張俊領(lǐng)

(河南財經(jīng)政法大學(xué)思想政治理論教研部，河南鄭州450002)

繼承與創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化發(fā)展面臨的兩大難題。在傳統(tǒng)文化建設(shè)中，沒有繼承就會迷失方向，沒有創(chuàng)新只會重蹈舊轍。只有建立傳統(tǒng)文化要素與現(xiàn)代元素的互動機(jī)制，才能夠深度挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并使其永葆魅力。發(fā)展中的中原［1］傳統(tǒng)文化可以尊古但不能守舊，必須在繼承中超越，在超越中創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新主要靠歷史文化形象的培育與傳播。培育中原歷史文化形象是傳統(tǒng)文化資源現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的具體實(shí)踐，是建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的戰(zhàn)略嘗試，是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重要舉措，是中國特色社會主義理論體系建設(shè)的必然選擇。深入研究中原歷史文化形象的培育與傳播體系，有利于人們從理性層面深刻了解中原傳統(tǒng)文化的博大精深，增強(qiáng)人民群眾對傳統(tǒng)文化與中華文明的熱愛，提高民族自信心與自尊心;有利于進(jìn)一步解放文化生產(chǎn)力，調(diào)動社會各方面積極性，整合社會資源與資本，形成全社會共同參與文化建設(shè)的新局面;有利于促進(jìn)中原乃至全國文化大繁榮大發(fā)展，加快我國文化結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的步伐。

一、培育中原歷史文化形象的理性思考

歷史文化形象是傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的重要載體，沒有文化形象的歷史是不能流傳的歷史。歷史文化形象是特定區(qū)域的歷史和現(xiàn)狀、社會行為、人民群眾的活動及影響在外部社會、內(nèi)部公眾心目中產(chǎn)生的印象、認(rèn)知與評價。中原歷史文化形象是以河南為主體的文化傳統(tǒng)和文化軟實(shí)力的高度集成，具體講就是河南豐富的歷史文化資源與民俗風(fēng)情有機(jī)結(jié)合的結(jié)晶，并被社會及民眾所接受的總體印象。不論是中原傳統(tǒng)文化的自身特質(zhì)，還是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的理論訴求，都決定了中原傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的可能性與必然性。

1.培育中原歷史文化形象的條件。中原傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)及兼容并蓄的文化特質(zhì)為培育歷史文化形象提供了基本前提條件。文化底蘊(yùn)深厚的中原是中華民族和華夏文明的重要發(fā)源地。從夏商周到宋元，河南一直是我國政治、經(jīng)濟(jì)及文化中心，先后有二百多位帝王建都或遷都于此，并創(chuàng)建洛陽、開封、安陽、鄭州等四大古都和眾多歷史文化名城。由河洛文化、裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化等地域性文化構(gòu)成的中原傳統(tǒng)文化始終處于中華文明的核心地位。根據(jù)中原文化內(nèi)容的特色，大體可分為史前文化、神龍文化、政治文化、圣賢文化、思想文化、名流文化等18種文化［2］。深厚的文化底蘊(yùn)和人文精神積淀培育出一大批具有社會影響力的哲學(xué)家、思想家、軍事家等。今天的河南擁有中華姓氏、文字沿革、功夫文化、軒轅故里等根親祖地文化資源優(yōu)勢以及洛陽龍門石窟、安陽殷墟、登封“天地之中”歷史建筑群等世界遺產(chǎn)保護(hù)研究基地。光輝燦爛的歷史文明孕育出了流傳甚廣的戲劇文化，因而河南擁有“戲曲之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。從古至今，中原人民始終堅守的務(wù)實(shí)精神及經(jīng)年沉淀的豐富人文資源為培育歷史文化形象提供了素材來源。中原特殊的區(qū)位優(yōu)勢和宜于農(nóng)耕的地理環(huán)境，促使諸多封建王朝統(tǒng)治者將目光投向中原?！暗弥性叩锰煜隆?，封建統(tǒng)治階級選擇中原作為立足與發(fā)展之地的同時，更是將各自的文化帶入中原。中原傳統(tǒng)文化在穩(wěn)定中沉淀、固化，在與周邊區(qū)域文化碰撞中融合、升華。由于中原本土文化自身的升華以及與周邊區(qū)域文化的融合，使中原文化“以社會大眾為基調(diào)，貫通上下，融合古今，注重傳承，使用研究”［3］的理念得以實(shí)踐，最終形成了兼容并蓄的文化品格。中原傳統(tǒng)文化之所以傳承至今并保持強(qiáng)大的生命力，一個重要因素就是其求同存異、兼收并蓄的自我更新能力。獨(dú)特的文化品牌和文化資源為中原歷史文化形象的培育提供了堅實(shí)的基礎(chǔ)，也使其歷史文化形象更具思想性和藝術(shù)性。

2.培育中原歷史文化形象的作用。歷史文化形象的培育是中原傳統(tǒng)文化資源現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的最佳途徑，是破解傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的實(shí)踐嘗試，是華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的理論訴求。繼承和創(chuàng)新中原傳統(tǒng)文化，從本質(zhì)上講，是批判地繼承。中原傳統(tǒng)文化是長期的農(nóng)耕社會與封建專制的產(chǎn)物，由于時代的限制以及同土地聯(lián)系較為緊密的商業(yè)精神畸形發(fā)展的影響，最終使“不敢為天下先”成為中原人民的集體精神導(dǎo)向。這一精神導(dǎo)向嚴(yán)重禁錮了中原人民群眾的思想，制約著本區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)與社會主義文化建設(shè)決定了必須在對中原傳統(tǒng)文化繼承的基礎(chǔ)上增添現(xiàn)代元素使其具有現(xiàn)代表達(dá)意義，必須對中原文化的內(nèi)在欠缺進(jìn)行自我審視，進(jìn)而引導(dǎo)中原文化發(fā)展步入良性循環(huán)軌道。在市場經(jīng)濟(jì)時代，需要用開放、創(chuàng)新理念涵養(yǎng)中原文化的自信與自覺，“全面提升中原文化的引領(lǐng)能力、服務(wù)能力和創(chuàng)新能力”［4］，以重塑中原人的現(xiàn)代商業(yè)理念和市場眼光以觀察和開發(fā)市場資源。繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化必須不斷汲取其他區(qū)域及世界先進(jìn)文化的現(xiàn)代因素，增強(qiáng)中原傳統(tǒng)文化的內(nèi)在活力和蓬勃生機(jī)。培育歷史文化形象的目的與任務(wù)不是簡單地甄別中原傳統(tǒng)文化的優(yōu)與劣，而是完善文化建設(shè)功能，促使傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代表達(dá)性，“使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性、體現(xiàn)時代性”［5］。培育歷史文化形象要以現(xiàn)代性為指向，繼承歷史、立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來，吸收融匯現(xiàn)代文化中的精粹，對中原傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代元素進(jìn)行積累和有機(jī)組合，使傳統(tǒng)文化逐漸演變成一種現(xiàn)代的文化模式和風(fēng)格。

二、培育中原歷史文化形象的基本原則

歷史文化形象是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的集中體現(xiàn)，凝聚著人民群眾對社會、自身的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著民族文化最深層次的精神追求和行為準(zhǔn)則。在以積極的態(tài)度與行動培育歷史文化形象時，我們會考慮:中原人民群眾需要什么樣的歷史文化形象?什么樣的歷史文化形象可以促使中原文化向文化中原轉(zhuǎn)型?如何使歷史文化形象得到其他區(qū)域性文化及全社會的認(rèn)可?要科學(xué)回答以上問題，必須首先解答培育歷史文化形象應(yīng)依據(jù)什么樣的原則這一根本性問題。

1.尊重歷史真實(shí)，但又不拘泥于歷史。中原是一個有著數(shù)千年歷史文化傳承的地區(qū)，歷史人物、古城遺跡、民間藝術(shù)等歷史文獻(xiàn)浩如煙海。合理與科學(xué)地利用中原深厚的人文資源，對展示傳統(tǒng)文化魅力，營造文化中原有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。培育歷史文化形象，是一項很重要、很嚴(yán)肅的工作，在這項工作中，首先必須尊重歷史的真實(shí)性。歷史真實(shí)既是傳統(tǒng)文化復(fù)活的源泉，也是讓受眾接受的首要前提。真實(shí)性是歷史文化形象的生命線，在展示歷史社會全景與描敘歷史人物時不能改變歷史真實(shí)。我們可以合理改編，但不能肆意改變歷史，對講述歷史要抱有敬畏之心，不能隨心所欲地憑空“創(chuàng)造”。要將歷史文化形象放在以現(xiàn)實(shí)為橫坐標(biāo)、以歷史為縱坐標(biāo)的參照系里去培育，去構(gòu)建歷史與現(xiàn)代的溝通橋梁。歷史文化形象就是社會再現(xiàn)與藝術(shù)加工的結(jié)晶，是對生活的歷史認(rèn)知把握和對藝術(shù)自身的永恒追求。既然是藝術(shù)創(chuàng)造，那么在對象篩選上，我們就會進(jìn)行有價值的藝術(shù)甄別。在甄別時，應(yīng)以一種成熟心態(tài)，遠(yuǎn)離時尚與獵奇，把心思用到鉆探歷史生活的真實(shí)原漿方面。歷史文化形象肩負(fù)著既要以生動的情節(jié)來演繹歷史，使人民群眾享受到傳統(tǒng)文化的洗禮;又要表達(dá)嚴(yán)肅的歷史觀點(diǎn)，使人民群眾得到正確的歷史知識的雙重重任。培育歷史文化形象需要高舉辯證唯物主義和歷史唯物主義的旗幟，建立科學(xué)的世界觀與方法論。因而，培育中原歷史文化形象要巧妙地促使歷史真實(shí)與虛構(gòu)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義創(chuàng)作的交融。

2.豐滿歷史社會，回應(yīng)時代關(guān)切。培育歷史文化形象要在注視當(dāng)時社會狀況的同時，也要關(guān)注當(dāng)今社會人民群眾的生活。我們應(yīng)從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)關(guān)注社會大眾的生存狀態(tài)和精神世界，對歷史做深入發(fā)掘，做深層次的理性思考，然后再以本色、質(zhì)樸、自然、平民化、不加修飾但又充滿親和力的語言予以表達(dá)，培育豐滿的歷史文化形象，增強(qiáng)其感染力。在描述歷史文化人物時，要用有血有肉樸實(shí)的貼心窩的情感傾訴取代以往空洞的豪言壯語，在深層次上反映普通民眾的生存狀態(tài)和精神生活，使其充滿生命張力與活力。價值選擇與追求的變化是文化變遷的主要體現(xiàn)。面臨紛繁復(fù)雜的社會，在各種誘惑各種文化現(xiàn)象的強(qiáng)烈沖擊下，我們要有自己的獨(dú)立思考和情操堅守。培育歷史文化形象要打通與當(dāng)代人的思想情感通道，找到能跟現(xiàn)代人共鳴的思想方式?！芭c時代同步、與人民同心”是培育現(xiàn)代社會歷史文化形象的時代命題。我們培育歷史文化形象就要從骨子里流淌為社會立命、為弱勢生命吶喊的血液。如果在這一過程中我們忘記了為弱勢群體發(fā)言，為社會緩解壓力，那就丟棄了歷史文化形象的生命本質(zhì)，進(jìn)而喪失自我。長期以來，歷史文化形象都以其文化理念引領(lǐng)著中原文化的進(jìn)程，在精神層面建構(gòu)的文化理想已經(jīng)成為中華民族共同的文明成果。在道德評價多元化、社會利益自私化的今天，歷史文化形象不僅引領(lǐng)文化建設(shè)的美好理想，而且對于道德建設(shè)、人格完善，對于整個民族素質(zhì)的提升乃至促進(jìn)世界文化的發(fā)展，都具有積極的引領(lǐng)作用。

3.重視技術(shù)展示與人文表達(dá)的結(jié)合。文化發(fā)展與科技進(jìn)步如影相隨，文化發(fā)展借助科技進(jìn)步不斷實(shí)現(xiàn)自身的飛躍?？萍歼M(jìn)步不僅使歷史文化形象的創(chuàng)造和傳播便捷化、普及化和科學(xué)化，更重要的是能夠使其不斷地突破傳統(tǒng)和孕育新質(zhì)。歷史文化形象是藝術(shù)地對歷史文化的創(chuàng)造與加工，本質(zhì)上是以人和人類社會為對象的思想升華與精神凝結(jié)。一旦離開科學(xué)的思想追求、深切的人文關(guān)懷及合理的道德評判，那么歷史文化形象就失去了生命力與存在價值。歷史文化形象的感召力來源于影響力，而影響力取決于思想力的深度。不論在何種情形下，歷史文化形象都應(yīng)具有深刻的思想和豐滿的精神內(nèi)涵?？萍茧m具有重塑歷史社會場景和豐富人物形象的功能，但絕不是歷史文化形象的主體與靈魂，更不能取代其思想內(nèi)容與精神光輝。在培育歷史文化形象的過程中，我們可以充分利用技術(shù)的進(jìn)步，但不能無限制地移植和依賴，更不能在歷史文化形象培育中以形式掩蓋內(nèi)容，以科學(xué)取代人文，以技術(shù)沖淡思想。如果在培育歷史文化形象過程中出現(xiàn)“形式大于內(nèi)容，技術(shù)大于藝術(shù)，制作大于創(chuàng)作，被文化實(shí)用主義和文化技術(shù)主義綁架”［6］的現(xiàn)象，則是文化創(chuàng)作者最大的悲哀。沒有思想的歷史文化形象如墻上根底淺的蘆葦、山間腹中空的竹筍，不具有任何生命力與歷史穿透力。在培育中原歷史文化形象時，我們應(yīng)該剔除重形式輕內(nèi)容、重技術(shù)輕精神、重浮艷輕本質(zhì)、重外表輕人文的創(chuàng)作理念。技術(shù)對于人文而言，永遠(yuǎn)只能處于從屬地位。只有充實(shí)先進(jìn)的思想內(nèi)容與新穎精致的表現(xiàn)形式完美結(jié)合和高度統(tǒng)一，才是培育中原歷史文化形象的上乘與至境。

三、培育中原歷史文化形象的實(shí)踐路徑

一個民族是要有歷史文化形象的。歷史上的中原之所以能夠長期成為中國政治、經(jīng)濟(jì)與文化的中心，是與傳統(tǒng)文化形象的強(qiáng)大影響力與深邃思想力分不開的。沒有中原傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，就不可能有中原經(jīng)濟(jì)區(qū)綜合實(shí)力和影響力的迅速提升，并會減慢華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設(shè)步伐。歷史文化形象的培育既有利于發(fā)揮中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，又能運(yùn)用其“歷史慣性”建設(shè)“務(wù)實(shí)河南”的新形象。培育歷史文化形象是一個系統(tǒng)工程，我們需要根據(jù)文化發(fā)展規(guī)律，在借鑒其他區(qū)域文化形象建設(shè)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新中原歷史文化形象的實(shí)踐路徑。

1.秉承傳承與創(chuàng)新理念，復(fù)活中原文化遺產(chǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代化步伐的加快，世界文化的多樣性面臨著一體化的趨勢，文化遺產(chǎn)保護(hù)形勢異常嚴(yán)峻，文化遺產(chǎn)領(lǐng)域正面臨著前所未有的危機(jī)和挑戰(zhàn)。中原文化遺產(chǎn)被破壞的現(xiàn)象經(jīng)常見諸于報端，由于缺乏大局觀和文化安全意識，個別地方政府對于文化遺產(chǎn)的態(tài)度更多地著眼于經(jīng)濟(jì)回報;由于多數(shù)社會成員缺乏保護(hù)遺產(chǎn)的歷史使命，文化遺產(chǎn)資源流失嚴(yán)重，從而導(dǎo)致中原傳統(tǒng)文化面臨著可能發(fā)生斷層、并導(dǎo)致中華民族意識發(fā)生變化的潛在危機(jī)。中原文化遺產(chǎn)是中原人民群眾在歷史發(fā)展過程中，經(jīng)過長時間積淀留下來的、具有傳統(tǒng)和區(qū)域特色的文化精品，是最具區(qū)域代表性的歷史文化成果。在中華文明進(jìn)程中，中原文化遺產(chǎn)的存在昭示著中原文化的身份和特質(zhì)，是中華文明不斷進(jìn)步的精神源泉和動力。黨的十七大吹響了推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的號角，為中原文化遺產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。中原重大文化遺產(chǎn)工程順利開展，文化遺產(chǎn)的文化輻射力和社會關(guān)注度得到空前提高，公共文化服務(wù)意識和社會綜合效益得到進(jìn)一步增強(qiáng)。對文化遺產(chǎn)的珍視是現(xiàn)代文明的重要體現(xiàn)，對文化遺產(chǎn)的繼承與創(chuàng)新能力是評估區(qū)域傳統(tǒng)文化建設(shè)狀況的重要尺度。我們要從對國家和歷史負(fù)責(zé)的高度，從維護(hù)國家文化安全的高度，充分認(rèn)識保護(hù)中原文化遺產(chǎn)的重要性，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，切實(shí)繼承和創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。不斷創(chuàng)新中原文化遺產(chǎn)宣傳理念，動員全社會共同參與、關(guān)注保護(hù)文化遺產(chǎn);建立健全相關(guān)法律法規(guī)，為中原文化遺產(chǎn)保護(hù)提供法律保障;進(jìn)一步加大文化遺產(chǎn)保護(hù)工作力度，促進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮，促進(jìn)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)。保護(hù)中原傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)意義重大，不僅是在保護(hù)我們國家的文化財產(chǎn)、文化創(chuàng)新資源、文化安全，也是在保護(hù)我國文化的多樣性。

2.突破傳統(tǒng)孕育新質(zhì)，建設(shè)考古遺址公園。歷史文化遺產(chǎn)是歷史和文化的載體，是國家與民族的共同財富。在文物事業(yè)迅速發(fā)展的今天，如何實(shí)現(xiàn)由文物資源大省向強(qiáng)省邁進(jìn)?如何統(tǒng)籌兼顧社會效益和經(jīng)濟(jì)效益?如何處理好大遺址保護(hù)、利用和文化開發(fā)之間的關(guān)系?這一系列問題是中原乃至全國文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)所面臨的亟待解決的重大課題。中原作為中華民族和華夏文明的重要發(fā)源地，古代大遺址分布密集，在全國占有重要地位?！秶鴦?wù)院關(guān)于支持河南省加快中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見》下發(fā)后，國家文物局積極支持中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，將河南19處大遺址確定為新的國家重點(diǎn)保護(hù)項目。至此，河南省擁有的國家古遺址公園數(shù)目和大遺址國家重點(diǎn)保護(hù)項目數(shù)目在全國處于領(lǐng)先行列，初步奠定了河南省文物資源大省的地位。由于中原文化遺產(chǎn)價值重大，但可觀性不強(qiáng)，只有通過考古發(fā)掘、陳列展示等現(xiàn)代手段將其本身固有的文化內(nèi)涵展現(xiàn)出來，普通民眾才可以理解和體會其歷史、科學(xué)和藝術(shù)價值。以建設(shè)遺址公園的形態(tài)保護(hù)文化遺產(chǎn)就成為一種必然選擇?？脊胚z址公園是立足于文化遺產(chǎn)遺址及其背景環(huán)境的保護(hù)、展示與利用，兼顧考古研究的一種可持續(xù)發(fā)展的保護(hù)方式，是把文化大遺址保護(hù)和城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的結(jié)合重要手段，是提升城市品位與傳承歷史文化的重要基地。為促進(jìn)中原歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、展示與利用，我們應(yīng)科學(xué)統(tǒng)籌國家遺址公園保護(hù)和申報事宜，并制定相應(yīng)管理辦法，以促使歷史文化遺產(chǎn)在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中發(fā)揮有效作用。應(yīng)選擇一批兼具歷史、科研、教育等綜合價值的中原大型考古遺址或者古墓葬群，劃定保護(hù)范圍，制定保護(hù)政策，并在做好文物保護(hù)、展示工作的同時，將文化遺產(chǎn)的保護(hù)與城市規(guī)劃、建設(shè)緊密結(jié)合，探索中原文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的發(fā)展出路:規(guī)劃景觀環(huán)境以提升資源價值、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以置換人文空間、利用經(jīng)濟(jì)發(fā)展以反饋文化傳播、借助文化建設(shè)打造“務(wù)實(shí)河南”新風(fēng)尚。

3.深挖中原人文資源，創(chuàng)作文化影視作品。文化影視作品是關(guān)注中原人民群眾命運(yùn)的最佳捷徑，是弘揚(yáng)中原人民勤勞、不畏艱難的傳統(tǒng)人文精神的重要載體。在世界文明進(jìn)程中占據(jù)重要地位的中原文化留下的文化遺產(chǎn)和人文資源為文化影視作品的創(chuàng)作提供了基本素材。改革開放以來，新的社會實(shí)踐更為歷史文化形象的培育提供了豐富的新思想、新題材、新土壤。影視作品創(chuàng)作者要總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，堅持“二為”方向、“雙百”精神及“三貼近”原則，注重思想性、知識性、藝術(shù)性與觀賞性的交融，使中原傳統(tǒng)文化在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。歷史文化形象的影響力來源于民眾，也引領(lǐng)大眾。構(gòu)筑中原民眾乃至全國人民認(rèn)同的歷史文化形象，是我國文化工作者的責(zé)任與義務(wù)，也是我國文化發(fā)展的必然趨勢。影視作品的創(chuàng)作要從人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活中挖掘素材，從人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造中凝練主題，從人民群眾的審美需求中汲取靈感，說群眾想說的話、講群眾能懂的話，把豐富的傳統(tǒng)文化資源、現(xiàn)代的思想元素與完美的藝術(shù)表現(xiàn)形式有機(jī)結(jié)合起來，兼顧思想性與藝術(shù)魅力，增強(qiáng)其對人民群眾的吸引力和感染力。在以中原為題材的影視作品創(chuàng)作中要實(shí)現(xiàn)“實(shí)效與民族化、體驗(yàn)與體現(xiàn)、再現(xiàn)審美與表現(xiàn)審美”上的完美結(jié)合，創(chuàng)建獨(dú)具中原文化特色的藝術(shù)風(fēng)格。秉承藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)為人民服務(wù)的宗旨，向社會展現(xiàn)普普通通的河南人、踏踏實(shí)實(shí)的河南人、不畏艱難的河南人、俠肝義膽的河南人的不屈奮進(jìn)，展現(xiàn)中原人民群眾在“平凡之中的偉大追求、平靜之中的滿腔熱血、平常之中極強(qiáng)烈責(zé)任感”的“務(wù)實(shí)河南”新風(fēng)尚。要充分展示中原文化的獨(dú)具魅力，展現(xiàn)和傳播中原文化和“務(wù)實(shí)河南”精神，影視創(chuàng)作者必須以開放的創(chuàng)作理念、深邃的創(chuàng)作思想及精湛的創(chuàng)作技術(shù)挖掘中原傳統(tǒng)文化寶藏，唯有如此才能創(chuàng)作出更多反映現(xiàn)實(shí)生活和時代要求的精品力作，才能為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)提供堅強(qiáng)的精神支撐，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化豐富資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換并形成新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

四、構(gòu)建中原歷史文化形象的對外傳播機(jī)制

培育中原歷史文化形象是塑造新時期“務(wù)實(shí)河南”形象的重要方式，是打造華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的實(shí)踐嘗試。歷史文化形象的培育包括自身建設(shè)與對外傳播兩個方面。對外傳播的過程也是歷史文化形象外部構(gòu)建的過程，其效果在很大程度上取決于整體傳播能力。盡管河南省政府一直致力于塑造良好的外部形象，但中原文化對外傳播的實(shí)踐和成效，仍沒有跟上社會發(fā)展的節(jié)奏。其中主要的原因就是現(xiàn)有的政府主導(dǎo)的傳播模式已難以適應(yīng)當(dāng)今中國社會的價值多元化、傳播渠道多極化、傳播方式多樣化的局面。承擔(dān)打造華夏歷史文明傳承區(qū)重任的河南省政府需要與社會各界共同多維度地構(gòu)建豐富的、真實(shí)的、多視角的、具有說服力的傳播體系，以增強(qiáng)中原歷史文化形象對外傳播的廣度與深度。

歷史文化形象傳播的過程中，應(yīng)注重“搭建更廣闊的傳播平臺，建立更通暢的傳播渠道，采用更豐富的傳播手段”［7］的高度統(tǒng)一。作為中原歷史文化形象傳播主導(dǎo)者的河南省政府，必須革新發(fā)展理念，重新整合對外傳播的整體戰(zhàn)略和主流話語體系。要建立科學(xué)的、理性的對外傳播決策機(jī)制和效果評估機(jī)制，保證歷史文化形象傳播的科學(xué)性與時效性。應(yīng)充分利用各種現(xiàn)代化的傳播媒介和手段，打造覆蓋面廣、層次豐富的強(qiáng)有力的傳播體系，提高對外傳播的有效性與務(wù)實(shí)性，使中原文化及其價值觀獲得最廣泛的認(rèn)知與認(rèn)同。歷史文化形象的傳播體系建設(shè)過程中要重視非政府組織與民間資本介入的重要性與現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)站在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的戰(zhàn)略高度對此進(jìn)行長期規(guī)劃，并精心協(xié)調(diào)、整合各種傳播渠道，進(jìn)一步重視發(fā)揮來自非政府組織的智慧和力量，“要最大限度發(fā)揮民間組織的作用，只要民間組織能做好的活動，政府部門就不應(yīng)介入”。通過對非政府力量的整合，使其成為中原歷史文化形象傳播中的主要力量。此外，我們還要重新審視與探討民間資本在歷史文化形象傳播和華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)過程中的運(yùn)作模式及其與政府、非政府組織間的互動、合作方式。鼓勵和引導(dǎo)民間資本進(jìn)入文化領(lǐng)域，積極倡導(dǎo)“以政府為主導(dǎo)、民間為主體、市場化運(yùn)作為主要方式”［8］的社會多層次參與的歷史文化形象傳播的生動場面。

歷史文化形象對于繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化起著至關(guān)重要的作用，忽視傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和歷史文化形象的培育，不可能振興傳統(tǒng)文化。培育歷史文化形象是中原傳統(tǒng)文化的一種現(xiàn)代表達(dá)訴求，是打造“務(wù)實(shí)河南”新風(fēng)尚的價值追求，更是建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的路徑探索。歷史文化形象的培育是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各方面發(fā)展實(shí)際的展現(xiàn)。在這一過程中，不能過度依賴技術(shù)硬件和科學(xué)技術(shù)，忽略人文關(guān)懷與思想追求;更不能與短期或功利性目標(biāo)相連接，否則就可能出現(xiàn)拔苗助長的風(fēng)險。面對日益復(fù)雜的現(xiàn)代社會，我們應(yīng)冷靜、耐心地審視中原傳統(tǒng)文化。文化建設(shè)是一個潤物細(xì)無聲的過程。只有在“政治力量的支持、經(jīng)濟(jì)力量的支撐、科技力量的推進(jìn)、法治力量的保護(hù)、道德力量的約束和傳播力量的推廣”之下，中原歷史文化形象的培育與傳播建設(shè)才能提升中原傳統(tǒng)文化的自覺性、自信心，才能在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上孕育符合時代發(fā)展的新的歷史文化形象。

［1］［2］徐光春.中原文化與中原崛起(一)［J］.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2007，(9).

［3］毛兵.中原文化研究的回顧與前瞻［J］.中國社會科學(xué)報，2009，(10).

［4］胡錦濤，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗［N］.人民日報，2007－10－15.

［5］劉漢俊.文化的本色與力量［N］.中國文化報，2012－06－19.

［6］啟瑄.提升文化自覺，增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)——學(xué)習(xí)黨的十七屆六中全會《決定》幾點(diǎn)體會［J］.紅旗文稿，2012，(5).

［7］陳開和.美國對外傳播中的智庫運(yùn)作及其啟示［J］.對外傳播，2010，(2).

［8］劉漢俊.文化的本色與力量［J］.紅旗文稿，2012，(13).