江蘇常州工學(xué)院經(jīng)濟與管理學(xué)院 印富貴

文化旅游是旅游的一種類型，旅游者用自己的審美情趣，通過對藝術(shù)的審美和歷史的回顧，得到全方位的精神上與文化上享受的一種旅游活動。它包括了歷史文化、宗教文化、民俗文化、飲食文化、建筑文化、園林文化等文化旅游項目。

常州和周邊的蘇州、無錫、南京等城市相比較，常州地區(qū)的自然旅游資源相對缺乏，蘇州的園林、無錫的太湖自然風(fēng)景都各具特色，而常州在這兩方面都沒有明顯的優(yōu)勢。但是，常州地區(qū)歷史悠久厚重，文化源遠流長。自古以來，常州素有“三吳重鎮(zhèn)”、“八岜名都”之稱。常州人文薈萃，人杰地靈。僅常武地區(qū)先后出了十多位皇帝、近十位狀元、一千多名進士。近代的“常州三杰”在全國有較高的知名度，常州當(dāng)代也出現(xiàn)了一批科學(xué)家和文化名人，如華羅庚、趙元任等。所以常州宜采取差異化的旅游發(fā)展戰(zhàn)略，充分挖掘和利用自身的歷史文化資源，大力發(fā)展文化旅游，是常州未來旅游發(fā)展的一個重要方向。

1 常州旅游市場發(fā)展現(xiàn)狀

在“十一五”期間，常州接待境外游客上億人次，其中接待國內(nèi)游客10431.24萬人次，是“十五”期間的2.41倍，實現(xiàn)旅游總收入1219.73億元，是“十五”期間的2.96倍，年均增幅保持在20%以上。由此可見，常州的旅游業(yè)在“十一五”期間取得了較快的發(fā)展，實現(xiàn)了從旅游輸出地向目的地的轉(zhuǎn)換。即便如此，常州旅游的接待人數(shù)、旅游收入、知名度和旅游吸引力，較之華東旅游線其他旅游發(fā)達城市還有著不小的差距。

1.1 常州旅游項目缺乏特色，游客滿意度較低

近年來，常州通過“無中生有”、“借題發(fā)揮”等手法，先后開發(fā)了中華恐龍園、常州淹城春秋樂園和嬉戲谷等主題公園。但是這三大主題公園的經(jīng)營和發(fā)展模式都是泊來品，與國內(nèi)外的很多主題公園十分雷同，缺乏自身特色，易被復(fù)制。雖然淹城春秋樂園以春秋古淹城遺址作為基礎(chǔ)，但是從目前的旅游項目開發(fā)來看，春秋文化的挖掘和利用沒有深入，沒有將春秋文化作為發(fā)展旅游的主線。項目組通過對常州各旅游景點分層抽樣調(diào)查1500個游客，平均滿意度僅為77.62%，屬于基本滿意；游客對常州感興趣的主要集中在娛樂性的主題公園，占比達63%；而對文化類的旅游項目了解程度較低，其中文物古跡類僅占3.04%，宗教文化類占8.07%。

1.2 常州旅游產(chǎn)業(yè)沒有形成規(guī)模和系列

常州地區(qū)除了三大主題公園和天目湖旅游風(fēng)景區(qū)之外，其他旅游項目呈現(xiàn)小、雜、散的特點，沒有形成規(guī)模和系列。各小景點分散在常州市的各個地方，沒有很好地整合和宣傳。比如常州的名人故居數(shù)量多，份量重，在全國都是非常有影響力的，但是這些資源并沒有很好地開發(fā)和利用，一般游客并不知曉這些景點，甚至常州本地居民也未必了解，這在很大程度上造成了旅游資源的浪費。

1.3 常州文化旅游項目的開發(fā)力度不足

常州素有“三吳重鎮(zhèn)、八邑名都”之稱，古稱延陵、蘭陵，別稱“龍城”，享有“天下名士有部落，東南無與常匹儔”之譽，其文化旅游資源相對比較豐富。但是，上世紀八十年代，隨著“蘇南模式”的興起和成功，常州成為聞名全國的工業(yè)化城市。隨著全國各地經(jīng)濟的高速發(fā)展，常州逐漸淡出了人們的視線，其城市知名度遠不如蘇州和無錫。 江蘇目前有10個城市被評為國家級歷史文化名城，常州竟不在其中，個中原因可能與常州重視文化傳承和發(fā)展不足有關(guān)。

目前常州2A級以上景點共35家，其中5A級景區(qū)1家，4A級景區(qū)12家，3A級景區(qū)6家，2A級景區(qū)16家。從4A和5A兩級影響力較大的13家旅游景區(qū)的特色來分析，主要是休閑類和主題公園類，以娛樂和休閑服務(wù)為主，相對而言，沒有充分突出和展示常州的文化特色。而常州梳篦博物館、東坡公園、張?zhí)准o念館、瞿秋白紀念館等具有文化特色的景點，大多是2A或沒有等級的，其影響力相對較小。

2 常州文化旅游資源優(yōu)勢

常州是一座有著2500多年文字記載歷史的文化古城，據(jù)民間廣泛流傳，“好山好水好風(fēng)光，龍城龍園龍文化，古寺古塔古運河，名人名館名建筑”是常州資源的最大特色。然而常州雖臨太湖，又有天目山、天目湖等自然山水，但其景觀較之無錫太湖風(fēng)光卻稍顯遜色，也沒有蘇州那些歷史悠久、膾炙人口的古典園林。但是常州有著優(yōu)越的歷史、人文資源。常州人文古跡眾多，門類齊全，內(nèi)涵豐富，具有很高的文化品位，為常州發(fā)展文化旅游提供了豐富的旅游資源。具體可以從以下三個方面進行梳理。

2.1 歷史文化名人

唐代著名詩人儲光曦和戴叔倫；明朝神醫(yī)王肯堂；清朝著名書法家王澎和蔣衡；史書上著名軍機大臣于敏中；樸學(xué)宗師段玉裁；數(shù)學(xué)巨匠華羅庚；“兩彈一星”功臣錢冀；史學(xué)大家趙翼；近現(xiàn)代翻譯家王維克；中國共產(chǎn)黨早期三位卓越領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白、張?zhí)住链?；民主人士、“愛國七君子”中的李公樸、史良；醫(yī)學(xué)界的吳階平；電影戲劇界的洪深、吳祖光、周璇；語言學(xué)領(lǐng)域的趙元任、吳稚暉；史學(xué)界的呂思勉；書畫界的劉海粟、謝稚柳、吳青霞；音樂界的陳燮陽；新聞出版界的史量才等等。

2.2 古巷古街古遺跡

青果巷歷史文化街區(qū)、蓖箕巷、前后北岸歷史文化街區(qū)。距今4500萬年的中華曙猿遺址、6000年前的金壇三星村人類文化遺址、距今5000年左右的圩墩新石器遺址、距今4500年的寺墩遺址、世界上僅存的“三城、三河”古城遺址——春秋淹城、太平天國忠王府、始建于南唐的三吳第一樓、紅梅公園、文筆塔等。號稱東南第一叢林的千年古剎天寧寺、風(fēng)景名勝區(qū)茅山道觀、清涼寺、大林寺等。

2.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

金壇刻紙、常州留青竹刻、常州梳篦、錫劇、小熱昏、董永傳說、常州吟誦、天寧寺梵唄唱誦、金壇封缸酒釀制技藝、金壇抬閣、亂針繡、牙雕、常州蘿卜干、大麻糕等。

璀璨的文化，眾多的名人，這些使得常州的文化旅游資源具有很強的唯一性與不可復(fù)制性，為常州旅游業(yè)的發(fā)展提供了深厚的文化底蘊。

3 常州文化旅游市場的開發(fā)

十七屆六中全會對社會主義核心價值體系的作用做了進一步提煉——“在全黨全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范”。原常州市社科聯(lián)副主席周曉東先生曾撰文提出:“文化是城市前進的明燈”，他認為一個城市的文化應(yīng)具備五大功能，即城市文化引領(lǐng)城市革命，城市文化變革城市功能，城市文化助長城市經(jīng)濟，城市文化提升城市品質(zhì)，城市文化形成城市特色。因此，以文化帶動城市建設(shè)，以文化帶動常州旅游業(yè)的發(fā)展，這是常州發(fā)展文化旅游發(fā)展的重要路徑。

3.1 調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，確定文化旅游業(yè)應(yīng)有的地位

一個城市的發(fā)展固然要順應(yīng)世界的發(fā)展潮流，但更要依據(jù)自身的條件，利用城市的社會、經(jīng)濟、歷史、文化、資源等情況，因地制宜來進行規(guī)劃、建設(shè)和發(fā)展。改革開放初期，常州大力發(fā)展工業(yè)產(chǎn)業(yè)，八十年代的“蘇南模式”曾在中國有極大的影響力。如今“小板凳上唱大戲”、“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”、“中小城市學(xué)常州”已成為過去。常州在現(xiàn)代化的建設(shè)過程中，由于過度關(guān)注經(jīng)濟建設(shè)與現(xiàn)代城市建設(shè)，忽視了對文化建設(shè)的研究。一批文化價值非常高的文物、古跡在城市建設(shè)中被破壞和拆除。常州城市在步入現(xiàn)代化的過程中，已徹底改變了城市的文化氛圍和面貌。而蘇州在這方面的做法就值得借鑒。蘇州在城市建設(shè)規(guī)劃時，確立發(fā)展舊城區(qū)、建設(shè)新城區(qū)的戰(zhàn)略目標。在發(fā)展舊城區(qū)的過程中，利用原有的知名度、在現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和文化旅游業(yè)上大做文章?！罢钆_、文化唱戲”。依靠拙政園等著名園林，整治旅游資源和旅游環(huán)境、保護文物古跡，形成了濃厚的文化氛圍和深邃的歷史風(fēng)情。所以，常州應(yīng)該轉(zhuǎn)變城市經(jīng)營理念，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，確定文化建設(shè)在城市建設(shè)與發(fā)展中的地位，同時在發(fā)展旅游業(yè)的過程中，要充分挖掘常州的歷史文化，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，形成獨具魅力的常州文化旅游產(chǎn)業(yè)。

3.2 加大常州文化旅游資源的開發(fā)力度

常州文化旅游資源種類豐富，數(shù)量繁多。除繼續(xù)深度開發(fā)以環(huán)球恐龍城為主體的龍文化和以春秋淹城為主體的春秋文化外，常州還可以從以下幾個方面來開發(fā)常州文化旅游。

3.2.1 青果巷“江南水鄉(xiāng)文化”街區(qū)的開發(fā)

青果巷是常州歷史人文云集的地方，是常州保存比較完整的歷史文化街區(qū)。這里有瞿秋白誕生地八桂堂天香樓，唐荊川宅、劉國鈞故居、趙元任故居、惲鴻儀故居等明清及近代名人故居及其它古建筑、古碑等；除此之外還有湯貽芬故居、史良故居、吳氏中丞第、新坊橋(梁代)和新坊橋小學(xué)內(nèi)古戲樓、東下塘楊氏家庭戲樓和毗鄰的76號清式完整大院等。如果將其進行修復(fù)并開發(fā)成文化旅游景區(qū)，就會重現(xiàn)以“六古”(古河、古街、古巷、古井、古橋、古樹)為主體結(jié)構(gòu)，突出民俗文化特色，展現(xiàn)常州傳統(tǒng)民居臨河而建、院落相疊的獨特肌理和粉墻黛瓦、深弄幽巷的建筑風(fēng)貌，將成為常州小橋流水、枕河人家的特色展示地。

3.2.2 前后北岸文化街區(qū)的開發(fā)

前后北岸歷史文化街區(qū)是另外一個展現(xiàn)常州高雅文化特色的集中區(qū)，是常州歷史文化底蘊最深厚處之一。前后北岸原本為兩條河所夾，南是顧塘溪，北是白云溪，“前后北岸”的稱呼由此而來。明清時這兒曾生活著四位狀元、二位榜眼、二位探花?，F(xiàn)存主要有蘇東坡終老地遺址——藤花舊館，管干貞故居、趙翼故居等歷史名人故居。該街區(qū)以明清民居、名人故居為整體主結(jié)構(gòu)，突出常州傳統(tǒng)文化特色，展示常州地方歷史名人和常州五大學(xué)派(常州學(xué)派、陽湖文派、常州詞派、常州畫派、孟河醫(yī)派)。這一街區(qū)充滿了古文化氣息，其開發(fā)將全面向旅游者展現(xiàn)常州的悠久文化，進一步提升常州城市的文化品牌。

3.2.3 名人故居系列的開發(fā)

民間廣泛流傳著這樣一種說法:“蘇州以園林勝，無錫以山水勝，常州以名人故居勝?！睌?shù)量眾多的名人故居是常州寶貴的文化旅游資源，但是至今沒有得到很好的開發(fā)。名人故居是城市的歷史文脈和靈魂，對名人故居進行旅游產(chǎn)品開發(fā)可延續(xù)歷史文脈、提高歷史文化價值、有利于歷史文化的傳播，并能起到一定得教育作用和紀念作用。在常州已評A級的35個景區(qū)中，僅有張?zhí)坠示邮?A級(最高級是5A)，其他名人故居都沒有列入A級目錄。這對于以名人故居取勝的常州，是文化資源的浪費。因此，開發(fā)名人故居成為常州文化建設(shè)和文化旅游建設(shè)一個重要的內(nèi)容。

3.2.4 宗教文化旅游的開發(fā)

常州的宗教文化資源豐富，有千年古剎天寧寺、清涼寺、大林寺、茅山道觀等，其中最著名的是天寧禪寺和茅山道觀。常州天寧禪寺號稱“東南第一叢林”，清乾隆皇帝曾題名“龍城象教”，可見其地位和影響力。位于常州金壇市的茅山是著名的道教圣地，一直以來都是游客朝山敬香、祈愿求福必到處，在中國道教史上享有很高的聲望和地位，曾贏得了“秦漢神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美譽。俗話說:“要好運，到洞天福地——茅山”，九霄萬福宮(頂宮)作為茅山道教文化至關(guān)重要的場所，為世人所推崇，香火旺盛。

3.2.5 紅色文化旅游的開發(fā)

“常州三杰”，即瞿秋白、張?zhí)?、惲代英是新中國革命史上著名的革命先烈。常州也是全國六大山地抗日根?jù)地之一，1938年6月，陳毅、粟裕、張鼎丞在此開展抗日游擊戰(zhàn)，創(chuàng)建敵后抗日根據(jù)地，目前在茅山建有新四軍紀念館，近幾年成為主要的愛國主義教育基地。因此有必要挖掘和整合這些紅色文化旅游資源，開發(fā)紅色文化旅游線路。

3.2.6 古遺址文化旅游的開發(fā)

常州有著名的中華曙猿遺址、金壇三星村人類文化遺址、圩墩新石器遺址、寺墩遺址、春秋淹城、太平天國忠王府、文筆塔等一大批古文化遺址。目前僅春秋淹城和文筆塔等有一定的知名度和影響力。因此，開發(fā)上述重要的遺址，形成專題或系列，對于學(xué)生群體和對古遺址文化有興趣的游客，有比較大的吸引力。

3.2.7 戲劇文化旅游的開發(fā)

常州最負盛名的戲劇劇種是錫劇。錫劇發(fā)源于常州市武進區(qū)，原為常州地方灘簧。由常州、無錫一帶的“東鄉(xiāng)小調(diào)”經(jīng)過曲藝“灘簧”階段的發(fā)展而成，辛亥革命前后搬上舞臺。后常州灘簧和無錫灘簧在上海合流同臺演出，所以一度稱為“常錫文戲”。錫劇是一個長于抒情、具有江南水鄉(xiāng)情趣和特色的戲曲劇種，錫劇傳統(tǒng)劇目約計有277個，其中影響力較大的有傳統(tǒng)劇《紅樓夜審》、《珍珠塔》、《雙推磨》、現(xiàn)代劇《紅色的種子》等。

錫劇雖然在全國的影響力不如京劇、越劇等劇種，但在蘇南地區(qū)有深厚的群眾基礎(chǔ)，尤其在中老年群體中有不可替代的地位。因此，在挖掘利用常州文化旅游資源時，應(yīng)該高度重視錫劇文化，讓錫劇文化成為常州文化旅游又一個重要的名片。錫劇表演往往會受時間、場地、道具等影響，因此錫劇文化展示可以借鑒蘇州評彈的小劇場模式，劇場可以設(shè)在一些文化街區(qū)，選擇一些經(jīng)典劇目的段落進行演出，讓游客在較短的時間內(nèi)了解和體驗錫劇的魅力。

3.2.8 以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特色的文化旅游項目的開發(fā)

常州目前已列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目9項，省級項目30項，市級項目57項。應(yīng)該說常州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目非常豐富，有很大的挖掘和利用空間。目前在國際國內(nèi)市場上有較高知名度的有常州梳篦、留青竹刻以及金壇刻紙等。常州梳篦是常州手工藝發(fā)展史上的代表性商品，其地域特色顯著，兼具材質(zhì)的自然美、工藝美術(shù)之美和民俗風(fēng)情之美，具有較高的文化品位與美學(xué)價值，也具有很強的文化傳承性和旅游紀念性，同時兼顧了實用性以及觀賞性。亂針繡、竹刻、刻紙這一類文化資產(chǎn)具有很強的民俗特色和觀賞性。除此之外，常州的亂針繡、掐絲琺瑯畫、象牙淺刻、梨膏糖、龍泉印泥、橫山橋百葉、金壇封缸酒、常州蘿卜干等都是具有較高的文化內(nèi)涵或獨特工藝，應(yīng)該深度開發(fā)，積極推廣。

4 結(jié)語

近幾年常州旅游業(yè)發(fā)展較快，雖然目前在長三角地區(qū)旅游業(yè)仍處于落后地位，但是只要積極挖掘本地的文化旅游資源，開發(fā)具有當(dāng)?shù)匚幕厣奈幕糜萎a(chǎn)品，發(fā)展文化旅游市場，形成自己的特色，從而就能促進常州旅游市場的發(fā)展，同時為常州建設(shè)國家級歷史文化名城起到促進作用。

[1]任冠文.文化旅游相關(guān)概念辨析[J].旅游論壇,2009,2(2).

[2]唐勇,黃俐.深度發(fā)掘文化內(nèi)涵促進旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展[J].江南游報,2010,12(16).

[3]宿愛云.常州名人故居保護開發(fā)的意義及對策[J].商業(yè)經(jīng)濟,2010(11).

[4]學(xué)琦,付用現(xiàn).依托歷史遺址發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟模式探究——淹城遺址開發(fā)與保護成功模式分析[J].常州大學(xué)學(xué)報,2010,11(3).

[5]陳曦.常州旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究[D].揚州大學(xué),2007.

[6]周曉東.文化名城是常州現(xiàn)實的呼喚.http://blog.cz001.com.cn/?uid-1398-action-viewspace-itemid-1212676.