王升臻

(河南理工大學(xué)河南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心，河南焦作454000)

思想政治教育本質(zhì)是思想政治教育學(xué)的元理論、元問(wèn)題。它關(guān)系著思想政治教育學(xué)的生存與發(fā)展，是思想政治教育學(xué)的立論之本。近年來(lái)，隨著思想政治教育學(xué)科的日益成熟，思想政治教育本質(zhì)等元理論日益受到關(guān)注，學(xué)者們?cè)诮梃b相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)上，對(duì)思想政治教育本質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行了廣泛的探討，取得了一定的成績(jī)，為進(jìn)一步深化思想政治教育本質(zhì)的理論研究奠定了良好的基礎(chǔ)。

一、思想政治教育本質(zhì)的研究

近年來(lái)，學(xué)者們借鑒不同的學(xué)科對(duì)思想政治教育本質(zhì)進(jìn)行了深入的研究，提出了各自的看法，但大都是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智?？v觀學(xué)界已有的研究成果，我們發(fā)現(xiàn)主要有以下幾種觀點(diǎn):

(一)“屬性論”。這種觀點(diǎn)主要是從思想政治教育表現(xiàn)屬性的角度，來(lái)探討思想政治教育本質(zhì)。“屬性論”又可分為“一元論”和“多元論”。

“一元論”者大都認(rèn)為，思想政治教育起源于階級(jí)社會(huì)，是一定社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)這一特定主體的特定實(shí)踐，主要代表人物有張耀燦、陳萬(wàn)柏、孫其昂、石書(shū)臣、楊威等。如張耀燦、陳萬(wàn)柏等認(rèn)為，“自階級(jí)形成和國(guó)家產(chǎn)生以來(lái)，思想政治教育活動(dòng)就是一種客觀存在。［1］(p1)在階級(jí)社會(huì)里，各階級(jí)的思想政治教育理論都反映了本階級(jí)的根本利益和要求，具有明顯的階級(jí)性特征。”［2］(p10)孫其昂認(rèn)為，“思想政治教育的本質(zhì)是政治性，它揭示了思想政治教育本質(zhì)的內(nèi)容是什么?！保?］石書(shū)臣認(rèn)為，“思想政治教育具有意識(shí)形態(tài)性和非意識(shí)形態(tài)性兩個(gè)方面的性質(zhì)，思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定性主要在于思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性?！保?］段建斌認(rèn)為，“作為階級(jí)社會(huì)和階級(jí)利益的伴生物，思想政治教育的本質(zhì)屬性只應(yīng)是階級(jí)性?！保?］楊威認(rèn)為，思想政治教育的本質(zhì)屬性是階級(jí)性。［6］(p63)此外，也有“一元論”者認(rèn)為，“思想政治教育是隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展的，政治性只是階級(jí)社會(huì)中意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)特征，是階級(jí)社會(huì)中思想政治教育的本質(zhì)，并不等于同思想政治教育的本質(zhì)，思想政治教育的本質(zhì)是意識(shí)形態(tài)性?！保?］

“多元論”者大都強(qiáng)調(diào)思想政治教育的一般性、政治發(fā)展的歷史性，把思想政治教育的源頭回溯到人類社會(huì)與該事件相關(guān)的歷史進(jìn)程中，從不同的角度來(lái)提出了思想政治教育不同的本質(zhì)屬性，主要代表人物有李遼寧等。如李遼寧認(rèn)為，“思想政治教育本質(zhì)不是單一的，而是多維立體的。政治維度:思想政治教育的政治性;倫理維度:思想政治教育的服務(wù)性;社會(huì)維度:思想政治教育的工具性;個(gè)體維度:思想政治教育的啟蒙性?！保?］王建認(rèn)為，“思想政治教育本質(zhì)屬性可以概括為:政治目的性、內(nèi)容歷史性和手段多樣性?！保?］

概言之，“屬性論”是從思想政治教育表現(xiàn)屬性入手，來(lái)探討思想政治教育本質(zhì)，對(duì)于我們深刻把握思想政治教育本質(zhì)無(wú)疑具有重要意義。但其局限性也是顯易而見(jiàn)的，即把思想政治教育本質(zhì)與思想政治教育本質(zhì)屬性相混淆。本質(zhì)是與現(xiàn)象相對(duì)應(yīng)的一個(gè)哲學(xué)范疇，是具有穩(wěn)定性的一定事物的根本屬性，但本質(zhì)又不是本質(zhì)屬性，二者有著質(zhì)的區(qū)別。無(wú)論是本質(zhì)屬性和一般屬性都是事物表象的一種現(xiàn)象?！皩傩哉摗闭邲](méi)有對(duì)思想政治教育本質(zhì)和本質(zhì)屬性予以嚴(yán)格區(qū)分，導(dǎo)致思想政治教育本質(zhì)研究中出現(xiàn)了用現(xiàn)象代替本質(zhì)的狀況。

(二)實(shí)踐論。這種觀點(diǎn)基本都認(rèn)同思想政治教育是人類社會(huì)的一種實(shí)踐活動(dòng)。但對(duì)于思想政治教育是一種什么樣的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)者們有不同的看法，其主要代表人物有鄭永廷、褚鳳英等。

從哲學(xué)角度，提出思想政治教育是一種有目的性、超越性的實(shí)踐活動(dòng)。如鄭永廷認(rèn)為，“思想政治教育是一種有目的性、具有超越性的實(shí)踐活動(dòng)。這種實(shí)踐活動(dòng)隨著社會(huì)的發(fā)展和人們的主體性的增強(qiáng)，其作用越來(lái)越重要。思想政治教育在社會(huì)生活中，是一種多屬性、多因素的特殊活動(dòng)。”［10］從人學(xué)角度，提出思想政治教育是一種促進(jìn)人的全面發(fā)展的超越性實(shí)踐活動(dòng)。如張艷新認(rèn)為，“現(xiàn)代思想政治教育是一種促進(jìn)人自身全面發(fā)展的、具有超越性的獨(dú)立實(shí)踐活動(dòng)?！保?1］從文化角度，提出思想政治教育是一種文化構(gòu)建活動(dòng)。如鄭忠梅認(rèn)為，“思想政治教育的本質(zhì)是主體間的政治文化和道德文化的傳承，是思想政治教育關(guān)系的文化互動(dòng)過(guò)程，是創(chuàng)新主體協(xié)同建構(gòu)的實(shí)踐活動(dòng)?！保?2］從思想政治教育基本矛盾角度，提出思想政治教育是促進(jìn)個(gè)體與社會(huì)良性互動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)。如褚鳳英認(rèn)為，“思想政治教育是調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)的思想政治關(guān)系，促進(jìn)個(gè)人思想品德與社會(huì)意識(shí)形態(tài)同質(zhì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)良性互動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)?！保?2］從價(jià)值角度，提出思想政治教育是一種價(jià)值引導(dǎo)活動(dòng)。如謝宏忠認(rèn)為，“現(xiàn)代思想政治教育本質(zhì)上是一種價(jià)值引導(dǎo)活動(dòng)。”［14］

概言之，把思想政治教育作為人類一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于深化思想政治教育本質(zhì)研究具有重要意義。但思想政治教育到底是人類怎樣一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)學(xué)者們存有爭(zhēng)議，制約著思想政治教育本質(zhì)的研究。我們認(rèn)為，把思想政治教育本質(zhì)看作人的實(shí)踐活動(dòng)的思路是值得肯定的，關(guān)鍵是如何來(lái)進(jìn)一步深化這一研究，換言之，思想政治教育作為人類一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與其他人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如哲學(xué)、道德、宗教等的本質(zhì)區(qū)別是什么。

(三)原則論。這種觀點(diǎn)從思想政治教育實(shí)踐方式的角度，對(duì)思想政治教育本質(zhì)進(jìn)行了探討，持這一觀點(diǎn)的學(xué)者主要代表人物有劉書(shū)林、陳立思等。

他們明確提出，“思想政治教育本質(zhì)是灌輸”［15］(p20)此外，劉建軍、侯爽、楊林香等人也認(rèn)同這一觀點(diǎn)。侯爽認(rèn)為，“意識(shí)形態(tài)的灌輸就是思想政治教育的本質(zhì):灌輸不是思想政治教育的一種原則，更不是具體的方式方法?！保?6］我們認(rèn)為，灌輸是思想政治教育的基本原則，這一點(diǎn)學(xué)界已基本達(dá)成共識(shí)，無(wú)需置疑，也就是說(shuō)，灌輸不是思想政治教育的本質(zhì)。這種把思想政治教育原則等同于思想政治教育本質(zhì)的觀點(diǎn)值得商榷。

(四)工具—目的論。這種觀點(diǎn)從思想政治教育功能角度，區(qū)分了思想政治教育工具性本質(zhì)與目的性本質(zhì)，主要代表人物有張澍軍、李合亮等。

如張澍軍提出，“社會(huì)哲學(xué)視野與德育的工具性本質(zhì);人學(xué)哲學(xué)視野與德育的目的性本質(zhì)。”［17］(p71－134)李合亮認(rèn)為，“人們對(duì)教育本質(zhì)的爭(zhēng)論，直接影響到了對(duì)思想政治教育本質(zhì)的探討。……作為一種教育活動(dòng)或教育形式，思想政治教育本質(zhì)自然體現(xiàn)、內(nèi)含教育的本質(zhì)，但思想政治教育畢竟是一種獨(dú)特的教育活動(dòng)，有其自身的特性。探討思想政治教育的本質(zhì)，既應(yīng)看到思想政治教育為階級(jí)、社會(huì)服務(wù)的一面，也應(yīng)該看到它作為一種教育活動(dòng)有其‘建設(shè)人自身’的根本屬性?！保?8］(p120)概言之，從思想政治教育功能角度，來(lái)研究思想政治教育本質(zhì)對(duì)我們具有重要啟發(fā)。但思想政治教育功能不能代替思想政治教育本質(zhì)，也不是思想政治教育區(qū)別其他事物的本質(zhì)特征，因此，這一觀點(diǎn)還有待商榷。

(五)思想互動(dòng)論。這一觀點(diǎn)借用社會(huì)學(xué)中“社會(huì)互動(dòng)”理論，來(lái)研究思想政治教育本質(zhì)，主要代表人物有余仰濤。他提出，“思想互動(dòng)是一切思想政治工作的共同屬性。群眾性思想互動(dòng)式中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治工作的本質(zhì)?！保?9］(p138－143)

應(yīng)該說(shuō)，把研究思想政治教育本質(zhì)的視野放到了所有社會(huì)形態(tài)中的思想政治教育的共同屬性，對(duì)于深化思想政治教育本質(zhì)研究具有重要意義。但思想政治教育本質(zhì)不僅僅是一種思想互動(dòng)，更重要的是人類在思想互動(dòng)過(guò)程中自主地構(gòu)建自身的精神家園。此外，關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的研究還有管理論、政治教育論、群眾工作論等等，也有學(xué)者對(duì)思想政治教育過(guò)程本質(zhì)進(jìn)行了探討。應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)前學(xué)界從不同角度對(duì)思想政治教育本質(zhì)進(jìn)行了廣泛探討，也取得了巨大成績(jī)。但基本上都是各抒己見(jiàn)，尚無(wú)定論，嚴(yán)重制約著思想政治教育學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展。因此，在梳理已有研究成果的基礎(chǔ)上，繼續(xù)深化對(duì)思想政治教育本質(zhì)的研究是今后思想政治教育元理論研究的前沿課題，不僅重要而且緊迫。

二、思想政治教育本質(zhì)研究存在的不足

當(dāng)前，隨著思想政治教育學(xué)科的發(fā)展以及學(xué)者們對(duì)思想政治教育本質(zhì)探討的不斷深入，思想政治教育本質(zhì)研究不僅條件成熟而且尤為緊迫。但有關(guān)這一課題的研究，還較為薄弱，其明顯不足主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)歷史起點(diǎn)局限與視野相對(duì)狹窄

當(dāng)前，學(xué)者們立足階級(jí)社會(huì)，對(duì)思想政治教育本質(zhì)展開(kāi)了廣泛的探討，也取得了較大成果，但其立場(chǎng)大都是從階級(jí)社會(huì)角度來(lái)切入分析思想政治教育本質(zhì)的。我們認(rèn)為，重視對(duì)階級(jí)社會(huì)中有目的、有計(jì)劃、有組織的自覺(jué)形態(tài)的思想政治教育無(wú)疑是重要的，也值得肯定，但對(duì)原始社會(huì)以及未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)思想政治教育本質(zhì)的研究和分析更值得我們?nèi)ド钊胙芯?。如果僅僅局限于對(duì)階級(jí)社會(huì)中的有目的、有計(jì)劃、有組織這一自覺(jué)形態(tài)的思想政治教育本質(zhì)研究，無(wú)論從人類社會(huì)發(fā)展史的角度，還是從思想政治教育發(fā)展史的角度來(lái)講都是不應(yīng)該的。因此，突破當(dāng)前階級(jí)視野的局限，拓展思想政治教育本質(zhì)研究視野成為學(xué)科發(fā)展的必然趨勢(shì)。

(二)本質(zhì)與本質(zhì)屬性混淆不分

思想政治教育本質(zhì)與本質(zhì)屬性不是一個(gè)概念，但當(dāng)前學(xué)界把思想政治教育本質(zhì)屬性等同于思想政治教育本質(zhì)。思想政治教育本質(zhì)是指思想政治教育的根本性質(zhì)，是構(gòu)成思想政治教育要素的內(nèi)在聯(lián)系，是由思想政治教育本身的特殊矛盾所決定的。其在相應(yīng)級(jí)別的本質(zhì)只有一個(gè)，而由本質(zhì)所決定、派生的屬性不止一個(gè)。思想政治教育本質(zhì)屬性是思想政治教育本質(zhì)的性質(zhì)、特點(diǎn)，是思想政治教育本質(zhì)的表現(xiàn)形式。二者之間是內(nèi)容和形式的關(guān)系，不能把二者相混淆。

(三)一元論與多元論爭(zhēng)論不休

思想政治教育本質(zhì)到底是一元的還是多元的學(xué)界爭(zhēng)論不休。有的學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育的本質(zhì)不是永恒的、凝滯的，而是歷史發(fā)展的，不斷生成的。試圖從古今中外所有的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中尋求出一個(gè)絕對(duì)的思想政治教育本質(zhì)，只能是徒勞，也是無(wú)意義的。［20］也有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育本質(zhì)是一元，那就是階級(jí)性或政治性。思想政治教育本質(zhì)到底是一元的還是多元的呢?我們認(rèn)為，從哲學(xué)角度來(lái)看，本質(zhì)應(yīng)該是一元的，思想政治教育本質(zhì)也不例外。為何思想政治教育本質(zhì)會(huì)出現(xiàn)多元論呢?其實(shí)這主要根源于對(duì)思想政治教育起源、概念等元理論問(wèn)題認(rèn)識(shí)不清所導(dǎo)致。

三、思想政治教育本質(zhì)研究的發(fā)展趨勢(shì)

面對(duì)當(dāng)前思想政治教育本質(zhì)研究存在的不足，今后思想政治教育本質(zhì)研究應(yīng)從以下幾個(gè)方面深入:

(一)理清思想政治教育的歷史起點(diǎn)，拓展思想政治教育本質(zhì)研究的視野

思想政治教育起源是一個(gè)已無(wú)法用實(shí)踐來(lái)證明的理論問(wèn)題，但并不是說(shuō)它無(wú)法論證。當(dāng)前，學(xué)界普遍認(rèn)為，思想政治教育起源于人類階級(jí)社會(huì)，原始社會(huì)不存在思想政治教育，因?yàn)?，原始社?huì)沒(méi)有政治。正如劉德厚教授指出:“在傳統(tǒng)政治學(xué)理論中，政治只是被作為一種特殊的社會(huì)歷史范疇來(lái)看待。這個(gè)理論傳統(tǒng)，在西方最先由柏拉圖、亞里士多德等思想家建立起來(lái)?！麄兊倪@種政治觀，在很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)影響著西方政治學(xué)的發(fā)展?！@就是說(shuō)，這些思想家們由于受到了科學(xué)發(fā)展水平和社會(huì)歷史條件的限制，無(wú)法認(rèn)識(shí)史前社會(huì)的真實(shí)狀況，也無(wú)法從人類歷史發(fā)展的整體過(guò)程來(lái)理解人類社會(huì)政治現(xiàn)象的全貌。于是，政治是人類社會(huì)出現(xiàn)了城邦—國(guó)家這種特殊的政治社會(huì)組織之后才有的觀點(diǎn)，就成了后來(lái)關(guān)于政治起源的傳統(tǒng)觀點(diǎn)?！保?1］受傳統(tǒng)政治觀的影響，當(dāng)前很多學(xué)者雖然承認(rèn)原始社會(huì)有思想教育、思想道德教育，但不承認(rèn)有思想政治教育。如張耀燦教授認(rèn)為:“從根源本質(zhì)上看，思想道德教育是優(yōu)化、提升人的生存、發(fā)展方式不可缺少的途徑。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，思想道德教育融入了階級(jí)性、強(qiáng)化了政治主導(dǎo)，成為思想政治教育，而作為優(yōu)化、提升人的生存發(fā)展方式的根源本質(zhì)、共同本質(zhì)仍然存在?！保?2］

其實(shí)，我們認(rèn)為，有人就有政治。只是在原始社會(huì)政治只是處于一種自發(fā)狀態(tài)。劉德厚教授指出:“人類的政治生活同經(jīng)濟(jì)生活、文化生活一樣，都是生存所必須的基本條件。也就是說(shuō)，政治與人類的生存活動(dòng)有關(guān)。它起源于人類社會(huì)的初始階段，存在于人類社會(huì)的始終?！保?3］同理，思想政治教育也起源于原始社會(huì)，存在于人類社會(huì)的始終。任何事物都是從自發(fā)逐漸走向自覺(jué)，政治及思想政治教育也不例外。那種只重視政治及思想政治教育的自覺(jué)狀態(tài)，而忽視原始社會(huì)政治及思想政治教育自發(fā)狀態(tài)的觀點(diǎn)是值得商榷的。它無(wú)疑影響政治學(xué)及思想政治教育學(xué)科的發(fā)展。因此，如果學(xué)界把思想政治教育起源僅僅停留在階級(jí)社會(huì)，即思想政治教育自覺(jué)階段，忽視思想政治教育自發(fā)階段(原始社會(huì))和將來(lái)的高度發(fā)達(dá)階段(共產(chǎn)主義社會(huì))，那么，對(duì)思想政治教育本質(zhì)的研究將難以拓展。

(二)理清思想政治教育概念等元理論，深化思想政治教育本質(zhì)研究

當(dāng)前，學(xué)界研究思想政治教育本質(zhì)往往從概念開(kāi)始。受思想政治教育概念的影響，學(xué)界普遍認(rèn)為，思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。［24］(p50)這種觀點(diǎn)認(rèn)為，只有有目的、有組織、有計(jì)劃的自覺(jué)形態(tài)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)才是思想政治教育，而忽視思想政治教育在原始社會(huì)的自發(fā)狀態(tài)以及在共產(chǎn)主義社會(huì)的高度自覺(jué)狀態(tài)。這種由概念推演本質(zhì)的思路是值得商榷的。毛澤東指出:“我們討論問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，不是從定義出發(fā)。如果我們按照教科書(shū)，找到什么是文學(xué)、什么是藝術(shù)的定義，然后按照它們來(lái)規(guī)定今天文藝運(yùn)動(dòng)的方針，來(lái)評(píng)判今天所發(fā)生的各種見(jiàn)解和爭(zhēng)論，這種方法是不正確的。我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問(wèn)題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來(lái)?！保?5］(p853)同理，我們研究思想政治教育本質(zhì)也必須從思想政治教育實(shí)際出發(fā)，而不是從定義出發(fā)。

由上所述，如果把思想政治教育自發(fā)階段也納入到我們研究的視野，那么，當(dāng)前我們對(duì)思想政治教育概念的界定將需要拓展和深化。首先，思想政治教育主體是一定社會(huì)的群體及其個(gè)體，它包括原始社會(huì)的部落群體及其個(gè)體成員、階級(jí)社會(huì)中的一定階級(jí)以及未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的人類高級(jí)群體及其個(gè)體成員。其次，思想政治教育既包括原始社會(huì)自發(fā)形態(tài)、又包括階級(jí)社會(huì)中的自覺(jué)形態(tài)(有目的、有計(jì)劃、有組織)，還包括將來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)高度自覺(jué)狀態(tài)。有鑒于此，我們認(rèn)為，不是思想政治教育概念影響思想政治教育本質(zhì)，而是思想政治教育本質(zhì)決定思想政治教育概念的界定。因此，思想政治教育概念應(yīng)該這樣來(lái)界定，即一定社會(huì)群體，借助一定的思想政治教育中介，進(jìn)行思想政治交流互動(dòng)，雙方在吸納、認(rèn)同一定社會(huì)的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，自主建構(gòu)思想政治素質(zhì)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。只有這樣，才能繼續(xù)深化對(duì)思想政治教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

(三)理清思想政治教育本質(zhì)與本質(zhì)屬性，克服“一元論”與“多元論”的爭(zhēng)議

我們認(rèn)為，思想政治教育本質(zhì)研究可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行突破:首先，從縱向看，我們可否從人類不同歷史時(shí)期探討思想政治教育的共同本質(zhì)上進(jìn)行拓展和深化。這一點(diǎn)，宋成劍同志已經(jīng)展開(kāi)了一些研究，他提出，“對(duì)于思想政治教育的研究還可以采取精神生產(chǎn)理論的取向?！保?6］(p3)他從馬克思精神生產(chǎn)視野中來(lái)研究思想政治教育對(duì)我們研究思想政治教育共同本質(zhì)具有重要啟發(fā)。如果堅(jiān)持這一思路，我們認(rèn)為，在不同的歷史時(shí)期，“思想政治教育本質(zhì)是人類的精神生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)”［27］。換言之，精神生產(chǎn)實(shí)踐是思想政治教育跨越時(shí)空的唯一本質(zhì)。從這一角度講，思想政治教育本質(zhì)是一元的，即人類的精神生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。其次，從橫向看，思想政治教育作為上層建筑與其他上層建筑的哲學(xué)、道德、宗教、藝術(shù)等有何本質(zhì)性區(qū)別。也就是說(shuō)，與哲學(xué)、道德、宗教等同為人類精神生產(chǎn)實(shí)踐的思想政治教育有本質(zhì)性區(qū)別，即探討思想政治教育的本質(zhì)屬性。從這一角度，思想政治教育本質(zhì)屬性又是多元的。可見(jiàn)，思想政治教育本質(zhì)是唯一的，但思想政治教育本質(zhì)屬性是多元的。因此，如果我們從上述兩個(gè)角度，來(lái)研究思想政治教育本質(zhì)，那么思想政治教育本質(zhì)的研究必將取得質(zhì)的突破。

［1］［2］陳萬(wàn)柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理［M］.武漢:華中師范大學(xué)出版社，2009.

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