徐婷婷

（中國傳媒大學(xué) 播音主持藝術(shù)學(xué)院，北京 100024）

藝術(shù)源于生活又高于生活。文藝作品演播同樣是一門藝術(shù)，文藝作品演播看似是要表現(xiàn)文藝作品中人物的生活，要表現(xiàn)文藝作品中人物的喜怒哀樂。歸根結(jié)底，文藝作品演播是要用藝術(shù)的手法表現(xiàn)現(xiàn)實世界中人的生活和現(xiàn)實世界中人的喜怒哀樂，是一門全面關(guān)照人的生存境遇的綜合藝術(shù)，是一門表現(xiàn)人的內(nèi)在靈魂和生命的綜合藝術(shù)，是一門能夠引起個體共鳴的極具個性和創(chuàng)造性的綜合藝術(shù)。

文藝作品演播者演播的作品是作家們創(chuàng)作的文學(xué)作品。作家們創(chuàng)作無聲的文學(xué)作品，這些作品中呈現(xiàn)一個個鮮活的人物形象，每一個人物形象都有自己的性格特色。文藝作品演播者的任務(wù)就是把這些文學(xué)作品用有聲語言表達(dá)出來。正如羅莉老師在《文藝作品演播教程》中所說：“文藝作品演播，指利用藝術(shù)語言表達(dá)的各種手段將文藝作品的文字語言變?yōu)橛新曊Z言，使之藝術(shù)地體現(xiàn)或再現(xiàn)出來，通過廣播電視發(fā)射達(dá)于受眾的創(chuàng)造活動?！雹儆捎谖乃囎髌费莶フ呤俏乃囎髌分腥宋锏拇匀耍椅乃囎髌分忻恳粋€人物形象都是獨(dú)特的，都有各自的性格和經(jīng)歷，這就對文藝作品演播者提出了要求，那就是通過有聲語言塑造有個性的人物形象，高質(zhì)量地完成文藝作品演播的任務(wù)。由此可見，人物語言的性格化創(chuàng)造在文藝作品演播中的重要地位不容小覷。我們有必要對此進(jìn)行深入的探討。

一、“性格化的語言”和“語言的性格化”的區(qū)別與聯(lián)系

性格一詞來源于希臘文，原為雕刻的意思，后來轉(zhuǎn)意為印刻、標(biāo)記、特性。廣義指人或事物相互區(qū)別的特征。②性格的本意有“人或事物相互區(qū)別的特征”的含義，由此關(guān)照文學(xué)作品中的“性格化語言”和文藝作品演播中的“語言的性格化”，在文學(xué)作品創(chuàng)作中，作家所創(chuàng)作出的人物要有獨(dú)特的個性及與這一人物個性相匹配的語言，簡而言之就是“性格化的語言”。正如萊辛在《漢堡評劇》中指出的：“一切與性格無關(guān)的東西，作家都可以置之不理，對于作家來說，只有性格是神圣的，加強(qiáng)性格，鮮明地表現(xiàn)性格，是作家在表現(xiàn)人物特征過程中最當(dāng)著力用筆之處?！雹勰敲磳τ谖乃囎髌费莶フ叨?，這句話具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，因為文藝作品演播者要根據(jù)作品的表達(dá)要求，經(jīng)過自己的二度創(chuàng)作，把作家筆下的無聲文字轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)作品中人物鮮活性格的有聲語言，簡而言之就是“語言的性格化”。

二、如何把文藝作品中“性格化的語言”播出“語言的性格化”的效果

正如羅莉老師在《文藝作品演播教程》中所說：“一般來說，好的劇本提供給演播者的是‘性格化的語言’，如《風(fēng)雪昆侖山》中的主要人物‘黃沙’就是性格突出的人物；而《悠悠一片情》中的‘冷平’是氣質(zhì)獨(dú)特的人物，演播者要在分析理解劇本、合理想象人物的基礎(chǔ)上播出‘語言的性格化’?！雹転榱烁哔|(zhì)量地完成文藝作品演播的任務(wù)，需要做到以下三個方面。

1.注意觀察生活，積累真實的生活體驗，對于文藝作品演播中的人物形象進(jìn)行合理想象。

文藝作品的內(nèi)容涉及生活的方方面面，文藝作品中表現(xiàn)的人物形象多種多樣，有精明的商人、樸實的農(nóng)民、勇敢的戰(zhàn)士，等等。因為人的經(jīng)歷是有限的，每一個人都不可能經(jīng)歷所有的人生，所以我們應(yīng)該學(xué)會在現(xiàn)實生活中調(diào)動所有感官記住身邊形形色色的人物在面對不同事件時的不同反應(yīng)，這樣才能不斷提高對現(xiàn)實生活的認(rèn)識水平，彌補(bǔ)自己“少不更事”的缺陷，這樣才能在處理文藝作品中的一些自己不熟悉的人物形象時做到游刃有余。

比如在微型小說《傻黃》中，對生意人阿德這一角色就要做好準(zhǔn)備工作，既熱情又油滑的生意人阿德應(yīng)該以什么樣的語氣在文藝作品中“發(fā)聲”呢？首先，我們應(yīng)該聯(lián)想到在現(xiàn)實生活中那些油滑的生意人在面對顧客時是怎樣口若懸河地介紹自己家的商品，在介紹時伴隨著什么樣的語氣、表情、姿態(tài)，等等。其次，我們應(yīng)該設(shè)身處地想一想，阿德在說每句話時的心理活動，他有什么樣的心理預(yù)期，他說這樣一句話是想要達(dá)到什么目的。比如阿德說：“檸檬黃已經(jīng)不吃香了，沒聽見滿街上都傻黃、傻黃地叫著嗎？橄欖綠，這是試下最時髦的世界流行色。今年是國際和平年，而橄欖象征著和平。記得宣傳畫上的和平鴿吧？和平鴿嘴里總是銜一根橄欖枝的……”他說這句話的目的就是把橄欖綠的裙子賣出去，他在說的時候要表現(xiàn)出堅決和自信，只有自己堅決自信地說，才有可能讓買裙子的顧客心甘情愿地買下自己推薦的裙子。這就需要演播者調(diào)動自己的生活體驗巧妙把握買賣雙方的心理，進(jìn)行合理想象和合理表達(dá)。最后，特別要注意的是，文藝作品中人物的心理活動是復(fù)雜的，是不斷運(yùn)動、變化和發(fā)展的，注意人物語言步步呈現(xiàn)的基礎(chǔ)是人物心理活動發(fā)展的層層遞進(jìn)，中間萬萬不可出現(xiàn)“斷層現(xiàn)象”。比如在微型小說《傻黃》的結(jié)尾處，當(dāng)阿德第二天費(fèi)了九牛二虎之力才倒進(jìn)來兩百條檸檬黃色喇叭裙卻發(fā)現(xiàn)檸檬黃已經(jīng)成了“傻黃”時，這才發(fā)現(xiàn)自己聰明反被聰明誤。在演播“我的天哪，傻黃！”時，就要把握好人物的內(nèi)心節(jié)奏，注意在不斷運(yùn)動的人物內(nèi)心活動中把握此刻阿德的心理狀態(tài)。再比如，廣播劇《畢業(yè)歌》中，面對劉燕燕的痛哭流涕，王之輝的心理不是單一的，而是“既想安慰對方，又堅持己見”。

2.把握文藝作品演播的整體基調(diào)，做到感情和聲音的完美統(tǒng)一。

文藝作品中的作品演播基調(diào)和人物語言基調(diào)是有區(qū)別的兩個概念，不能混為一談。羅莉老師在《文藝作品演播教程中》提到：“‘人物語言基調(diào)’，是作品中某一特定人物的語言基調(diào)，它只表現(xiàn)某一人物的風(fēng)貌；而‘作品演播基調(diào)’是表現(xiàn)整個作品的。演播者是全書整個作品的駕馭者和表達(dá)者，他既要敘述情節(jié)，又要表現(xiàn)人物。若將作品的演播基調(diào)混同于某個人物的語言基調(diào)，便縮小了其表現(xiàn)范圍，視野變小了，無法準(zhǔn)確駕馭整個作品，表達(dá)勢必欠準(zhǔn)確?！雹荼热缥⑿托≌f《傻黃》的作品演播基調(diào)是嘲諷的、懸念的，但是主人公阿德的語言基調(diào)是熱情、油滑的，如果把二者混淆，就必然會帶來表達(dá)上的失敗。

用聲音塑造人物形象是文藝作品演播者的全部工作要義之所在。在文藝作品演播的過程中唯有真摯的內(nèi)在感情的體驗和表現(xiàn)才能教育和感染聽眾。在一篇文藝作品中人物之間的感情發(fā)展變化是相對持續(xù)的，但作品中某一片段所表現(xiàn)出的人物情緒是瞬間的，這種人物瞬間的情緒爆發(fā)是為整篇文藝作品中人物之間的感情發(fā)展變化服務(wù)的，不可以本末倒置。比如說，在廣播劇《畢業(yè)歌》中，劉燕燕對王之輝的感情一直都在，她想和王之輝和好。她之前已經(jīng)找過王之輝很多次想恢復(fù)二人的關(guān)系，但王之輝避而不見。最終她用白羽做誘餌想調(diào)出王之輝，做最后一次努力。在這個片段中，劉燕燕對王之輝“先求后刺”的心理變化，有瞬間的委屈啜泣，有瞬間的傷心抽泣，有瞬間的錯誤驚喜，有瞬間的絕望冰冷……這些瞬間出現(xiàn)的人物情緒的爆發(fā)都是為人物之間感情發(fā)展服務(wù)的，并不是孤立的、隨心所欲的，處理時要注意連貫性、注意前后情緒之間的微妙變化、不要孤立地看待每個情緒的出現(xiàn)，應(yīng)該用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析文藝作品中的每一個人物在感情發(fā)展的不同階段的不同情緒，這些情緒之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，最終，都是為了更好地表現(xiàn)人物性格，表現(xiàn)文藝作品的中心思想。文藝作品演播者只有在整體中把握好這些微妙的小情緒，才能高質(zhì)量地完成“形之于聲”的二度創(chuàng)作。

3.文藝作品演播者應(yīng)化為作品中的人物，實現(xiàn)“第一自我的有意識分析”到“第二自我的無意識表現(xiàn)”的完美轉(zhuǎn)化。

哥格蘭在《演員的雙重人格·演員的矛盾討論集》中提到：“雙重人格即演員的第一自我和第二自我。他的第一自我是扮演者，他的第二自我是就是工具。第一自我構(gòu)思，或者不如說按照劇作者的勾畫想象出將要扮演的人物，……然后由他的第二自我來表現(xiàn)他想象中的人物。這中雙重的人格是演員的特征?！雹捱@是哥格蘭的演員的雙重人格理論的觀點(diǎn)，這對于文藝作品演播是有借鑒意義的。文藝作品演播者用第一自我有意識地認(rèn)識和分析文藝作品，在此基礎(chǔ)上把自己化為文藝作品中的人物，在文藝作品演播過程中實現(xiàn)第二自我的無意識轉(zhuǎn)化，忘記第一自我的存在，在演播過程中真聽、真看、真感受。在人物對白演播過程中，展現(xiàn)即興聽到對手臺詞后的演播感覺，展現(xiàn)第二自我在文藝作品中的思維過程，而不是簡單表現(xiàn)第二自我的思維結(jié)果。比如，《蝸居》中夫妻吵架離婚的片段。在由“一塊錢”引起的一場夫妻爭吵中，你一言我一語的吵架狀態(tài)的表現(xiàn)是在準(zhǔn)確接收到對方的言語刺激時而發(fā)出的自覺的反擊，不能簡單地處理成你一言我一語的對臺詞，要展現(xiàn)夫妻爭吵背后的心理較量過程，而不是膚淺地表現(xiàn)激烈爭吵的“熱鬧勁兒”，不能僅有爭吵的空殼而沒有實質(zhì)的內(nèi)容。應(yīng)該在“第一自我”認(rèn)真分析作品的基礎(chǔ)上，合理地勾畫“第二自我”表現(xiàn)的藍(lán)圖，實現(xiàn)“第一自我的有意識分析”到“第二自我無意識表現(xiàn)”的完美轉(zhuǎn)化。

三、結(jié)語

實現(xiàn)文藝演播作品中人物語言的性格化創(chuàng)造是優(yōu)秀的文藝作品演播的題中之意。優(yōu)秀的文藝作品演播者可以把作家的妙筆生花之作轉(zhuǎn)化為聲情并茂的有聲藝術(shù)品。讓文藝作品演播中的人物個性發(fā)聲，讓文藝作品演播中的情感自然流露，讓文藝作品演播中的語言形象生動，這是每一個文藝作品演播者的不懈追求。

注釋：

①羅莉.文藝作品演播教程.北京大學(xué)出版社，2007.8（1）：1.

②葉奕乾，何存道，梁寧建主編.普通心理學(xué).華東師范大學(xué)出版社，2004.11（1）：375.

③［德］萊辛.漢堡劇評.上海文藝出版社，1981：125.

④羅莉.文藝作品演播教程.北京大學(xué)出版社，2007.8（1）：121.

⑤羅莉.文藝作品演播教程.北京大學(xué)出版社，2007.8（1）：93.

⑥［法］哥格蘭.演員的雙重人格·演員的矛盾討論集.上海文藝出版社，1963：270.