◆王 碩

(徐州幼兒師范高等?？茖W校音舞系)

朝鮮族是一個歷史悠久的民族，與漢族有著密切的聯(lián)系。盡管兩個民族的歷史條件和地理環(huán)境不同，但由于古代朝鮮受中國儒道兩教的影響很深，兩個民族在外貌、姓氏、生活方式、風俗習慣、倫理道德、信仰、藝術(shù)等方面，仍然是有著密切的關(guān)系。因此，我們在當代朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈中能透視這種宗教與哲學思想的遺存，這種遺存給舞蹈的形態(tài)構(gòu)成了濃郁的傳統(tǒng)審美精神。朝鮮族舞蹈優(yōu)美典雅，其舞姿或柔婉裊娜，如仙鶴展翅，如柳枝拂水;或剛勁跌巖，活潑瀟灑，反映了明朗激昂與細膩委婉、含蓄深沉的民族性格。

一、朝鮮族舞蹈的特點和形式

因為朝鮮族歷來受漢族的儒家“中庸”思想嚴重，“禮”學這潛意識的體現(xiàn)出，朝鮮族舞蹈具有風韻典雅，含蓄等特色?！皩ΨQ”關(guān)系更是朝鮮舞蹈中的重要體現(xiàn)。

首先，從動作上看，朝鮮族舞蹈動作多是圓形的。手臂是圓形的，身體是圓形的，路線也是圓形運動，因此不管是靜態(tài)造型還是動態(tài)運動軌跡都體現(xiàn)出這種完美的對稱方式。例如，朝鮮族舞蹈中的典型動作“劃圓手”。即是由小臂帶動經(jīng)手腕到指尖的劃圓動作。又如，“翻攤扛手”，雙手交替做扛頂手時，兩只手運動路線是對稱的，一只手頂起后向下落，另一只手抽起向上，頂起的手油手心向上轉(zhuǎn)至手心向下，而抽起的手則手心向下轉(zhuǎn)至手心向上，最后落于橫開手位時已經(jīng)變化為一陰一陽相互平衡的狀態(tài)。

其次，從舞蹈形態(tài)角度看，朝鮮舞蹈在形態(tài)上體現(xiàn)為圍、檸、含、曲、圓，主要的動作部位在上肢，而上肢的基本形態(tài)由主要體現(xiàn)在手臂、手位上。然而，不論是折臂行，還是各種手位，也都具有上述的“對稱”關(guān)系。在舞蹈中體現(xiàn)為一種整齊、沉靜、穩(wěn)重、和諧之美感。

第三，從表演形式上，特別是氣息運用上朝鮮舞蹈也體現(xiàn)出“對稱”關(guān)系。氣息運用是朝鮮舞蹈表演中一個非常重要的環(huán)節(jié)，它是動律與風韻、內(nèi)在美與舞姿美的融合，都是通過特有的節(jié)奏形勢，經(jīng)由呼吸方法及氣息運用達成的。每種節(jié)奏都有其特定的鼓點和鼓擊方法，亦有與其特點相應的舞蹈動作，而且要求舞者的呼吸必須與節(jié)奏相吻合。

朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈種類繁多、風采各異，在民間廣泛流傳的就有“扇子舞”“紗絹舞”“農(nóng)樂舞”“假面舞”“長鼓舞”“釵舞”“劍舞”“拍打舞”“鶴舞”等十多種。新中國建立以后，在舞蹈藝術(shù)家們的努力下，許多民間傳統(tǒng)舞蹈被整理創(chuàng)作成為優(yōu)秀節(jié)目，在群眾中廣為傳播。我們可以在舞蹈《頂水舞》《淘米舞》《喜悅》和《長白瀑布》等節(jié)目中，看到身穿小巧短衣、下著拖地長裙、襟垂飄帶的朝鮮族姑娘們翩然起舞的優(yōu)美形象，在宛若鶴群展翅的舞姿中蘊藉著生生不息的朝鮮民族精神。

二、朝鮮族舞蹈中鶴形象的形成

朝鮮民族古代先民的氏族圖騰信仰中有熊、虎、鳥的信仰，尤其鳥圖騰(卵生)崇拜的資料很多。扶余、高句麗都曾在東北建立過早期的國家，其統(tǒng)治階級鳥圖騰崇拜的觀念直接影響本氏族。以三國、兩晉時代高句麗諸王古墳(吉林集安)的壁畫中兩幅主人乘鶴飛升的畫像作推斷，高句麗王族是崇拜鶴的，乘鶴飛升、飛仙羽化的觀念早已形成。朝鮮民族的崇鶴心理，還可從巫俗中找到依據(jù)。巫俗源于母系社會的圖騰崇拜，巫黨在婦女中傳承，所唱的《帝釋神歌》“……門前的賓朋貴客，都是乘鶴往來的神仙?！狈从吵鳅Q與神仙為伍，人可以乘鶴飛升，稱為仙鶴的思想觀念。朝鮮民族民俗中關(guān)于鶴的說法也很多，如鶴小能吃，食之必死，尤其是丹頂鶴?？婆e時代認為鶴落之處為福地，是有人中舉的先兆?！八生Q延年”以祝白頭偕老，新郎的禮服上“雙鶴飛舞”寓意愛情純真犬婦比翼雙飛。崇拜仙鶴的觀念逐漸成為朝鮮民族的重要心理因素。

朝鮮族崇鶴尚白，喜愛像仙鶴那種潔白的顏色和輕盈靜美的姿態(tài)。把鶴作為長壽、幸福的象征。在民俗及民間藝術(shù)所表現(xiàn)出來的文化現(xiàn)象中，積淀著朝鮮民族深層的民族意識。正因為在朝鮮民族的觀念中，鶴是很普遍的形象，所以在朝鮮族舞蹈中，鶴這個形象會自然地流露出來。這種審美心理也體現(xiàn)在舞蹈形態(tài)的追求上。這種舞蹈的民族特色，早在唐代即已基本形成，所以大詩人李白曾用“翩翩舞廣袖，似鳥海東來”的詩句，來描繪當時所看到的高旬咀舞的優(yōu)美姿態(tài)。朝鮮族民間舞蹈的動律，是朝鮮民族內(nèi)在美與舞姿美的融合，是通過特有的節(jié)奏形式與呼吸方法協(xié)調(diào)、升華的結(jié)果，展示出他們崇鶴的心態(tài)與風韻。朝鮮族民間舞蹈中，模擬鶴自然形態(tài)的物質(zhì)因素有“鶴步”“鶴飛翔”等舞蹈形象。高蹺這種民族舞蹈看起來似乎與鶴、與朝鮮民間舞蹈無關(guān)，但在《高句明文化》一書中，八清里古墳與水山里古墳曲藝人物壁畫上有踩高蹺表演雜技的畫像，則成為古代朝鮮族鶴圖騰崇拜有關(guān)的物質(zhì)直觀模擬。而舞蹈中有鶴的神態(tài)、鶴的意境、鶴的舞姿，典雅、飄逸、滿灑的風韻，則是仙鶴心態(tài)、觀念和心理的藝術(shù)升華?？梢?，當時鶴對朝鮮民族文化與精神生活的影響。鶴與朝鮮族民間舞蹈的如此密切，究其源有研究認為與朝鮮先民鳥圖騰崇拜有關(guān)。與遠古流傳的巫俗活動有關(guān)，又和儒家的清高、道家的神仙思想密不可分，這些因素交織、融合在一起，遂形成特有崇鶴的審美情趣，并在民族舞蹈中展示出來。

三、鶴的心態(tài)在舞蹈《閑鶴》中的體現(xiàn)

北京舞蹈學院邊疆表演的朝鮮族獨舞《閑鶴》，在第七屆中國舞蹈“荷花獎”民族民間舞大賽中榮獲作品金獎。該舞蹈的審美追求獨特而清晰，極致地詮釋了舞蹈之“象”“意”“情”的意境。

舞蹈《閑鶴》在動作元素、風格、技巧、構(gòu)圖、服裝、道具、燈光等設計上，構(gòu)成了“象”的因素。編導大膽出新地在朝鮮族舞蹈中使用道具“扇”，并能夠巧妙地融入到所塑造的一只閑庭信步的“鶴”的形象中，突顯其資深的編創(chuàng)手法。動作元素根植于朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈動態(tài)上:以一種輕快的足部動作，配以兩臂有節(jié)律地張開收攏，加上肩、手腕、頭及膝蓋的舞動，形成似走似跳的動態(tài)，表現(xiàn)出“鶴”的怡然自得。執(zhí)扇的舞姿融入步履平穩(wěn)的舞步中會突然出現(xiàn)脈沖式的曲線，舞蹈運動線以傳統(tǒng)8字形為基礎，并進而形成太極形和螺旋形，在變向、輪回的動態(tài)中扇子隨身體“扭轉(zhuǎn)”“前后翻”“左右旋轉(zhuǎn)”，飄零飛舞中盡顯“閑鶴”翩翩悠游的閑情雅趣。舞者胸前系著的飄帶合著舞者由肩部微微夸張的“呼吸”，伴著扇子周游流轉(zhuǎn)，令人心醉。舞蹈《閑鶴》在立意上表現(xiàn)出朝鮮族單純、自由、雅致、恬靜的民族特點。舞蹈“扇”的妙用，彰顯閑鶴“閑”的旨趣，典型的朝鮮族舞姿——兩臂伸開且腳尖踮起，或?qū)⒅匦膹哪_跟移向腳尖時稍稍彎腰的姿容，舞出了“鶴”幽靜與超凡的特性，抒發(fā)了編導以“鶴”的性情喻民族特性的深邃情懷。舞蹈《閑鶴》之所以生動是因為編導賦予它淡雅、灑脫的情感。情感是舞蹈的精魂，舞蹈《閑鶴》能夠感染人不可小覷情感的注入。

“手如翠柳飄拂而步如丹鶴悠邁”的典型朝鮮族舞蹈的外部特征是在朝鮮族舞蹈《閑鶴》中給我?guī)淼母惺?。該舞蹈深刻的表現(xiàn)了朝鮮族對鶴的形象的崇拜，體現(xiàn)出了朝鮮族舞蹈的其平穩(wěn)而細膩，鮮明而強烈，柔弱而莊重，飄渺中蘊含剛毅的意蘊;進而展現(xiàn)了朝鮮族傳統(tǒng)文化所追求的“白色之美”，其空靈、瀟灑、敬慕和典雅的風姿，將朝鮮族舞蹈“柳手鶴步”的意境演繹得出神入化。

四、結(jié)語

民間藝術(shù)所表現(xiàn)出來的文化現(xiàn)象，積淀著一個民族的歷史與深層的意識。正因為鶴在朝鮮民族的觀念中是最普遍的心理影象，所以不論是在藝術(shù)舞蹈或自娛性舞蹈里，這一影象都會自然地流露而習以為常。不會追尋由來，不會稱為鶴舞。而本民族以外的觀賞者卻從中看到了鶴的藝術(shù)形象和朝鮮族崇敬鶴的心態(tài)，這種現(xiàn)象在中國其他少數(shù)民族中也常見。如我們常稱為鷹舞的塔吉克族自娛性民間舞蹈，塔吉克族卻從不稱它鷹舞，藏族也有模擬鷹的形象與氣勢的自娛性民間舞蹈，但也不稱作鷹舞。我們以“朝鮮舞基本上是仙鶴式的步調(diào)和楊柳式的身條”來形容和啟發(fā)學員對朝鮮舞蹈風格特點的掌握。

［1］《民族舞蹈研究文集》編委會.民族舞蹈研究文件.中央民族大學出版社，2009，11.

［2］張文川，張東梅.舞蹈鑒賞.河北美術(shù)出版社，2009，4.

［3］樸永光.朝鮮族舞蹈史.人民音樂出版社，1997.

［4］樸永光.舞蹈文化概論.中央民族大學出版社，2009，2.

［5］崔月梅.藝術(shù)人類學視域下的生命意識——以朝鮮族舞蹈為例［A］.民族學與人類學［C］.黑龍江民族叢刊，2011，122(3).