劉連德

（陜西理工學(xué)院 文學(xué)院，陜西 漢中 723000；安康學(xué)院 學(xué)生就業(yè)處，陜西 安康 725000）

明清時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的最后階段，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，其時(shí)商品經(jīng)濟(jì)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，因此從商人數(shù)急劇增加。經(jīng)商風(fēng)氣蔚起，促進(jìn)了商品流通的活躍和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)大；同時(shí)，出于愛好文學(xué)的目的或者是牟利的動(dòng)機(jī)，一些商人與文學(xué)家的交往比較頻繁，許多商人也參加了文學(xué)創(chuàng)作，刻印了大量的文學(xué)作品進(jìn)行銷售，促進(jìn)了文學(xué)的傳播。

在與文學(xué)家頻繁交往的商人中，其中一些人崇尚風(fēng)雅，品第不俗，而有些人則純粹只是為了謀取利益，附庸風(fēng)雅，如周暉在《二續(xù)金陵瑣事》中所記述的一件軼事：“鳳洲公（王世貞）同詹東圖（詹景鳳）在瓦官寺中，鳳洲公偶云：‘新安賈人見蘇州文人，如蠅聚一膻?！瘱|圖云：‘蘇州文人見新安賈人，亦如蠅聚一膻?！P洲公笑而不語?！保?］這里的“賈人”指的就是商人。這則故事反映了商人與文人之間交往密切并相互利用的實(shí)際情形，雖具有一定的諷刺意味，但我們不能就此否定所有與文人交往的商人。實(shí)際上，有許多商人是熱愛文學(xué)的，只是由于家計(jì)窘迫或者科舉不利等一些因素，使他們不得不棄文從商，例如明代商人汪貴，“自幼奇?zhèn)ゲ蝗?，讀小學(xué)、《四書》，輒能領(lǐng)其要。于是通習(xí)經(jīng)傳，旁及子史百家，至于音律之妙，靡不究竟”，又如商人鄭作，“字宜述，號(hào)方山子。嘗讀書方山中，已，棄去為商。挾束書，弄扁舟，孤琴短劍，往來宋梁間。識(shí)者謂鄭生雖商也，而實(shí)非商也”。［1］通過上述記載可以看出，商人不僅僅只是一味逐利之輩，他們與文人之間，既有著相互利用的必然關(guān)系，同時(shí)也有著千絲萬縷的聯(lián)系。由于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的制約以及商業(yè)活動(dòng)自身的需要，明清時(shí)期商人的文學(xué)創(chuàng)作具有獨(dú)特的特點(diǎn)。

一、明清時(shí)期商人文學(xué)創(chuàng)作外部特點(diǎn)

明清時(shí)期的商人在從事文學(xué)創(chuàng)作的過程中，繼承了儒家重人文的傳統(tǒng)思想，不少商人喜愛史書，擅長(zhǎng)詩(shī)詞歌賦，潛心經(jīng)學(xué)，具有較高的文化造詣；與此同時(shí)，由于在經(jīng)商的過程中必得往來四方，多歷異域，因而在他們的筆下，更多地表現(xiàn)出對(duì)自然風(fēng)光的關(guān)注，并集中抒寫由此而引發(fā)的情思。商人唐景煌《出關(guān)詩(shī)集》中的《出塞》就頗有代表性，其詩(shī)云：“驅(qū)車出邊塞，天地何茫茫。四顧不見人，千里塵沙黃。橫視一氣中，山海交青蒼。北風(fēng)裂地來，沙礫皆飛揚(yáng)。嚴(yán)陽(yáng)盛寒氣，白日無晶光。堅(jiān)冰不可渡，鴛馬停彷徨。區(qū)區(qū)衣食事，驅(qū)我適遠(yuǎn)方。白云自南來，浩然思故鄉(xiāng)?！保?］詩(shī)中意象繁雜，全是自然風(fēng)光的描寫，以及由此而生發(fā)的顛沛之感，思鄉(xiāng)之情，充分體現(xiàn)明清時(shí)期商人從事文學(xué)創(chuàng)作時(shí)崇尚人文自然的特點(diǎn)［2］。

商人沉浮商海，以商品交易為業(yè)，雖然在農(nóng)業(yè)宗法社會(huì)基礎(chǔ)上所建立的重利的價(jià)值觀，一直左右著明清時(shí)期商人的價(jià)值取向［3］，但一旦他們涉足文學(xué)領(lǐng)域后，傳統(tǒng)文化的道德價(jià)值觀就不能不對(duì)他們產(chǎn)生顯著的影響。受此影響，他們將倫理道德規(guī)范運(yùn)用到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，并以此約束自己的商業(yè)行為，以誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)建立起了商品經(jīng)濟(jì)的道德基礎(chǔ)。商人朱文熾“嘗鬻茶珠江，逾市期，交易文契，熾必書‘陳茶’兩字，以示不欺。牙儈力勸更換，堅(jiān)執(zhí)不移。屯滯二十余載，虧耗數(shù)萬金，卒無怨悔”［1］，汪坦“出游吳楚，雖托游于貨利之場(chǎng)，然非義弗取”［1］，所有這一切，反映在他們的文學(xué)作品中，便充分體現(xiàn)出了輕利尚義的特點(diǎn)。

我國(guó)封建社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán)，貴賤有別，為了顯示官府的權(quán)威，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，統(tǒng)治者對(duì)人們的生活消費(fèi)也有一定的限制。尤其在我國(guó)，自古以來，商人就備受輕賤，地位就十分低下，因而社會(huì)對(duì)其的約束也就更為嚴(yán)格。明清時(shí)期，由于商品經(jīng)濟(jì)得到了良好的發(fā)展，商人在經(jīng)商過程中積累了豐厚的財(cái)富，因此，這一時(shí)期的商人從事文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，便往往具有僭越禮制的特點(diǎn)。道光《款縣志》卷一《輿地志·風(fēng)土》云：“故擁雄貲者，高軒結(jié)駟，儼然縉紳?！崩顗?mèng)陽(yáng)《空同集》卷59《賈論》云：“泰者則狎妓女，彈鳴瑟，即肥甘綺麗，車馬珍玩諸屬與諸大貴人等矣。夫賈編戶之民也，而一旦音樂妓女奉肥甘綺麗，車馬珍玩諸屬與諸大貴人等，則淫侈而易為邪?！保?］這樣的情形反映在其筆下，便充分體現(xiàn)出僭越禮制的特點(diǎn)，在一定程度上，對(duì)傳統(tǒng)的封建禮制產(chǎn)生了一定的沖擊力。

二、明清時(shí)期商人文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)部特點(diǎn)

明清時(shí)期，商人在與文人的密切往來中，獲得了精神的滿足，這使得商人所創(chuàng)作出來的文學(xué)作品具有感情充沛細(xì)膩的特點(diǎn)。汪汝謙既是富商，又是一位精通金石音律，善為詩(shī)文的才士。除了和文人名士往來密切之外，如董其昌、陳繼儒、王思任、茅暎、李漁、錢謙益等，他還與柳如是、林天素、王薇等才女名媛經(jīng)常往來。他以自己的富有，為這些才女名媛提供了棲身之所，給予其與文士們交往的便利條件；與此同時(shí)，他又用男性的情感，給予她們以憐愛，甚至同她們之間發(fā)生了愛情。這些微妙的情感，在他的詩(shī)作里，都得到了細(xì)致的表達(dá)，如其《無題》詩(shī)：“明妝憶昨艷湖濱，一片波光欲蕩人。羅綺叢中傳錦字，笙歌座上度芳辰。老奴愧我非溫嶠，美女疑君是洛神。欲訪仙源違咫尺，幾灣柳色隔香塵?！标愐∠壬J(rèn)為，此詩(shī)“不僅藏有河?xùn)|君姓名，頗疑此詩(shī)中尚有河?xùn)|君之本事”［5］（P356）。就詩(shī)意而言，他一方面對(duì)柳如是欣羨有加，但另一方面，卻又“老奴愧我非溫嶠”，感嘆不能像溫嶠那樣再來一段風(fēng)流韻事了。《閩游詩(shī)紀(jì)》為崇禎十四年汪汝謙福建之游所寫詩(shī)作。陳寅恪先生認(rèn)為，汪氏此行是“訪林天素之行”［5］（P370）。其集中有《福州訪林天素，知已移居建寧賦懷十首》，其一云：“不接風(fēng)神已廿年，芳堤花下每相憐。自從南浦消魂后，何至三山復(fù)黯然。”其七曰：“憑將雙履輕千里，半為名山半為君。卻訝相尋無定蹤，不知何處覓行云。”對(duì)林天素的憶念，未遇林天素的失望與黯然，表露得分外深摯。集中有多篇未見林天素時(shí)的憶懷之作，但在見到林天素后，從詩(shī)意推斷，林天素似乎并沒有和他重燃當(dāng)年的感情，最后他不得不和她分別。其《別林天素》其四曰：“一觴一詠一嗚咽，腸斷春深泣杜鵑。若得重逢如此日，恐應(yīng)多出再生緣?！薄按诵斜緦樵L覓林天素，但天素終未能與之偕歸西湖”［5］（P370），詩(shī)中所流露出來的傷感凄切之情非常濃烈。此類作品，既讓我們可以借此窺見到他們的內(nèi)心深處，也讓我們能借此了解到那個(gè)時(shí)代商人與文人、才女之間的交往情形。

總而言之，明清時(shí)期商人的文學(xué)作品，具有重視人文和自然、輕利尚義、僭越禮制、感情細(xì)膩等特點(diǎn)。他們的文學(xué)作品，不僅能夠反映出自身的社會(huì)心理和思想情感，更能夠反映出一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。可以這樣說，明清時(shí)期商人的文學(xué)作品，具有一定的審美價(jià)值和史料價(jià)值，是我們借此考察明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展以及社會(huì)交往的一扇特殊的窗口。

［1］陳書錄．明清時(shí)期區(qū)域文化與文學(xué)交叉中的特色研究——以區(qū)域商賈與文學(xué)互動(dòng)研究為突破口［J］．河北學(xué)刊，2011（7）．

［2］王鑫．鹽商鄭氏家族文學(xué)文化活動(dòng)研究——以鄭元?jiǎng)诪橹行模跠］．揚(yáng)州：揚(yáng)州大學(xué)，2010．

［3］劉倩．從明清通俗小說看皇權(quán)專制制度下中國(guó)商人及商業(yè)資本的命運(yùn)［J］．明清小說研究，2006（2）．

［4］付建華．“三言二拍”中的蘇州徽州商人與明清時(shí)晉商之比較［J］．晉中學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（4）．

［5］陳寅?。缡莿e傳［M］．上海：上海古籍出版社，1980．