魏 燕

（南京師范大學(xué) 外國語學(xué)院，江蘇 南京 210097）

人才對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族振興的推動(dòng)作用早已是不言自明的真理，如今全國各地求賢若渴，每年都有成千上萬的企事業(yè)單位到美國的著名高校招納賢人、廣募良才。美國的中國留學(xué)生日趨年輕，從早年的研究生到如今的本科生、高中生，留學(xué)生年輕化的趨勢似乎表明越來越多的人喜歡美式教育，紛至沓來的用人單位也在一定程度上說明美國高校培養(yǎng)的人才得到社會的認(rèn)可。美國高校的人才培養(yǎng)方式與中國高校有較大的不同，文科教育尤為突出，美國大學(xué)的入學(xué)考試、課程要求、學(xué)生的課堂表現(xiàn)、課外生活均為培養(yǎng)創(chuàng)造人才創(chuàng)造了良好的條件。

一、重視個(gè)人素質(zhì)考察的申請制度

首先，美國大學(xué)入學(xué)考試注重對學(xué)生素質(zhì)的考查，其中包括學(xué)習(xí)能力、個(gè)性特征、合作精神等。首先，美國的考試不是一考定終身，考生可以選擇不同的考試模式，擅長掌握書本知識的學(xué)生可以選擇SAT（Scholastic Assessment Test），喜歡靈活思辨的學(xué)生可以參加ACT（American College Testing）。他們還可以多次參加考試，選擇自己的最好成績。美國的考試制度承認(rèn)學(xué)生具備不同的學(xué)習(xí)能力，為學(xué)生提供不同的平臺展示自我。由于考試的形式不一，機(jī)會較多，美國的高考并未發(fā)揮形成指揮棒的作用。美國學(xué)生一般不會過多考慮某一門考試要考什么知識點(diǎn)，不會按圖索驥地進(jìn)行相關(guān)復(fù)習(xí)，所以他們的考試成績不一定特別突出。美國學(xué)生更關(guān)心自己喜歡哪一門學(xué)科，在準(zhǔn)備考試時(shí)，他們更關(guān)注的是如何展現(xiàn)自己對知識的掌握。喜歡創(chuàng)新的人不一定擅長考試，美國相對寬容的考試制度向各類人才打開了通往高等教育的道路。

其次，美國學(xué)生要向大學(xué)提交申請，學(xué)生與大學(xué)之間實(shí)行雙向選擇。大學(xué)的招生人員普遍重視學(xué)生申請中的個(gè)人陳述部分，學(xué)生要在個(gè)人陳述中展現(xiàn)自我特色，以自己的個(gè)人魅力吸引大學(xué)的注意力。美國學(xué)生的個(gè)人陳述較少使用形容詞，更不會自我夸耀說是“最好的學(xué)生”，他們一般用事實(shí)和數(shù)據(jù)說明自己如何出眾，通過具體描述表現(xiàn)自己的文字功底和個(gè)人喜好。所謂“文如其人”，大學(xué)的招生老師正是透過這類文章初步判斷學(xué)生的能力是否符合學(xué)校的要求。

最后，學(xué)生還要參加大學(xué)的面試。面試環(huán)節(jié)不僅考查學(xué)生的應(yīng)答能力，還觀察學(xué)生與人交往、合作共事的潛力。面試考官很多都是大學(xué)的杰出校友，沒人愿意看到自己的母校因生源差而衰落下去，所以面試雖然是主觀考試，其結(jié)果卻相對客觀。不少大學(xué)的面試都設(shè)有小組討論環(huán)節(jié)，讓四至六名學(xué)生參與討論某一話題，在討論過程中考官看到學(xué)生的思維及表達(dá)能力、傾聽并回應(yīng)別人意見的能力。雖然是小組討論，倘若缺乏組織難免顯得混亂，這時(shí)一些具有組織能力的學(xué)生自然會脫穎而出。面試的好處主要是看到“人”，看到一份單薄的考卷之外豐富而生動(dòng)的人的形象。

社會需要各種各樣的人才，美國大學(xué)的入學(xué)考試通過多個(gè)環(huán)節(jié)的素質(zhì)考查吸納具有個(gè)性的學(xué)生，為未來的人才培養(yǎng)提供較完備的庫存。

二、以閱讀為基礎(chǔ)的思考與寫作

美國大學(xué)要求所有學(xué)生進(jìn)行交叉學(xué)科的選課，即文科生要選修一至兩門理科課程，理科生則要拿到規(guī)定的文史課或藝術(shù)課學(xué)分，因此所有美國的大學(xué)生都要接受人文學(xué)科的教育，甚至醫(yī)學(xué)院的入學(xué)考試（MCAT）近年來也加大了人文知識的考查比重，希望以此促進(jìn)醫(yī)生的人文關(guān)懷①。

美國大學(xué)的文科教育以閱讀為基礎(chǔ)，每門課程的閱讀量都很大，閱讀材料包羅萬象，既有詩歌、戲劇、小說，又有歷史文獻(xiàn)、書信、文藝評論等。無論經(jīng)典文學(xué)，還是報(bào)紙雜志，老師總是鼓勵(lì)學(xué)生寫出自己對文章的感悟。英文寫作有一定的范式，尤其對于初學(xué)者，老師往往要求學(xué)生嚴(yán)格遵守“五段作文”，即第一段提出觀點(diǎn)，第二至第四段論證觀點(diǎn)，最后一段總結(jié)觀點(diǎn)。時(shí)常聽到中國學(xué)生抱怨這種“洋八股”枯燥無味，難以下筆，殊不知對形式的限制反而為內(nèi)容的出新留下更多的空間?；蛘哒f，在英文寫作的初級階段，由于文章形式的單一，作文者可以把更多的精力放在內(nèi)容上，而內(nèi)容若想精彩，必須有獨(dú)到的見解。新思想并非靈光一現(xiàn)的憑空想象，而是基于前人思考的進(jìn)一步探索，因此創(chuàng)新的前提是對現(xiàn)有思想的深入了解，在分析、歸納現(xiàn)有成果的過程中發(fā)現(xiàn)新的思路或現(xiàn)象。

為激發(fā)學(xué)生思考，老師會給學(xué)生提供不同觀點(diǎn)的材料，讓學(xué)生看到思想火花的碰撞，如：激進(jìn)的約翰·米爾頓與保守的約翰·德萊頓，他們在英國革命的時(shí)代提出不同的社會發(fā)展思路，當(dāng)今天的學(xué)生看到前輩思想家對未來的設(shè)想時(shí)，后見之明讓他們有足夠的空間思考前人的得失；重視古典教育的牛津?qū)W者與維多利亞時(shí)代的實(shí)用主義者之間的爭論對道德、宗教、教育等問題的探索至今仍不無啟發(fā)。美國內(nèi)戰(zhàn)雖然最終解放了奴隸，但美國的教科書很少為此歌功頌德，而是不斷告訴學(xué)生奴隸解放后的實(shí)際社會問題，如：新自由人的安置問題、原奴隸主的財(cái)產(chǎn)補(bǔ)償、窮白人的心理落差、三K黨的出現(xiàn)等。老師會組織學(xué)生進(jìn)行辯論，先讓他們做正方提出觀點(diǎn)，再讓他們做反方駁斥自己的觀點(diǎn)，如此反復(fù)，學(xué)生的思維得到鍛煉，逐步學(xué)會站在不同的立場思考問題，由此生發(fā)自己的思想。早在19世紀(jì)30年代，美國著名思想家愛默生就在哈佛優(yōu)等生的畢業(yè)典禮上鼓勵(lì)年輕人挑戰(zhàn)權(quán)威，“西塞羅、洛克或培根在寫他們的書時(shí)，也是坐在圖書館里的青年”。愛默生希望美國學(xué)者能做 “思考的人”（Man Thinking），寫出美國人的書。他強(qiáng)調(diào)，美國要想真正獨(dú)立，必須在思想上有所創(chuàng)新，必須建立自己特有的文化。創(chuàng)新的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)問題，美國大學(xué)的文科教育努力實(shí)踐愛默生的理想，鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)過實(shí)實(shí)在在的閱讀，自由發(fā)揮想象力，再從小處入手提出問題，展開論述并得出合理的結(jié)論。這樣的作文訓(xùn)練把創(chuàng)新落到實(shí)處，從思維方式上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，為他們的成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

文學(xué)最神奇的地方就是它 “既反映又批判其所處的社會，對于任何想要接近它的人而言，它都是開放的?！雹陔S著學(xué)生的智力走向成熟，他們在文學(xué)中體悟到不同的人生，對社會問題的認(rèn)識逐步深入。初讀《傲慢與偏見》，不少人被才子佳人的故事所吸引；再讀時(shí)他們或許會發(fā)現(xiàn)簡·奧斯丁對婚姻生活的洞察及對復(fù)雜人性的刻畫。馬克·吐溫的《哈克·貝里芬歷險(xiǎn)記》既是有趣的兒童讀物，又被視為對奴隸制有深刻認(rèn)識的經(jīng)典文學(xué)，是可以閱讀一輩子的書。人文學(xué)科閱讀的材料看似已經(jīng)過時(shí)，但這些材料對人性、社會、自然等問題的認(rèn)識并不落后，有人說詩人是公民社會的締造者，那么受到人文理念熏陶的年輕人即使因各方面條件的限制未能成為創(chuàng)新人才，他們也首先有能力成為合格的公民。創(chuàng)新人才若能最終造福人類，人文精神則是讓他們保持悲憫之心、謙虛之態(tài)的重要支柱。

約翰·肯尼迪在談到羅伯特·弗羅斯特的詩歌時(shí)說：“在他的內(nèi)心深處，弗羅斯特對人類精神懷有很深的信念。他將詩歌與權(quán)力關(guān)聯(lián)在一起，這絕非隨意而為，因?yàn)樗J(rèn)為詩歌可以將權(quán)力從其自身中拯救出來。當(dāng)權(quán)力使人傲慢，詩歌會提醒其自身的局限。當(dāng)權(quán)力使人的愛心萎縮，詩歌會讓他看到人類經(jīng)歷的豐富和多元。當(dāng)權(quán)力使人腐化，詩歌能施以凈化。這些都是因?yàn)樗囆g(shù)確立了人之為人的基本事實(shí)，這種事實(shí)必須成為檢驗(yàn)我們判斷力的試金石?！雹圩鳛榭偨y(tǒng)，肯尼迪不以政治或軍事的判斷為第一標(biāo)準(zhǔn)，在涉及人類的權(quán)力和其他事務(wù)上，他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的判斷才最可靠，而藝術(shù)判斷則是道德的、精神的和審美的綜合評判。這種判斷的影響力在林肯身上得到最充分的體現(xiàn)。身處19世紀(jì)黑白分立的美國，從某種程度上說，是莎士比亞和圣經(jīng)賦予林肯解放奴隸的勇氣，是文學(xué)賦予這位悲劇總統(tǒng)以人性的力量，這種力量最終帶領(lǐng)美國走出血腥的內(nèi)戰(zhàn)。

三、交流互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)

大學(xué)課堂的真正主體是學(xué)生，老師布置閱讀材料、提出問題后，學(xué)生參與度的高低是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。美國學(xué)生從高中階段就養(yǎng)成了參與課堂活動(dòng)的習(xí)慣，他們的高中教育模式與大學(xué)基本保持一致，學(xué)生的家庭作業(yè)大多是閱讀教材、初步回答相關(guān)問題，上課時(shí)老師并不照本宣科，而是針對有關(guān)問題組織學(xué)生展開討論，課后學(xué)生再提交相關(guān)論文。美國學(xué)生一般都會積極參與課堂活動(dòng)，因?yàn)檎n堂表現(xiàn)是學(xué)期成績的重要組成部分，所以美國的大學(xué)生極少缺課或遲到早退。再者，美國的課堂學(xué)生人數(shù)平均在15人以下（講座課除外），每個(gè)學(xué)生都有課堂發(fā)言的機(jī)會，如果一個(gè)學(xué)生上課時(shí)總是保持沉默，就會顯得非常突出。

美國的文科教育重視閱讀經(jīng)典，從高中開始英語課就是閱讀名著，有時(shí)一本書高中生、本科生和研究生都要讀，但在不同的時(shí)期老師提出的問題不同，學(xué)生的思維也得到不同程度的訓(xùn)練。如：狄更斯的《遠(yuǎn)大前程》，高中生可能先讀簡寫本，了解狄更斯筆下的英國社會，初步熟悉狄更斯講故事的技巧。到了大學(xué)階段，學(xué)生則要重讀原著，思考狄更斯的后期作品與前期作品對社會的不同認(rèn)識，探討法國大革命對整個(gè)歐洲思想界的震動(dòng)。研究生讀狄更斯時(shí)，老師可能就會讓學(xué)生進(jìn)行橫向比較，從《遠(yuǎn)大前程》、《高老頭》、《包法利夫人》、《物種起源》、《論自由》、《共產(chǎn)主義宣言》 等同時(shí)代的作品中看到現(xiàn)代性的起源及其特征。若要很好地回答這些問題，學(xué)生在課后就需要做大量的功課，包括閱讀原文、形成自己的觀點(diǎn)、再查閱相關(guān)文獻(xiàn)、掌握研究現(xiàn)狀。大多數(shù)美國學(xué)生喜歡先記下自己的觀點(diǎn)，再讀其他人的評論，這樣不容易受他人思想的左右，也可通過比較看到自己的優(yōu)勢或不足。由此可見，美國的文科教育工夫在課外，學(xué)生在課后要用大量的時(shí)間閱讀、思考、寫作，老師只是起引導(dǎo)作用。

老師對學(xué)生的引導(dǎo)主要通過提問的方式，問題大多是開放式的，答案則仁者見仁智者見智，并沒有統(tǒng)一的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。它們與“總結(jié)中心思想、概括作品大意”的最大區(qū)別是給學(xué)生較多自由發(fā)揮的余地，他們不必揣測或模仿參考答案提供的統(tǒng)一內(nèi)容。這樣的教學(xué)模式讓學(xué)生在每日的學(xué)習(xí)中不斷提升自己的思考能力，提出小有新意的看法，養(yǎng)成創(chuàng)新的習(xí)慣，最終才由量變到質(zhì)變，挖掘真正具有原創(chuàng)的思想。如今很多美國大學(xué)都建立了課程網(wǎng)絡(luò)平臺，學(xué)生把自己的文章提交到同一平臺，打開網(wǎng)頁后，選修同樣科目的學(xué)生可以看到同班同學(xué)的作文，這樣既便于師生交流，又為學(xué)生的互相學(xué)習(xí)提供了方便。上課時(shí)，老師一般先總結(jié)學(xué)生的觀點(diǎn)，再依據(jù)學(xué)生的作文引導(dǎo)課堂討論，如此便可達(dá)到因材施教的目的。由于課堂內(nèi)容極少高頭講章，大多緊扣學(xué)生自己的觀點(diǎn)，學(xué)生比較感興趣，課堂氣氛自然活躍。雖然學(xué)生水平有時(shí)的確會限制討論的深度，但閱讀水平、審美能力的提高不可能一蹴而就，它需要假以時(shí)日，磨杵成針。

從廣義的角度看，審美包括欣賞文本之美、繪畫之美、音樂之美，由于人文藝術(shù)的美感是相通的，美國的文學(xué)課經(jīng)常會講解繪畫，聆聽古典音樂，通過這類“閱讀”幫助學(xué)生理解一個(gè)時(shí)期文化的變遷。如：閱讀威廉·布萊克的詩歌時(shí)一定會同時(shí)欣賞他的畫作，還會比較瓦格納的音樂與威廉·布萊克的詩歌對現(xiàn)代性的不同理解。除了老師在課堂上的指導(dǎo)外，幾乎每個(gè)大學(xué)都有自己的藝術(shù)館，老師布置的作業(yè)有些需要到藝術(shù)館完成。美國大學(xué)的藝術(shù)館絕非擺設(shè)，它們的館藏豐富，介紹詳細(xì)，最令人難忘的是它們對現(xiàn)代藝術(shù)品的收藏。雖說西方最早開始現(xiàn)代藝術(shù)的探索，也誕生了不少重要的現(xiàn)代藝術(shù)家，但藝術(shù)館的收藏不僅包含西方作品，還有來自各大洲的藝術(shù)品。藏品反映了美國大學(xué)的收藏理念，即現(xiàn)代藝術(shù)的價(jià)值需要時(shí)間的考驗(yàn)，當(dāng)代的精品不一定能成為經(jīng)典，而如今默默無聞的作品也不一定沒有綻放光芒的一天。來自不同民族、風(fēng)格各異的作品給參觀者提供了藝術(shù)鑒賞的國際視野，學(xué)生在藝術(shù)的熏陶中逐步了解“平等”的含義，懂得不同文明，特別是少數(shù)族裔文明的價(jià)值。

美國學(xué)生經(jīng)過高中四年的學(xué)習(xí)，初步掌握學(xué)習(xí)方法，形成一定的自學(xué)能力，大學(xué)教育延續(xù)中學(xué)的模式，只是要求更高，因此美國學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，在學(xué)習(xí)上基本不需要花時(shí)間適應(yīng)，大學(xué)四年是他們讀書的黃金時(shí)代。美國大學(xué)的文科教育不以一張考卷衡量學(xué)生的水平，它更多的是素質(zhì)教育，重視批判思維訓(xùn)練和人文精神的養(yǎng)成，為創(chuàng)新人才在日后的突破打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

注釋：

①美國大學(xué)生需經(jīng)過四年本科學(xué)習(xí)，修滿生物、化學(xué)相關(guān)學(xué)科學(xué)分后，再參加美國醫(yī)學(xué)院入學(xué)考試(Medical College Admission Test，MCAT)，開始真正的醫(yī)科學(xué)生生涯。關(guān)于美國醫(yī)學(xué)院入學(xué)考試的變化及其影響，參見Jules L.Dienstag.The Medical College Admission Test-Toward a New Balance.New England Journal of Medicine，2011：365，1955-1957.

②詹姆斯·安格爾.人文學(xué)科的重要性：主談?dòng)⒄Z文學(xué).外國文學(xué)評論，2008，（4）：6.

③同上，第9頁.

［1］Jules L.Dienstag.The Medical College Admission Test—Toward a New Balance.New England Journal of Medicine，2011.

［2］理查德·萊特.穿過金色陽光的哈佛人.北京：中國輕工業(yè)出版社，2002.

［3］孫萊祥.研究型大學(xué)的課程改革與教育創(chuàng)新.北京：高等教育出版社，2005.

［4］詹姆斯·安格爾.人文學(xué)科的重要性：主談?dòng)⒄Z文學(xué).外國文學(xué)評論，2008（四）.

［5］張曉鵬.研究型大學(xué)不等于研究至上.上海教育，2005（5A）.

本文得到“江蘇高校優(yōu)勢學(xué)科建設(shè)工程資助項(xiàng)目”的支持。