阿牛木支

（西昌學(xué)院 彝語言文化學(xué)院，四川 西昌 615022）

自上世紀(jì)80年代以來，伴隨《彝文規(guī)范方案》的頒布實施和普及推廣，《涼山日報》《涼山文學(xué)》《民族》及《大渡河》《火把》《喜德拉達(dá)》《小涼山》等彝文報紙雜志的相繼創(chuàng)辦，彝族母語文學(xué)詩人、作家如雨后春筍般成長起來，不斷為滿足日益增長的讀者的期盼和需求提供了豐富多彩的文化精神食糧。特別是《涼山文學(xué)》彝文版是我國唯一公開發(fā)行的純彝族母語文學(xué)刊物。它的創(chuàng)刊及發(fā)展體現(xiàn)了黨對少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的關(guān)懷和扶持，結(jié)束了我國沒有用彝文出版文學(xué)刊物的歷史，極大促進(jìn)了彝族母語文學(xué)的發(fā)展繁榮，開創(chuàng)了嚴(yán)格意義上的彝族母語文學(xué)創(chuàng)作的先河。

一、創(chuàng)作活力：當(dāng)代彝族母語作家群體的崛起

隨著我國民族文學(xué)日益受到重視和關(guān)注，彝族母語文學(xué)得到了較快的發(fā)展。在長期的彝文文學(xué)創(chuàng)作實踐中，逐漸形成了老中青三代年齡結(jié)構(gòu)梯次隊伍，如以阿魯斯基、俄狄萬清、莫色毛勇、拉馬烏呷、阿蕾、賈司拉黑、盧學(xué)良、潘文武、沙馬拉毅、列索子哈、馬海漢呷惹、吉赫丁古、羅加忠、王秀芝等為代表的老一批彝族母語詩人、作家，以賈瓦盤加、阿庫烏霧、時長日黑、阿牛木支、吉則利布、曲林、沙馬加甲、阿牛史體、阿來果鐵、鳩惹拉莫、依火阿呷、莫色日吉、阿惹尼夫、吉勒爾者、賈巴甲哈、阿力布且、海來爾祖、阿西依坡、吉克木呷、謝志珍、爾古阿木等為代表的中年一批彝族母語詩人、作家，以木帕古體、阿克鳩射、吉俄伍沙、馬海吃吉、海來有所、麥吉木呷、吉克伍且、邱蓉、爾古木薩、阿魯金樂、果布柳作、老板薩龍、白里呷、馬海伍達(dá)、木帕達(dá)比、吉火爾古等為代表的新一批彝族母語詩人、作家，他們?yōu)橐妥迥刚Z受眾群體創(chuàng)作出了一批優(yōu)秀作品，不斷為彝族母語文學(xué)的繁榮發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。

當(dāng)下，西南民族大學(xué)彝學(xué)學(xué)院、西昌學(xué)院彝語言文化學(xué)院、四川省彝文學(xué)校等相關(guān)院校已經(jīng)成為培養(yǎng)彝族母語文學(xué)人才的搖籃。當(dāng)下活躍在彝族母語文學(xué)界的詩人、作家們絕大多數(shù)是由這些學(xué)校培養(yǎng)出來的，如知名作家賈瓦盤加、時長日黑，知名詩人阿庫烏霧、木帕古體等。尤其值得一提的是，中國少數(shù)民族語言文學(xué)（彝語言文學(xué)）專業(yè)作為國家級特色專業(yè)建設(shè)點，無疑給彝語言文學(xué)學(xué)科建設(shè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇，同時也對培養(yǎng)優(yōu)秀彝族母語詩人、作家提出了新的希望和要求。

二、獨特風(fēng)景：當(dāng)代彝族母語文學(xué)綻放的光芒

當(dāng)代彝族母語小說大都以反映現(xiàn)實題材為主，能夠及時緊扣時代的脈搏，以高度的責(zé)任感和使命感，書寫人生喜怒哀樂，反映人民精神訴求。如阿蕾的短篇小說集《根與花》、賈瓦盤加的長篇小說《火魂》與短篇小說集《情系山寨》、時長日黑的短篇小說集《山魂》與散文集《蕎花魂》、阿克鳩射的長篇小說《霧中情緣》、沙馬加甲的短篇小說《毀滅》、吉俄伍沙的短篇小說《靜靜的草地》、馬海吃吉的中篇小說《流浪之憶》、曲林的中篇小說《山寨與縣城》等。彝族母語散文以母子情、父女情和師生情為主線，表達(dá)人間真情和愛意。如時長日黑的散文集《蕎花魂》、莫色毛勇的散文集《彝寨新貌》等。彝族母語詩歌的形式既有傳統(tǒng)的延續(xù)，又有現(xiàn)代的開拓，詩歌的思想和美學(xué)相結(jié)合，內(nèi)蘊(yùn)豐厚，表達(dá)自然，具有多樣化的人類價值、藝術(shù)價值和歷史價值。如阿庫烏霧的詩集《冬天的河流》與散文詩集《虎跡》、木帕古體的詩集《鷹魂》、阿洛可斯夫基與賈巴甲哈的散文詩集《情滿涼山》等。這些作品以質(zhì)樸的語言和細(xì)膩的筆觸，生動描繪彝族地區(qū)多姿多彩的風(fēng)土人情，真實記錄彝族地區(qū)社會生活的發(fā)展變化，細(xì)致考察彝族地區(qū)民俗文化的變遷歷程，真切表達(dá)彝民族獨特的生存智慧、思想感情、道德觀念、審美意識和精神訴求，理性倡導(dǎo)人與人、人與自然、人與社會的和諧關(guān)系，反映彝族人民的喜樂哀樂，追問彝族人民對現(xiàn)代生活的追逐與夢想，從而進(jìn)一步豐富彝族母語文學(xué)自身的價值，大大拓展彝族母語文學(xué)的發(fā)展空間。

此外，還相應(yīng)出版了多部彝族母語文學(xué)選本，如涼山日報社編輯部選編的小說散文選《彝山花?！芳霸姼柽x《彝寨晨曦》、涼山文學(xué)編輯部選編的小說選《迷戀的山野》及詩歌選《沃土·花蕾》、四川省彝文校選編的《彝族現(xiàn)代文學(xué)作品選》、西南民族學(xué)院選編的《當(dāng)代文學(xué)作品選讀》、涼山州文聯(lián)選編的《涼山當(dāng)代文學(xué)作品選：彝文詩歌卷、散文卷、小說選》，以及由羅慶春主編的《瑪牧熱爾——西南民族大學(xué)彝學(xué)學(xué)院校友彝文文學(xué)作品選》、張克蒂主編的《當(dāng)代彝文文選教程》等，不僅為彝族母語文學(xué)的教學(xué)與研究提供了重要資料，而且有利于文學(xué)愛好者對其進(jìn)行閱讀、收藏和欣賞。尤其值得一提的是，《涼山當(dāng)代文學(xué)作品選》彝文叢書入選“首屆向全國推薦百種優(yōu)秀民族圖書”，足見其這些彝文文學(xué)精品力作的深遠(yuǎn)影響和重要地位。這些優(yōu)秀文本既是當(dāng)代彝文文學(xué)創(chuàng)作不斷豐富和發(fā)展的縮影，又為傳承和發(fā)展彝族母語文化，滿足彝族群眾日益增長的精神需求發(fā)揮了不可替代的作用。

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的漢翻彝方面，也有數(shù)十部作品問世，如阿苦史格翻譯的《歡笑的金沙江》、沙馬拉毅翻譯的《獵村的歌聲》、穆秀英翻譯的《閃光的彝寨》、沙馬拉毅與蘇克明合譯的《納吉烏薩》、馬海木呷與莫色毛勇等翻譯的《云崖初暖》、朱建新翻譯的《春的腳步聲》、海來木嘎與拉曲史杰等合譯的《吉狄馬加詩選譯》、吉木拉立翻譯的《周恩來傳》、加拉伍聶翻譯的《毛澤東的兒女們》、何躍軍翻譯的《彝海結(jié)盟》、馬德清與羅體古合譯的《諾貝爾文學(xué)獎獲得者詩歌選譯》等，這些翻譯人員及時將國內(nèi)外優(yōu)秀漢語文學(xué)作品介紹給彝族母語讀者，促進(jìn)了各民族文學(xué)之間的互動與交流。

三、收獲榮耀：當(dāng)代彝族母語文學(xué)影響的見證

當(dāng)代彝族母語文學(xué)作品中，部分文本因其思想性和藝術(shù)性較強(qiáng)，而獲國家、省、州級文學(xué)獎，如阿蕾短篇小說《根與花》、賈瓦盤加短篇小說集《情系山寨》與長篇小說《火魂》、時長日黑短篇小說集《山魂》、木帕古體詩集《鷹魂》獲全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎”；阿庫烏霧詩集《冬天的河流》與散文詩集《虎跡》、時長日黑散文集《蕎花魂》、賈瓦盤加短篇小說《豬娃·牛娃·狗娃》與《木呷拉且》、阿說伍薩短篇小說《不能忘卻的懷念》、時長日黑短篇小說《山神》、阿蕾短篇小說《桎梏》、莫色日吉長詩《黑皮膚》、海來木呷長詩《自嘆》、阿克鳩射長篇小說《霧中情緣》等獲四川少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作優(yōu)秀作品獎；阿魯斯基詩歌《祖國頌》、阿牛木支詩歌《啊，彝語數(shù)學(xué)老師》、時長日黑散文《醇香的蕎粑》，體依爾坡詩歌《我的時代》、洛惹爾古詩歌《富民政策放光芒》、阿西伍呷散文《屋前小溪邊》、馬海漢呷惹散文《我們永遠(yuǎn)年輕》、阿惹尼夫散文《彝家待客》等獲涼山州彝文文學(xué)獎。其中木帕古體的詩集《鷹魂》從靈魂居所、靈魂酸楚、靈魂夢幻三個層面表達(dá)了詩人對母語文化的鐘情與感懷，以及在當(dāng)今世界多元文化相互交融的時代，母語文學(xué)所承載的文化意蘊(yùn)、文化精神和文化功能也有不可忽視的深層表達(dá)。本詩集無論是表達(dá)生活的感悟，還是抒發(fā)內(nèi)心的情感，都有其詩情智慧和深邃思想，因而對探索彝文新詩和推動彝文新詩的發(fā)展有重要的促進(jìn)作用。本詩集獲得少數(shù)民族文學(xué)最高獎項后，《文藝報》《四川日報》《涼山日報》等報紙雜志對其及作品進(jìn)行報道或評介，在社會上引起了較大的反響，為鼓勵和激發(fā)彝族母語作家創(chuàng)作優(yōu)秀文學(xué)作品起到了深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)代彝族母語文學(xué)作品受到專家學(xué)者的關(guān)注和青睞，他們運用民族學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科理論方法，從宏觀和微觀上多層次、多角度對彝文文學(xué)進(jìn)行較深入的研究，并取得一系列重要成果。如阿牛木支的《當(dāng)代彝文文學(xué)研究》《彝族母語文學(xué)的文化生態(tài)與現(xiàn)代書寫》，羅慶春的《穿越母語：論彝族口頭傳統(tǒng)對當(dāng)代彝族文學(xué)的深層影響》《口頭傳統(tǒng)與中國當(dāng)代少數(shù)民族母語文學(xué)創(chuàng)作——以彝族為例》《用母語與當(dāng)代世界文壇對話——彝族當(dāng)代母語文學(xué)創(chuàng)作與傳播思考》，李正文的《當(dāng)代彝族母語新詩創(chuàng)作述評》，楊解的《解構(gòu)與重構(gòu)的深度預(yù)謀——阿庫烏霧彝文詩集的〈冬天的河流〉的文化》，羅紫元的《美在其中——淺析賈瓦盤加〈火魂〉中的人物形象和語言》等文章總體質(zhì)量較高、視野較廣、學(xué)理性較強(qiáng)，為進(jìn)一步增強(qiáng)彝文文學(xué)的影響力，擴(kuò)大知名度作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。其中阿牛木支的《當(dāng)代彝文文學(xué)研究》獲全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎”，該書作為我國第一部用彝文撰寫的當(dāng)代彝文學(xué)理論評論集，站在嚴(yán)格的文藝批評與文化分析的角度，首次對當(dāng)代彝族母語文學(xué)創(chuàng)作成就、審美價值、藝術(shù)本體、文化品質(zhì)、精神境界及其在發(fā)展進(jìn)程中長期存在的問題進(jìn)行了較全面深入的理論研討，為彝族母語文學(xué)學(xué)科建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，推動了彝族母語文學(xué)理論與批評的發(fā)展。羅慶春的論文《穿越母語：論彝族口頭傳統(tǒng)對當(dāng)代彝族文學(xué)的深層影響》《口頭傳統(tǒng)與中國當(dāng)代少數(shù)民族母語文學(xué)創(chuàng)作》等以彝族母語文學(xué)的創(chuàng)作實踐為例，論證了“在彝族文學(xué)發(fā)展史上，浩若煙海、自成體系的口頭詩學(xué)傳統(tǒng)由詩的形式、詩的思維、詩的品質(zhì)等方面構(gòu)成，在整體的彝族文學(xué)乃至彝族文化發(fā)展歷程中形成了特有的審美意識和精神境界，構(gòu)架了彝族人世代相沿的審美心理定勢和審美文化傳統(tǒng)，并穿越母語、穿越時空，對彝族當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了深層影響。”［1］“異彩紛呈的少數(shù)民族母語口頭傳統(tǒng)已經(jīng)一脈相承地成為各民族當(dāng)代母語文化創(chuàng)造的核心資源，也是各民族母語文化不斷變異和發(fā)展的例證?！保?］

四、結(jié)語

由上所述，近30多年來是彝族文學(xué)發(fā)展最快的階段，這一時期的彝族文學(xué)全面進(jìn)入彝漢雙語同步發(fā)展的一個嶄新階段，即所謂的當(dāng)代彝族漢語文學(xué)和彝族母語文學(xué)創(chuàng)作共榮共生時期，開創(chuàng)了彝族文學(xué)歷史的又一新紀(jì)元。當(dāng)代彝族母語文學(xué)作為新時期彝族文學(xué)的重要組成部分，這種嶄新的文學(xué)語體，以其獨具特色的表現(xiàn)形式、題材取向、審美旨趣和思維結(jié)構(gòu)在彝族文學(xué)中占有重要地位，為中國文學(xué)的豐富性和多樣性提供了不可替代的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)藍(lán)本，也為多語種文學(xué)的教學(xué)與研究提供了十分難得的珍貴資料和實證個案。當(dāng)代彝族母語文學(xué)的發(fā)展史折射出少數(shù)民族文學(xué)的進(jìn)步與繁榮，彝族母語作家群體業(yè)已成為支撐彝族母語文學(xué)夢的正能量，他們的創(chuàng)作思想性和藝術(shù)性較強(qiáng)，為彝族讀者提供了格調(diào)高雅的精神食糧，并在一定程度上受到了關(guān)注，足見其不可替代性和重要影響力。

［1］羅慶春.穿越母語：論彝族口頭傳統(tǒng)對當(dāng)代彝族文學(xué)的深層影響.民族文學(xué)研究，2004（4）.

［2］羅慶春.口頭傳統(tǒng)與中國當(dāng)代少數(shù)民族母語文學(xué)創(chuàng)作——以彝族為例.西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版），2010（6）.