王志捷

（北京行政學(xué)院，北京 100044）

2013年6月1日至2日，由尼山圣源書院、臺(tái)灣高雄孔孟學(xué)會(huì)、中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)聯(lián)合主辦的“2013海峽兩岸儒家精神與企業(yè)經(jīng)營(yíng)”研討會(huì)在位于山東省泗水縣的尼山圣源書院舉行。此次研討會(huì)的指導(dǎo)單位為國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)孔子基金會(huì)，協(xié)辦單位為中華經(jīng)貿(mào)暨學(xué)術(shù)交流學(xué)會(huì)、中華社會(huì)教育學(xué)會(huì)、高雄市產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)會(huì)、泗水儒商聯(lián)合會(huì)。參加研討會(huì)的有來自臺(tái)灣高雄的儒學(xué)組織、高等院校、企業(yè)界人士20多人，大陸方面則有來自中國(guó)人民大學(xué)、山東大學(xué)、中央黨校、國(guó)防大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京市委黨校、寧波市委黨校的專家學(xué)者以及企業(yè)界和政界人士近40人。兩岸學(xué)者和企業(yè)家共同探討了儒家思想與現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的關(guān)系，就儒家精神對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)、企業(yè)家修養(yǎng)所具有的意義和價(jià)值等問題，展開了深入的探討和交流。

國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)傳播普及委員會(huì)主任、中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、尼山圣源書院副院長(zhǎng)張踐教授主持開幕式。尼山圣源書院執(zhí)行院長(zhǎng)、山東師范大學(xué)原副校長(zhǎng)劉示范教授致辭并歡迎大家來書院進(jìn)行交流研討。臺(tái)灣高雄市孔孟學(xué)會(huì)榮譽(yù)理事長(zhǎng)、高雄師范大學(xué)教授方俊吉，中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)教授葛榮晉，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副秘書長(zhǎng)金美華，中國(guó)孔子基金會(huì)副秘書長(zhǎng)牛廷濤，臺(tái)灣高雄市孔孟學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)李梁堅(jiān)，分別在開幕式上致辭。山東省泗水縣政協(xié)副主席劉慶恩代表縣委、縣政府對(duì)會(huì)議的召開表示熱烈祝賀，并希望加強(qiáng)泗水與各方面的聯(lián)系和交流，弘揚(yáng)儒家精神，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的健康發(fā)展做貢獻(xiàn)。尼山圣源書院副院長(zhǎng)、北京東方道德研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、首都師范大學(xué)教授王殿卿，尼山圣源書院副院長(zhǎng)、山東大學(xué)教授顏炳罡參加了開幕式和研討會(huì)。

金美華副秘書長(zhǎng)在致辭中說，儒學(xué)博大精深，以其鮮明的特性構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。儒學(xué)中所蘊(yùn)含的倫理精神和管理智慧，經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，有助于現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和儒商精神的培養(yǎng)。國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)希望并愿意促進(jìn)海峽兩岸關(guān)于儒學(xué)與企業(yè)發(fā)展問題的研討和交流。

牛廷濤副秘書長(zhǎng)在致辭中認(rèn)為，儒學(xué)不僅為中華民族的發(fā)展做出了巨大的歷史貢獻(xiàn)，而且對(duì)世界也有著重大價(jià)值。儒家的崇尚道德、剛健進(jìn)取、追求和諧等精神，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展具有重要意義，完全可以在今天發(fā)揮更重要的作用。他表示，中國(guó)孔子基金會(huì)是儒學(xué)走向社會(huì)的經(jīng)紀(jì)人和經(jīng)理人，愿意在今后為儒學(xué)界和社會(huì)各界多做貢獻(xiàn)。

兩岸學(xué)者方俊吉、葛榮晉、李梁堅(jiān)、顏炳罡，臺(tái)灣企業(yè)家陳源成、陳信欽，重慶市北部新區(qū)管委會(huì)副主任韓寶昌等，分別作了主旨發(fā)言。大家普遍認(rèn)為，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在世界上令人矚目，要使企業(yè)的發(fā)展具有長(zhǎng)久的生命力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)的和諧發(fā)展，需要吸收和發(fā)揚(yáng)儒家的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)儒家所倡導(dǎo)的義利并舉的價(jià)值觀念、誠(chéng)實(shí)守信的經(jīng)營(yíng)理念、克己奉公的工作作風(fēng)、以和為貴的人際關(guān)系準(zhǔn)則以及兼收并蓄的開放精神等。我們需要構(gòu)建中國(guó)式的企業(yè)管理哲學(xué)，形成適合自己的企業(yè)文化，打造新時(shí)代的儒商。會(huì)議還進(jìn)行了分組討論。

概括與會(huì)者的發(fā)言，研討會(huì)的主要內(nèi)容可作如下綜述。

一、儒家精神與企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理

方俊吉教授在《發(fā)揮儒家精神以強(qiáng)化企業(yè)永續(xù)發(fā)展之鴻基》的主旨發(fā)言中提出，作為企業(yè)文化之軟件的“精神”，是企業(yè)的靈魂所在，直接主導(dǎo)著企業(yè)群體的忠誠(chéng)、敬業(yè)、和諧，與因應(yīng)事務(wù)之策略方向以及整體發(fā)展之趨勢(shì)。構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的企業(yè)文化，就是奠定企業(yè)永續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。儒家所倡導(dǎo)的“倫理”與“道德”，堪稱人類群體生活中的兩大“精神文明”之核心支柱，是人類文明的“普世價(jià)值”。日本在“明治維新”以來的現(xiàn)代化過程中，其工商業(yè)文明的代表人物和國(guó)際知名企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，都以儒家精神為基礎(chǔ)吸收西方文明成果，建立了優(yōu)質(zhì)的企業(yè)文化。他提出了今后在中國(guó)發(fā)揮儒家精神以構(gòu)建成功的企業(yè)文化的六點(diǎn)想法：第一，以“人本”精神，作為企業(yè)文化之根基；第二，以“倫理”與“道德”，作為企業(yè)文化之支柱；第三，以“見利思義”，作為經(jīng)營(yíng)策略之前提；第四，以“民胞物與”的襟懷，落實(shí)生態(tài)關(guān)懷和環(huán)境保護(hù)；第五，體認(rèn)“一人之身，而百工之所為備”之道理，以時(shí)時(shí)回饋社會(huì)；第六，抱持“日新又新”之精神，讓企業(yè)發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)。

李梁堅(jiān)先生的主旨發(fā)言以《從儒家精神看中國(guó)式管理》為題。他從分析儒家精神的特質(zhì)入手，較為全面地闡述了中國(guó)式管理的內(nèi)涵、特性及優(yōu)勢(shì)。認(rèn)為中國(guó)式管理理論應(yīng)當(dāng)具有華人特性，它以陰陽和合、修己安人、親民愛物為道。中國(guó)式管理有三大主軸：一是以人為主，主張有人才有事、事在人為，這樣才有辦法把事做好，因此可稱為人性化管理；二是因道結(jié)合，認(rèn)為單純依靠制度化的管理，不如以理念來結(jié)合志同道合的人士，更容易同心協(xié)力；三是依理而變、合理解決，這比依法辦理的方式優(yōu)點(diǎn)多，可稱之合理化管理。對(duì)于儒家精神在現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理中的運(yùn)用，他提出：第一，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，儒家思想有其客觀及可敬的實(shí)務(wù)內(nèi)涵，加以學(xué)習(xí)和活用，可以帶來相當(dāng)?shù)某尚?；第二，以推陳出新的方式?yīng)用和推廣儒家精神，需要進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的對(duì)話與互動(dòng)。第三，中國(guó)式管理有其優(yōu)越和成功之處，但仍然面臨推廣的困難和限制，應(yīng)因應(yīng)時(shí)勢(shì)，奠定其運(yùn)用推廣的基礎(chǔ)。

陳源成先生以自己作為企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，說明了儒家精神對(duì)于企業(yè)發(fā)展的意義。他認(rèn)為自己曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)的鋼鐵企業(yè)之所以成為兩岸同類企業(yè)中效益最好的，正是因?yàn)槠髽I(yè)的發(fā)展建立在了儒家的“誠(chéng)信”理念上。由于與股東、客戶、員工、社會(huì)各層面建立了全面的信任關(guān)系，企業(yè)獲得了各方面的資源和支持，得以持續(xù)地發(fā)展。

韓寶昌先生從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，論證了儒學(xué)對(duì)于修己、齊家、治世都妙用無窮。他說，當(dāng)代的各種污染，歸根結(jié)底是由心靈的污染造成的，一切問題的解決，都應(yīng)先從治心、修己開始。

張踐教授在會(huì)議論文《儒家思想與企業(yè)公共關(guān)系》中提出，公共關(guān)系是近代發(fā)源于美國(guó)的一種溝通技巧，主要是通過信息的雙向溝通，實(shí)現(xiàn)組織與公眾之間的相互了解，從而達(dá)到協(xié)調(diào)關(guān)系、處理危機(jī)、塑造形象的目的。在中國(guó)發(fā)展公共關(guān)系，必須與中國(guó)的文化環(huán)境相結(jié)合，因此儒學(xué)中很多文化資源可用于現(xiàn)代企業(yè)的公共關(guān)系建設(shè)。他認(rèn)為，仁愛忠恕是發(fā)展公共關(guān)系的指導(dǎo)思想；為政以德應(yīng)當(dāng)成為企業(yè)正確的經(jīng)營(yíng)理念；中庸和諧是構(gòu)建良好公共關(guān)系的方法；誠(chéng)實(shí)守信是企業(yè)形象美譽(yù)度的牢固基石。

中國(guó)人民大學(xué)教授韓星在題為《以人為本——企業(yè)文化的核心價(jià)值》的論文和發(fā)言中，首先分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化“以人為本”的內(nèi)涵、演變與特征，進(jìn)而提出“以人為本”是企業(yè)文化的核心價(jià)值，其最本質(zhì)的內(nèi)容，就是強(qiáng)調(diào)人的理想、道德、價(jià)值觀、行為規(guī)范在企業(yè)管理中的核心作用；強(qiáng)調(diào)在企業(yè)管理中要理解人，尊重人，關(guān)心人；注重人的全面發(fā)展，用愿景鼓舞人，用精神凝聚人，用機(jī)制激勵(lì)人，用環(huán)境培育人。他還從結(jié)合中西方的歷史與現(xiàn)實(shí)，闡述了以人為本的價(jià)值觀是企業(yè)長(zhǎng)盛不衰的保證。

與會(huì)的其他學(xué)者和企業(yè)家，從多個(gè)角度和不同層面作了發(fā)言。有人指出，如果只是把西方的管理模式直接運(yùn)用于中國(guó)的企業(yè)中，就會(huì)形成“中國(guó)人的心、外國(guó)人的手”，很難合一。東方的柔性管理與西方的剛性管理，在企業(yè)管理的不同層次、不同時(shí)期，作用不同。一些企業(yè)家反映，原來可能是處在西方管理模式的統(tǒng)治中，并沒有自覺地把中華文化與現(xiàn)代管理結(jié)合在一起，但由于無意中運(yùn)用了傳統(tǒng)文化的管理方式，比如通過大量讀書、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，并能從孝道、人間關(guān)懷上體悟出和實(shí)踐出幸福的經(jīng)營(yíng)之道，特別是通過自己的言傳身教，在企業(yè)給員工樹立“治人先治己”的示范，收到了很好的管理效應(yīng)。

為什么以儒家為代表的東方管理之道能夠在現(xiàn)代企業(yè)活動(dòng)中發(fā)揮作用呢？大家認(rèn)為，從國(guó)際上看，近幾年在金融危機(jī)的影響下，人們通過反思認(rèn)識(shí)到，以往經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的缺陷在于缺少倫理關(guān)懷和倫理規(guī)約，而倫理問題恰是金融危機(jī)的一個(gè)突出誘因，現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家的MBA都要加強(qiáng)倫理課程。所以，儒家的倫理在其中無疑可以發(fā)揮相當(dāng)重要的影響力。從中國(guó)來看，我們的企業(yè)發(fā)展到一定階段，物質(zhì)刺激已經(jīng)起不到過去那么大的作用了，而精神激勵(lì)則越來越起作用。如果企業(yè)家自身沒有修養(yǎng)，不能充實(shí)自己的精神能量，就沒有辦法凝聚下屬的力量。在建設(shè)企業(yè)文化的過程中，儒家精神確實(shí)有益于團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)，能夠在專業(yè)提升、敬業(yè)精神、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)等方面發(fā)揮很好的作用。從實(shí)際效果上看，以儒家為核心的中華文化能夠改變個(gè)人的精神。有的企業(yè)家以自身經(jīng)驗(yàn)談到，自己的企業(yè)通過持續(xù)的儒家文化的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，陶冶了企業(yè)家的情操，凈化了員工心靈，在員工的自我價(jià)值得到了提升的同時(shí)，企業(yè)也得到了長(zhǎng)足發(fā)展，產(chǎn)值有了大幅度增長(zhǎng)。有的企業(yè)家還總結(jié)出“己所不欲，勿施于人”的換位思考管理模式、“不憤不啟”的啟發(fā)式管理模式、“見利思義”的企業(yè)利潤(rùn)觀、“歲寒，然后知松柏之后凋也”的選拔人才方法。

同時(shí)，大家也提出，儒學(xué)的精神要在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中要發(fā)揮作用，必須經(jīng)過轉(zhuǎn)化并與西方管理學(xué)成果相結(jié)合。一方面，我們要對(duì)自己的傳統(tǒng)文化充滿自信，另一方面不要排斥、輕視現(xiàn)代西方的管理科學(xué)和法治的作用。要發(fā)揚(yáng)孔子的和而不同的包容精神，將農(nóng)耕時(shí)代產(chǎn)生的儒家文明進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，不同的環(huán)境、不同的時(shí)代，變通就能解決問題。發(fā)揮儒家精神并結(jié)合西方科學(xué)的管理方法，用儒家的“體”來結(jié)合今天的“用”，可能是新的企業(yè)文化建設(shè)的有效途徑。

二、儒家精神與儒商精神

葛榮晉教授在《現(xiàn)代儒商的人生境界》的主旨發(fā)言中，集中闡述了讀書對(duì)于企業(yè)家提升境界、成就事業(yè)、造福社會(huì)的意義。他指出，在當(dāng)今的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”新時(shí)代，企業(yè)家若不能與時(shí)俱進(jìn)，站在人類知識(shí)的最前沿，把自己培養(yǎng)為現(xiàn)代“儒商”，就有可能被社會(huì)無情地拋棄，更談不上做躋身于世界知識(shí)前沿、參與國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)者?，F(xiàn)代儒商既需要有財(cái)富的硬實(shí)力，更需要有文化的軟實(shí)力。讀書不僅可以提高企業(yè)家的文化知識(shí)水平，而且可以提高他們的道德水平，培養(yǎng)他們的自豪感和愛國(guó)熱情，還可以形成現(xiàn)代儒商的哲學(xué)智慧。這是真正的文化軟實(shí)力，也是企業(yè)綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵所在。

他告誡大家，現(xiàn)代儒商應(yīng)牢固地樹立“終身學(xué)習(xí)”的新理念。平時(shí)要少一點(diǎn)應(yīng)酬，多一點(diǎn)讀書。不管有多忙，每天至少要保證有一定的讀書時(shí)間。他借用宋代詩人翁森的兩句詩“蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好”與大家共勉。

顏炳罡教授的發(fā)言題目為《士魂商才與儒商精神》。他提出，儒商就是有文化的商人，“文化”就是“以文化之”，要將商人“化”入儒家。儒商的特點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是：堅(jiān)持道德的優(yōu)先性，將孔子作為信仰的對(duì)象，對(duì)儒家經(jīng)典抱有足夠的尊重?，F(xiàn)代儒商要具備誠(chéng)實(shí)守信的人格精神、自強(qiáng)不息的奮斗精神，要富有合作精神和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。要成為一個(gè)儒商，需要做到智、仁、勇兼具，以義為利，以仁統(tǒng)智。

陳信欽先生則結(jié)合信咚企業(yè)集團(tuán)十九年發(fā)展壯大的歷史，闡釋了一個(gè)道理：儒家精神可以加強(qiáng)企業(yè)家修養(yǎng)、提高其人生境界，進(jìn)而影響企業(yè)文化，為企業(yè)的發(fā)展提供持續(xù)的精神動(dòng)力。

大家在研討中認(rèn)為，儒家的心性修養(yǎng)對(duì)于現(xiàn)代儒商精神的形成具有根本意義。儒家以人為本的精神反映了由遠(yuǎn)而近的次序，即由孝親到敬長(zhǎng)、由齊家到治平，這種由內(nèi)向外的次序，反映了中國(guó)文化的特性，在企業(yè)家那里，就是通過內(nèi)求諸己而提高修養(yǎng)，通過相互尊重、群己和諧，完成規(guī)范的管理活動(dòng)秩序。

儒家以人為本的精神還可以表現(xiàn)為企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和道德心。企業(yè)家在國(guó)家和民族有大災(zāi)大難之時(shí)，積極捐款捐物，發(fā)揮力量，就是回饋社會(huì)的最好表達(dá)，背后無疑體現(xiàn)了儒家文化正能量的發(fā)揮。儒家之愛，提供了國(guó)家進(jìn)步向上的動(dòng)力。

三、共識(shí)和建議

在研討會(huì)的閉幕式上，方俊吉教授總結(jié)了本次研討會(huì)所達(dá)成的三點(diǎn)共識(shí)：第一，企業(yè)文化不僅代表一個(gè)企業(yè)的格調(diào)，更是企業(yè)的靈魂，企業(yè)要永續(xù)發(fā)展必須建構(gòu)其優(yōu)質(zhì)的“文化”。第二，中國(guó)的優(yōu)質(zhì)企業(yè)文化，必須以儒家精神為核心，特別是儒家的人本思想、仁義胸懷，以及誠(chéng)信、忠恕等道德涵養(yǎng)。第三，企業(yè)文化建設(shè)，除了需要弘揚(yáng)儒家的理念之外，還應(yīng)吸收具有優(yōu)質(zhì)文化的企業(yè)和企業(yè)家的成功經(jīng)驗(yàn)。

顏炳罡教授在閉幕式上宣讀了《關(guān)于發(fā)起“尼山世界儒商論壇”的倡議書》，得到了與會(huì)人員的一致贊同。

與會(huì)學(xué)者和企業(yè)家還為今后的企業(yè)文化和儒商論壇的建設(shè)提出了若干建議，主要包括：(1)在企業(yè)中樹立儒學(xué)生活化的理念，使儒家精神深入于人們的思想、生活和工作中。(2)在企業(yè)中推廣儒家精神，要把對(duì)企業(yè)家的傳統(tǒng)文化普及作為重點(diǎn)。要建設(shè)更多更廣的平臺(tái)，影響乃至改變企業(yè)的經(jīng)營(yíng)價(jià)值觀。(3)下功夫、用時(shí)間，建立真正有中國(guó)傳統(tǒng)文化背景、有學(xué)科意義的中國(guó)式的管理理論體系。(4)有的企業(yè)家在運(yùn)用儒學(xué)方面做得比較好，建議編成文字，利用網(wǎng)絡(luò)等媒體，在更大范圍推廣和傳播。(5)吸收更多的人士，特別是年輕企業(yè)家參與儒商論壇。(6)希望把擴(kuò)展研討會(huì)或論壇的功能，使企業(yè)間有更多的實(shí)際交流，以引發(fā)企業(yè)界的參與興趣。

最后，張踐教授對(duì)整個(gè)研討會(huì)作了總結(jié)。他說，海峽兩岸的學(xué)者和企業(yè)家在研討會(huì)上進(jìn)行了深入交流，收獲很大。我們以往的管理理論主要是從西方引進(jìn)的，而中、西文化卻是建立在不同的人性論基礎(chǔ)上的，中國(guó)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理還是需要吸收儒學(xué)的精神，這樣才能適合中國(guó)，也才能形成中國(guó)自己的管理理論。希望今后能多給有關(guān)專家提供去企業(yè)實(shí)際體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，以使理論有的放矢、收到實(shí)效。他還代表會(huì)議主辦方對(duì)各方面為會(huì)議提供的支持和服務(wù)表示感謝。