讓大學(xué)生認(rèn)同并接受。

我國的大學(xué)生核心價(jià)值觀教育主要以思想政治教育理論課為載體，如:思想道德修養(yǎng)、形勢與政策等課程，教師根據(jù)學(xué)校的教學(xué)任務(wù)，通過嚴(yán)格的教學(xué)大綱，講解既定的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生系統(tǒng)地接受思想政治理論，樹立馬克思的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。但同時(shí)，這種形式一般缺乏生動(dòng)性，與學(xué)生的實(shí)際生活相差甚遠(yuǎn)，與杜威的“教育即生活”理念背道而馳，缺乏學(xué)生的認(rèn)同感，只能讓學(xué)生被動(dòng)接受灌輸?shù)膬r(jià)值觀理論，而無法形成大學(xué)生自覺的價(jià)值觀。

三、中美大學(xué)生核心價(jià)值觀教育比較的啟示

美國作為一個(gè)資本主義國家，其價(jià)值觀教育在理論依據(jù)、法律保障、經(jīng)濟(jì)支撐、教育方法等方面與我國存在明顯不同，但是美國在大學(xué)生核心價(jià)值觀教育上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為我國大學(xué)生核心價(jià)值觀教育提供重要的借鑒作用。

(一)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，使大學(xué)生受到核心價(jià)值觀的系統(tǒng)教育

從中美大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的比較看來，不管其理論依據(jù)是什么，一定要始終堅(jiān)持其引導(dǎo)方向。中國的大學(xué)生核心價(jià)值觀教育就是要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，使大學(xué)生受到核心價(jià)值觀的系統(tǒng)教育。

毛澤東曾指出:“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作?！焙诵膬r(jià)值觀是意識形態(tài)領(lǐng)域的重要表現(xiàn)形式。黨的十六屆六中全會(huì)第一次提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)概念，并指出:社會(huì)主義核心價(jià)值體系是以馬克思主義為指導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義為共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容。2008年中宣部和教育部在京召開加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治理論課工作會(huì)議，中共中央政治局委員、國務(wù)委員劉延?xùn)|指出，“要進(jìn)一步強(qiáng)化高校思想政治理論課在大學(xué)生思想政治教育中的主渠道地位，著力宣傳馬克思主義中國化最新成果，著力用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想，著力回答大學(xué)生關(guān)心的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題［12］。”大學(xué)生作為祖國的未來，他們的核心價(jià)值觀關(guān)系著教育事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。我們要始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和滲透，讓大學(xué)生用科學(xué)理性的思維深刻認(rèn)識價(jià)值的本質(zhì)，確保不被西方自由主義和“普世價(jià)值”所迷惑，堅(jiān)信只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國，提高大學(xué)生的愛國主義情感和民族自豪感，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為大學(xué)生自己的自覺追求，自覺的將國家的榮辱興衰與自己的前途命運(yùn)緊密相連，在人生道路上用自己的聰明才智為社會(huì)作貢獻(xiàn)。

(二)堅(jiān)持核心價(jià)值環(huán)境的營造，使大學(xué)生受到核心價(jià)值觀教育的感染熏陶

在核心價(jià)值觀的教育方法上，較之中國的以理論課為主要載體的形式，美國的價(jià)值觀教育方式顯得更靈活，更加深入。要利用一切可以利用的途徑和載體是美國大學(xué)核心價(jià)值觀教育給予我們的啟示。

校園文化是校園精神的核心和支柱，是核心價(jià)值觀環(huán)境的重要體現(xiàn)，同時(shí)也是樹立群體核心價(jià)值觀念和進(jìn)行價(jià)值觀教育的重要途徑。核心價(jià)值環(huán)境包括價(jià)值理論教育、校園環(huán)境滲透和文化活動(dòng)實(shí)踐。這些內(nèi)容都體現(xiàn)在校園的文化中。我們要突破以往灌輸教育的理念，寓價(jià)值觀教育于校園文化中。首先，將核心價(jià)值觀教育理論融入學(xué)校的各項(xiàng)教學(xué)工作中，將抽象的理論化為鮮活的內(nèi)容，提高學(xué)生的認(rèn)同感。第二是要將核心價(jià)值觀教育寄予校園景觀文化的建設(shè)。校園的景觀起著陶冶情操、傳承歷史、積淀特色的作用。和諧而優(yōu)美的校園景觀對大學(xué)生的核心價(jià)值觀起著潛在而重要的滋潤作用。第三是通過舉辦科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)、社團(tuán)巡禮月等競賽活動(dòng)，通過讓大學(xué)生參與到“三下鄉(xiāng)”、“四進(jìn)社區(qū)”等社會(huì)實(shí)踐中，通過大學(xué)生自覺體驗(yàn)生產(chǎn)勞動(dòng)、工廠頂崗實(shí)習(xí)、志愿者服務(wù)等實(shí)習(xí)工作，讓大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中提高學(xué)習(xí)積極性、增強(qiáng)責(zé)任意識、培養(yǎng)愛國情懷、樹立遠(yuǎn)大理想，科學(xué)把握核心價(jià)值觀的真諦。

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