楊永忠 林明華

隨著中央政府把文化產(chǎn)業(yè)作為我國國民經(jīng)濟未來支柱產(chǎn)業(yè)加以培育的戰(zhàn)略目標出臺，我國各地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展熱情日益高漲。但各地在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)過程中，普遍存在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展脫離了本地實際情況的問題，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離開了本地特色的文化資源。和其他產(chǎn)業(yè)不同，文化產(chǎn)業(yè)是以文化資源為源頭的產(chǎn)業(yè)，是文化資源的產(chǎn)業(yè)化。因此，離開本地特色的文化產(chǎn)業(yè)，其可持續(xù)性難以維系。

現(xiàn)有關于本地特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關研究，其研究路徑一般是對地方特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀進行調(diào)查的基礎上，提出促進地方特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策建議。而我們的研究發(fā)現(xiàn)，地方特色文化產(chǎn)業(yè)具有非常明顯的社會網(wǎng)絡特征，對地方特色文化產(chǎn)業(yè)的研究可以建構在社會網(wǎng)絡的基礎上?；诖?，本文擬從社會網(wǎng)絡角度，對成都市三國蜀漢文化產(chǎn)業(yè)這一特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀以及未來發(fā)展思路進行探索，從理論上拓展特色文化產(chǎn)業(yè)的研究，在實踐上為我國特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供參考。

一、特色文化產(chǎn)業(yè)社會網(wǎng)絡的理論分析

社會網(wǎng)絡思想最早由德國社會學家Simmel提出的，英國人類學家Brown在1940年首次對社會網(wǎng)絡的概念進行了明確界定。在經(jīng)濟領域，社會網(wǎng)絡是根據(jù)其他個體的行動做出決策的相互關聯(lián)的企業(yè)和消費者構成的群體，社會網(wǎng)絡具有市場調(diào)節(jié)的功能。Potts（2011）首次將社會網(wǎng)絡理論引入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究領域。根據(jù)社會網(wǎng)絡成員間的關系，可以把社會網(wǎng)絡系統(tǒng)分為供需型社會網(wǎng)絡、競爭型社會網(wǎng)絡和互補型社會網(wǎng)絡。在特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，產(chǎn)業(yè)內(nèi)各企業(yè)之間、產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)與產(chǎn)業(yè)外企業(yè)、消費者以及其他利益成員之間構成了由供需型社會網(wǎng)絡、競爭型社會網(wǎng)絡和互補型社會網(wǎng)絡有機結合的復雜的社會網(wǎng)絡，這一復雜社會網(wǎng)絡的不斷發(fā)展和鞏固將推動特色文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

特色文化產(chǎn)業(yè)的供需型社會網(wǎng)絡是指特色文化產(chǎn)業(yè)鏈上下游各環(huán)節(jié)企業(yè)之間存在著供給和需求的關系而形成的網(wǎng)絡。特色文化產(chǎn)業(yè)鏈由特色文化資源、特色文化產(chǎn)品開發(fā)企業(yè)、特色文化產(chǎn)品制造企業(yè)、特色文化產(chǎn)品銷售企業(yè)和消費者構成。特色文化資源是文化產(chǎn)品開發(fā)企業(yè)的生產(chǎn)要素之一，因此各類特色文化資源與文化產(chǎn)品開發(fā)企業(yè)構成了供需型社會網(wǎng)絡。文化產(chǎn)品開發(fā)企業(yè)所研制的產(chǎn)品進行批量生產(chǎn)，如果要與擁有現(xiàn)代生產(chǎn)工藝的生產(chǎn)制造企業(yè)開展合作，委托生產(chǎn)制造企業(yè)生產(chǎn)特色文化產(chǎn)品，那么文化產(chǎn)品開發(fā)企業(yè)與生產(chǎn)制造企業(yè)也將形成供需型社會網(wǎng)絡。文化產(chǎn)品開發(fā)企業(yè)有時利用自己的銷售渠道將文化產(chǎn)品分銷給消費者，但由于大多數(shù)文化企業(yè)規(guī)模較小，實力較弱，為了擴大產(chǎn)品銷售，更多地可以通過中間商分銷給消費者。這樣，文化產(chǎn)品開發(fā)企業(yè)與中間商、上下游中間商之間、中間商和消費者之間就形成了供需型社會網(wǎng)絡。供需型社會網(wǎng)絡的存在有助于文化產(chǎn)品開發(fā)企業(yè)專業(yè)化，文化產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)?；投鄻踊⑽幕a(chǎn)品銷售渠道擴大化，并最終使得文化資源的價值最終得以實現(xiàn)。

特色文化產(chǎn)業(yè)的競爭型社會網(wǎng)絡是指文化產(chǎn)業(yè)鏈同一環(huán)節(jié)各企業(yè)之間由于相互競爭關系而形成的社會網(wǎng)絡。和自然資源相比，文化資源也存在產(chǎn)權歸屬，但與自然資源有顯著區(qū)別的是，文化資源雖然有產(chǎn)權歸屬，但產(chǎn)權擁有者并不一定對這一資源完全獨占，即文化資源具有共享性的特點。也就是說，任何企業(yè)都可以開發(fā)同一種文化資源。這樣，對于以同一特色文化資源為素材的文化產(chǎn)品開發(fā)企業(yè)來說，如果它們開發(fā)出來的產(chǎn)品是為了滿足消費者相同的需求，產(chǎn)品之間具有一定的替代性，那么，這些企業(yè)就存在相互競爭的關系，它們之間所形成的網(wǎng)絡是競爭型社會網(wǎng)絡。同樣，對于文化產(chǎn)品生產(chǎn)制造企業(yè)而言，如果市場上存在不止一家這樣的企業(yè)，那么這些企業(yè)之間也將形成競爭型社會網(wǎng)絡。對于經(jīng)營相同產(chǎn)品或替代品的中間商而言，它們之間也形成了競爭型社會網(wǎng)絡市場。如果文化產(chǎn)品通過兩種或以上分銷渠道銷售文化產(chǎn)品，那么不同渠道的中間商之間也形成了競爭型社會網(wǎng)絡。例如，某企業(yè)的文化產(chǎn)品有“代理商—批發(fā)商—零售商—消費者”和“零售商—消費者”兩種分銷渠道，那么前一渠道的代理商、批發(fā)商和零售商與后一渠道的零售商之間也形成了競爭型社會網(wǎng)絡。競爭型社會網(wǎng)絡的存在將使得文化資源獲得充分而全面的挖掘，推動文化產(chǎn)品的多樣化的實現(xiàn)，促進文化產(chǎn)品的成本不斷下降，提高文化企業(yè)的生產(chǎn)效率，并提升消費者社會福利。

特色文化產(chǎn)品的互補型社會網(wǎng)絡是指特色文化產(chǎn)品開發(fā)企業(yè)與為其提供服務的機構或個人之間具有的互補關系而形成的網(wǎng)絡或者滿足消費者不同需求的特色文化產(chǎn)品或服務的文化產(chǎn)品開發(fā)企業(yè)之間形成的網(wǎng)絡?；パa型社會網(wǎng)絡包括兩種類型：一類是文化產(chǎn)品開發(fā)企業(yè)與政府機構、金融機構、產(chǎn)業(yè)協(xié)會、民間組織等服務機構形成的互補型社會網(wǎng)絡。比如，文化企業(yè)與投資商的互為信任的良性關系有利于文化企業(yè)籌集資金，擴大文化企業(yè)規(guī)模。這類互補型社會網(wǎng)絡的存在為文化企業(yè)的發(fā)展提供了必要的支持。一類是文化產(chǎn)品開發(fā)企業(yè)之間形成的互補型社會網(wǎng)絡，這些文化產(chǎn)品開發(fā)企業(yè)生產(chǎn)的文化產(chǎn)品以不同的文化資源為素材，由于消費者的文化偏好使得這些文化產(chǎn)品之間不存在替代關系或較弱的替代關系。例如，以三國文化為素材的旅游紀念品生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)與以古蜀文化為素材的旅游紀念品生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)之間形成的社會網(wǎng)絡。這類互補型社會網(wǎng)絡的存在促進了文化產(chǎn)品的多樣性，活躍了文化產(chǎn)品市場，能夠滿足消費者的不同需求。

二、成都三國蜀漢文化產(chǎn)業(yè)社會網(wǎng)絡發(fā)展現(xiàn)狀與存在的問題

成都三國蜀漢文化產(chǎn)業(yè)是以三國蜀漢文化資源為源泉的文化產(chǎn)業(yè)。因此，我們有必要首先簡要梳理成都三國蜀漢文化資源，之后針對不同類型三國蜀漢文化資源為源泉的文化產(chǎn)業(yè)社會網(wǎng)絡現(xiàn)狀進行分析，在此基礎上進一步探討三國蜀漢文化產(chǎn)業(yè)社會網(wǎng)絡發(fā)展過程中存在的主要問題。

（一）成都三國蜀漢文化資源分析

成都是蜀漢政權的首都，有著豐富的三國蜀漢遺跡和歷史文化典故，積淀了豐厚的三國蜀漢文化，長期以來三國蜀漢文化已經(jīng)浸潤到成都人生活中的各個層面。而隨著四大名著之一《三國演義》以及深受觀眾喜愛的電視劇《三國演義》等三國體裁文化產(chǎn)品的傳播，成都三國蜀漢文化更是家喻戶曉。

根據(jù)文化存在的形式，成都三國蜀漢文化資源可區(qū)分為三國蜀漢有形文化資源和三國蜀漢無形文化資源。三國蜀漢有形文化資源是指與三國蜀漢時期相關的遺址、遺跡、故居、祠、廟、墓、文物等組成的文化資源。在這些有形文化資源中，以武侯祠最具代表性，武侯祠位于成都市南門武侯祠大街，是中國唯一的君臣合祀祠廟，1961年成為首批全國重點文物保護單位。此外還有與劉備及其后代有關的遺跡包括先主寺、黃龍溪、五塊石、洗面橋、洛帶八角井、娘娘廟（劉諶妻墓）等；與諸葛亮有關的遺跡包括諸葛井、新都八陣圖、丞相府、觀星臺、點將臺、九里堤、都江堰、萬里橋、少城武侯祠、葛陌（舊居）、孔明造兵器舊址、讀書臺、邛崍火井、臨邛望軍頂、簸箕街丞相祠等；與關羽、張飛、趙云等其他蜀將有關遺跡包括玉泉街關帝廟、小關廟街、關羽衣冠墓、城廂鎮(zhèn)武廟、張飛衣冠墓、龍泉張飛營、張飛橋、金華街、大邑子龍廟、趙云墓、趙云洗馬池、新都馬超墓、黃忠墓等。但由于各種原因，上述有的古跡或年久失修或已毀。無形三國蜀漢文化資源是與三國蜀漢時期人物相關的故事、事跡和傳說以及這些人物所體現(xiàn)的價值觀、人生觀、處世哲學等。由于成都是三國蜀漢政治集團的都城，是三國蜀漢集團的政治、經(jīng)濟、文化中心，人們談到三國蜀漢文化自然會聯(lián)系到成都。因此，成都無疑是這些無形文化資源的受益地。

（二）成都三國蜀漢文化產(chǎn)業(yè)社會網(wǎng)絡的發(fā)展現(xiàn)狀

成都三國蜀漢文化產(chǎn)業(yè)主要形成了以武侯祠為源泉、以武侯祠博物館為軸心的供需型社會網(wǎng)絡和互補型社會網(wǎng)絡，以及以三國蜀漢人物故事為源泉、以川劇表演單位為軸心的供需型社會網(wǎng)絡。

具體而言，在三國蜀漢有形文化資源方面，其社會網(wǎng)絡以武侯祠博物館為軸心。在武侯祠原址上建成的武侯祠博物館旅游景點，吸引國內(nèi)外游客前來觀光，形成了供需型社會網(wǎng)絡；武侯祠博物館與旅游運輸企業(yè)、酒店/旅館、旅行社、餐飲企業(yè)、錦里古街之間等則形成了互補型社會網(wǎng)絡。特別是利用武侯祠博物館的品牌效應，在緊臨博物館的東區(qū)開發(fā)出的融三國文化和川西民俗文化為一體的仿古步行街—錦里，更是強化和穩(wěn)固了供需型社會網(wǎng)絡和互補型社會網(wǎng)絡的特征。錦里的互補型社會網(wǎng)絡由眾多不同類型的商業(yè)企業(yè)構成，這類社會網(wǎng)絡的形成豐富了錦里的商業(yè)業(yè)態(tài)，滿足了游客的不同需求，吸引著眾多的游客前來觀光和消費。此外，由于錦里管理方?jīng)]有收取門票，并且定期或不定期地在錦里街區(qū)舉行各種活動，吸引著游客和當?shù)鼐用?，也進一步促進了供需型社會網(wǎng)絡發(fā)展。雖然錦里也存在著競爭型社會網(wǎng)絡，但筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，錦里內(nèi)經(jīng)營同一類型產(chǎn)品的企業(yè)數(shù)量并不多，而且，由于經(jīng)營的產(chǎn)品都是明碼標價且要接受錦里管理方的監(jiān)督，從而較大程度避免了企業(yè)之間的惡性競爭。

在三國蜀漢無形文化資源方面，成都主要形成了以川劇表演單位為軸心的供需型社會網(wǎng)絡。在川劇劇目中，以三國蜀漢人物故事為素材的川劇有“華容道”、“打黃蓋”、“空城計”、“臨江宴”、“夕照祁山”等。這些劇目是四川省川劇院、成都市川劇院等川劇表演機構經(jīng)常演出的劇目，觀眾不只局限于普通的市民、來成都的國內(nèi)游客，還包括國外觀眾，這些表演機構與觀眾之間形成了供需型社會網(wǎng)絡。此外，成都川劇機構演出不局限于劇院，一些茶館、餐館等飲食場所也會演出川劇。這樣，川劇表演機構與飲食企業(yè)之間又形成了互補型社會網(wǎng)絡，這類社會網(wǎng)絡一方面增加飲食企業(yè)服務的文化內(nèi)涵進而吸引更多的消費者，提高了飲食企業(yè)和演出機構的經(jīng)濟效益；另一方面有利于傳播川劇文化，擴大了三國文化影響力，由此帶來的社會效益也非常顯著。

（三）成都三國蜀漢文化產(chǎn)業(yè)社會網(wǎng)絡發(fā)展存在的主要問題

1.以三國蜀漢有形文化資源為源泉的文化產(chǎn)業(yè)社會網(wǎng)絡結構比較單一，并且這一社會網(wǎng)絡與其他社會網(wǎng)絡的關聯(lián)性并不強。首先，成都雖然擁有眾多的三國蜀漢有形文化資源，但除了武侯祠外，其他三國蜀漢有形文化資源的知名度相對較低，有些文化資源至今仍舊沒有進行開發(fā)，仍停留在保護狀態(tài)，有的有形文化資源甚至破敗不堪，致使以這些文化資源為源泉的社會網(wǎng)絡市場難以形成，從而使得武侯祠博物館社會網(wǎng)絡失去進一步發(fā)展互補型社會網(wǎng)絡的機會。其次，武侯祠博物館社會網(wǎng)絡與成都市內(nèi)以其他文化資源為源泉的社會網(wǎng)絡還沒有形成較為緊密的互補型社會網(wǎng)絡關系，這樣，武侯祠博物館的知名度還不能充分惠及其他社會網(wǎng)絡，同樣也難以充分獲得其他社會網(wǎng)絡知名度所產(chǎn)生的正外部效應。

2.三國蜀漢無形文化資源的本地開發(fā)程度不高，以這類無形文化資源為源泉的本地社會網(wǎng)絡仍處于初步發(fā)展階段。雖然成都天然具有利用三國蜀漢無形文化資源的優(yōu)勢，進而形成以這些文化資源為源泉的社會網(wǎng)絡，但目前為止，成都市絕大多數(shù)本地企業(yè)仍然忽略了這一文化資源所帶來的巨大利益，以三國蜀漢無形文化資源為源泉的社會網(wǎng)絡有待進一步發(fā)展。以游戲產(chǎn)品為例，筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前市場上以三國人物故事為素材的游戲產(chǎn)品達十多類，如三國志、三國演義等策略類游戲；三國志英杰傳、三國志孔明傳等戰(zhàn)棋類游戲；嘻笑春秋、暗棋三國志等棋牌類游戲；富甲天下等經(jīng)營類游戲；三國趙云傳、吞食天下等角色類游戲；三國策等網(wǎng)絡類游戲；三國無雙等格斗類游戲，真三國無雙等動作-ACT類游戲，等等，但這些產(chǎn)品并非成都本地游戲企業(yè)開發(fā)的，盡管成都在高新區(qū)聚集了一定數(shù)量的動漫游戲企業(yè)，并且有些企業(yè)有一定的知名度和雄厚的實力。

三、三國蜀漢文化產(chǎn)業(yè)社會網(wǎng)絡的發(fā)展思路與策略

（一）發(fā)展思路

三國蜀漢文化產(chǎn)業(yè)社會網(wǎng)絡市場完善與發(fā)展應首先注重現(xiàn)有的網(wǎng)絡優(yōu)勢。由于現(xiàn)有的三國蜀漢文化產(chǎn)業(yè)社會網(wǎng)絡主要是以有形文化資源為中心的文化旅游產(chǎn)業(yè)。因此，可以考慮在優(yōu)先開發(fā)有形文化資源的基礎上，引導企業(yè)以三國有形文化資源為素材開發(fā)產(chǎn)品，進一步開發(fā)無形文化資源，最終形成以有形文化資源和無形文化資源開發(fā)相互交織的社會網(wǎng)絡。

就三國蜀漢有形文化資源為源泉的社會網(wǎng)絡而言，應結合現(xiàn)有社會網(wǎng)絡的發(fā)展情況，重點完善武侯祠博物館社會網(wǎng)絡，鞏固供需型和互補型社會網(wǎng)絡；同時，進一步發(fā)展以其他三國蜀漢有形文化資源為源泉的社會網(wǎng)絡，促進競爭型社會網(wǎng)絡發(fā)展，激發(fā)網(wǎng)絡成員的活力。如打造三國蜀漢文化系列主題公園，各主題公園、武侯祠博物館之間既具有一定的互補性，又具有競爭型，從而不斷提高各景點的服務質量，促進各個景點的發(fā)展。

就三國蜀漢無形文化資源為源泉的社會網(wǎng)絡而言，應結合成都市實際情況，重點完善和發(fā)展以餐飲業(yè)、茶業(yè)、川劇表演業(yè)、動漫游戲產(chǎn)業(yè)為互補特征的社會網(wǎng)絡，并推動其他文化產(chǎn)業(yè)的社會網(wǎng)絡發(fā)展。如引導餐飲企業(yè)開發(fā)以三國蜀漢文化為主題的餐館；鼓勵餐飲企業(yè)與四川省川劇院、歌舞劇院等表演單位展開合作，使餐飲企業(yè)和表演單位之間形成穩(wěn)固的互補型社會網(wǎng)絡。通過餐飲業(yè)與表演產(chǎn)業(yè)互相融合，讓消費者既能品嘗到充滿三國文化的美食又能享受到三國文化的戲劇歌舞，從而推動餐飲業(yè)和表演產(chǎn)業(yè)在合作中共同發(fā)展。

（二）發(fā)展策略

完善和發(fā)展三國蜀漢文化產(chǎn)業(yè)社會網(wǎng)絡，需要政府層面的政策支持以及企業(yè)層面制定相應的策略，二者有機結合，才能達到預期效果。

就政府層面而言，首先，成都市政府應盡快制定三國蜀漢文化產(chǎn)業(yè)社會網(wǎng)絡總體規(guī)劃。在現(xiàn)有三國蜀漢文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡的基礎上重點引導、開發(fā)具有較強競爭優(yōu)勢的項目，推動精品工程實施。其次，制定三國蜀漢文化產(chǎn)業(yè)人才引進和培育政策，一方面，開辟三國蜀漢文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)秀人才引進“綠色通道”，實施引進優(yōu)秀人才“直通車”服務，對創(chuàng)作精英實行“無障礙”引進；另一方面，設立三國蜀漢文化產(chǎn)業(yè)獎勵基金，三國蜀漢文化產(chǎn)業(yè)人才培育基金，加大優(yōu)秀人才獎勵力度，推動優(yōu)秀人才的成長。再次，積極開展三國蜀漢文化產(chǎn)業(yè)展示活動。通過市場運作手法，為成都市三國蜀漢文化產(chǎn)品搭建展示舞臺，組織文化企業(yè)參加各類特色文化產(chǎn)品交流、展覽等，擴大文化企業(yè)的視野，提高企業(yè)產(chǎn)品的知名度。最后，通過制定品牌培育政策，重點扶持在國內(nèi)外、省內(nèi)外有較高知名度的三國蜀漢文化產(chǎn)品和藝術精品，促進特色文化產(chǎn)品牌的形成。

就企業(yè)層面而言，首先，文化企業(yè)應更新觀念，走開發(fā)三國蜀漢文化資源之路。文化企業(yè)應制定相應的激勵機制鼓勵企業(yè)員工挖掘三國蜀漢文化資源，把握時代脈絡，創(chuàng)造既有三國蜀漢文化內(nèi)涵又有時代特色的內(nèi)容創(chuàng)意。其次，制定三國蜀漢文化資源開發(fā)總體計劃，尋求政府必要的支持。企業(yè)應明確三國蜀漢文化資源的開發(fā)重點、路徑選擇，以便有效地配置有限的企業(yè)資源；同時，借助政府對三國蜀漢文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的扶持政策，盡可能地利用這些政策為企業(yè)服務。再次，轉變?nèi)瞬殴芾砟Ｊ?，為三國蜀漢文化資源開發(fā)的優(yōu)秀人才創(chuàng)造良好的工作環(huán)境。在管理方式上，人事部門要從過去著重抓直接管理、事務管理的傳統(tǒng)人事行政管理方式逐步轉變?yōu)樽ラg接管理和協(xié)調(diào)服務的現(xiàn)代人才資源開發(fā)管理方式；在人才使用上，破除“論資排輩”的慣例，大膽使用優(yōu)秀年輕人才，唯才是舉。最后，充分利用現(xiàn)代科學技術，促進現(xiàn)代科學技術與特色文化資源的有機融合，豐富企業(yè)的產(chǎn)品鏈，提升企業(yè)的競爭力。

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