白 皓

中華民族有著五千年的歷史，在這一歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了令世人矚目的璀璨文化。繼承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于我們今天的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化發(fā)展具有重要的意義。大學(xué)是傳播知識(shí)文化和培養(yǎng)人才的重要場(chǎng)所，關(guān)系到國(guó)家民族的前途與未來(lái)。當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但精神文明建設(shè)相對(duì)滯后。部分大學(xué)的人生觀、價(jià)值觀受到物質(zhì)主義的沖擊產(chǎn)生了扭曲變形，出現(xiàn)了精神匱乏、信仰缺失的現(xiàn)象。為了使大學(xué)生能夠樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，使大學(xué)生能夠從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，不斷提高人文素質(zhì)。

一、傳統(tǒng)文化在人文素質(zhì)教育中的作用

讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取智慧。中國(guó)五千年歷史所產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化，是中華民族智慧的高度凝結(jié)。從這一角度來(lái)講，傳統(tǒng)文化演變的過(guò)程，就是中國(guó)人的生命歷程。傳統(tǒng)文化所包含的核心思想、價(jià)值觀念以及生活方式是古人面對(duì)生存壓力所形成的人生態(tài)度，它猶如一本囊括世間萬(wàn)事萬(wàn)物生存原則的古老書籍，是現(xiàn)代人追根溯源、提高智慧的源泉［1］。傳統(tǒng)文化不是一個(gè)人的學(xué)說(shuō)，其內(nèi)部包含著諸多流派，這些流派又好似大江、大河，最終匯入了傳統(tǒng)文化這片汪洋之中。傳統(tǒng)文化本身就向我們展現(xiàn)了這樣一個(gè)智慧：學(xué)習(xí)不應(yīng)該局限于一個(gè)領(lǐng)域，想要有所作為，就必須做到“海納百川，有容乃大”，這樣才能融會(huì)貫通、學(xué)貫中西［2］。同時(shí)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中還能夠從歷史事件中吸取教訓(xùn)，開拓大學(xué)生解決問(wèn)題的思路。比如歷史上的“康乾盛世”，當(dāng)時(shí)的中國(guó)是世界上綜合國(guó)力最強(qiáng)的國(guó)家，而后來(lái)為什么會(huì)逐漸走向衰落？筆者認(rèn)為主要有三個(gè)問(wèn)題是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)無(wú)法解決的：一是人口問(wèn)題，乾隆十四年清朝的人口為一億七千萬(wàn)，到嘉慶十七年則猛增到了三億六千萬(wàn)，增加的人口對(duì)糧食的消耗是巨大的。二是西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮和強(qiáng)硬態(tài)度，是歷朝歷代所不曾有過(guò)的。三是封建社會(huì)政治體制的問(wèn)題，也就是皇權(quán)專制達(dá)到了前所未有的高度。這些問(wèn)題無(wú)法解決，清王朝走向衰落也就成了歷史的必然。了解歷史，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠增長(zhǎng)我們的人生智慧，更好地實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展目標(biāo)。當(dāng)前我國(guó)仍然生存在強(qiáng)國(guó)林立、競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境之中，國(guó)內(nèi)也存在人口問(wèn)題和資源不足等問(wèn)題。在這個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，大學(xué)生必須自強(qiáng)不息，從傳統(tǒng)文化中吸取智慧，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，使我們的國(guó)家更加繁榮、富強(qiáng)。

培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。中國(guó)人的“家”“國(guó)”意識(shí)是愛國(guó)主義精神的來(lái)源，是民族凝聚力的源泉，是推動(dòng)中華民族不斷向前邁進(jìn)的動(dòng)力［3］。在民族面臨巨大危機(jī)，處于生死存亡之際，這種愛國(guó)情懷會(huì)將整個(gè)民族凝聚起來(lái)，共御外敵，保衛(wèi)家園。縱觀中華民族五千的歷史，曾經(jīng)多次遭遇外敵的入侵，但其文化并沒(méi)有中斷，中華民族依舊繁衍生息走向富強(qiáng)，這與愛國(guó)主義傳統(tǒng)教育有著必然的聯(lián)系［4］。我國(guó)歷史上從來(lái)就不缺乏愛國(guó)主義者和民族英雄?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”的陸游、“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的岳飛、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥等等，這些愛國(guó)主義者用他們壯烈的一生，告訴我們熱愛自己的祖國(guó)不僅僅是說(shuō)說(shuō)而以，還必須付諸行動(dòng)。大學(xué)人文精神建設(shè)，必須加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，使大學(xué)生了解這些杰出人物的事跡，加深對(duì)愛國(guó)主義的理解。當(dāng)今社會(huì)，受西方生活方式的影響，在大學(xué)中滋生了拜金主義、享樂(lè)主義的腐朽思想，這對(duì)大學(xué)生人格的形成起到了負(fù)面影響，部分大學(xué)生功利思想嚴(yán)重，缺乏積極、健康的生活目標(biāo)［5］。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，可以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，從而努力奮斗，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

提高學(xué)生的文化素質(zhì)。傳統(tǒng)文化內(nèi)容寬泛，其中儒家思想對(duì)中華民族的影響最為深遠(yuǎn)。儒家“內(nèi)圣外王”的思想以及“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，是古代知識(shí)分子所追求的最高境界［6］。當(dāng)今社會(huì)，隨著中華民族與世界各族人民的交流不斷加深，整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)正在發(fā)生著變化。在這一時(shí)代背景下，加強(qiáng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，使他們擁有崇高的理想與人生態(tài)度就顯得尤為重要［7］。同時(shí)，大學(xué)生通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，可以逐步提高自身的文化修養(yǎng)。儒家非常重視人性的修養(yǎng)，主張“以和為貴”，倡導(dǎo)每日“三省吾身：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎”。一個(gè)人的儀表、言談、氣質(zhì)，與其自身的文化修養(yǎng)緊密相關(guān)。大學(xué)生對(duì)自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化不甚了解，加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)也就無(wú)從談起。

目前，世界上許多國(guó)家掀起了學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮，他們通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)了解中國(guó)，同時(shí)豐富自己的文化內(nèi)涵。作為華夏子孫，當(dāng)代大學(xué)生更有必要認(rèn)真學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化，從中汲取健康的養(yǎng)料，提高自己的綜合素質(zhì)。

二、對(duì)實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的建議

教育工作者首先要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提高自身的文化修養(yǎng)，這樣才能夠正確引導(dǎo)學(xué)生去積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化教育是人文素質(zhì)教育的重要組成部分，高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)人文素質(zhì)教育師資隊(duì)伍建設(shè)。目前，許多高校還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人文精神建設(shè)的重要性，往往是單個(gè)教師在努力，取得的效果并不理想。

高校要努力完善人文素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制。首先應(yīng)當(dāng)建立科學(xué)的教學(xué)評(píng)估體系，對(duì)人文素質(zhì)教育進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)與分析，從而不斷調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)手段和方法。其次要積極營(yíng)造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍，多開展有關(guān)傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)講座和知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)?？梢云刚?qǐng)一些在國(guó)學(xué)方面有突出成就的專家、學(xué)者到學(xué)校進(jìn)行演講，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，傳播和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，要與當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r聯(lián)系起來(lái)，要與大學(xué)生的思想實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年發(fā)展演變，其中有精華也有糟粕，有些思想已經(jīng)不符合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要。因此，對(duì)傳統(tǒng)文化也要進(jìn)行辨證地分析，取其精華，棄其糟粕。在開展傳統(tǒng)文化的宣傳和教育過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)克服陳舊的過(guò)時(shí)的觀念的消極影響。

在改革開放新時(shí)期，對(duì)于其他民族的優(yōu)秀品質(zhì)，我們要學(xué)習(xí)，同時(shí)我們也要保持自己的民族特色，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

[1]李燕凌，劉崇錦.中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化探析[J].教育文化論壇，2011（3）.

[2]劉海珍.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育勢(shì)在必行[J].山西教育，2011（5）.

[3]張競(jìng)能，陳慧勇.百花齊放春滿園：學(xué)校如何開展傳統(tǒng)文化教育[J].中華活頁(yè)文選：教師版，2011（10）.

[4]王瑤瑤.傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代繼承與研究[J].才智，2011（35）.

[5]金銳.試論中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代青年發(fā)展[J].北京教育，2011（10）.

[6]張波.傳統(tǒng)儒學(xué)人文精神與現(xiàn)代大學(xué)精神的契合[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2007（5）.

[7]俞培源.拯救懸崖邊的傳統(tǒng)文化 [J].中學(xué)生天地 （A版）.2011.（11）：39.