孫紅林

(中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872)

本文主要研究的是列寧在過渡時(shí)期關(guān)于階級(jí)的主要思想，所以，有必要把過渡時(shí)期和階級(jí)這兩個(gè)概念再做一個(gè)說明，尤其是關(guān)于過渡時(shí)期，在學(xué)術(shù)界有很多種不同的看法，產(chǎn)生了很大的爭(zhēng)議。

關(guān)于過渡時(shí)期，列寧做過很多的論述，提出了自己的見解。 比如，1918 年3 月，列寧在全俄工兵農(nóng)代表蘇維埃第三次代表大會(huì)上所做的《關(guān)于人民委員會(huì)工作的報(bào)告》中說：“我并不幻想，我知道我們才開始進(jìn)入向社會(huì)主義過渡的時(shí)期， 我們還沒有達(dá)到社會(huì)主義?！薄拔覀儸F(xiàn)在的情況也是這樣的。我們甚至遠(yuǎn)沒有結(jié)束從資本主義到社會(huì)主義過渡時(shí)期”。[1](P427)再比如，他在《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》中同樣也指出：“……但是我們絕不能滿足于已經(jīng)取得的成績，因?yàn)槲覀儍H僅是開始向社會(huì)主義過渡， 而在這方面我們還沒有做出有決定意義的事情?！盵1](P499)通過上面的論述，筆者認(rèn)為，列寧所說的過渡時(shí)期是從資本主義滅亡到社會(huì)主義（共產(chǎn)主義的第一階段）開始的時(shí)期。

關(guān)于階級(jí)的定義， 馬克思恩格斯雖然沒有給出明確的定義，但是，恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一文中做出過論述，他認(rèn)為階級(jí)不是從來就有的，是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)出現(xiàn)分工的時(shí)候才出現(xiàn)的。他指出：“從第一次社會(huì)大分工中，也就產(chǎn)生了第一次社會(huì)大分裂，分成為兩個(gè)階級(jí)：主人和奴隸、剝削者和被剝削者。 ”對(duì)階級(jí)的定義作出明確說明的是列寧，他在《偉大的創(chuàng)舉》中指出：“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)， 這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同， 同生產(chǎn)資料的關(guān)系 （這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。 所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于他們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同， 其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。 ”[2](P10)在此基礎(chǔ)上，列寧還論述了階級(jí)的本質(zhì)。 他指出，從本質(zhì)上講，階級(jí)就是基于對(duì)生產(chǎn)資料占有關(guān)系的不同而形成的利益根本對(duì)立的社會(huì)集團(tuán)或人群共同體。

從革命導(dǎo)師的論述中，我們可以看出，階級(jí)有以下幾個(gè)特征：第一，它是一個(gè)歷史范疇。 階級(jí)是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展， 社會(huì)出現(xiàn)分工的時(shí)候才產(chǎn)生的，那么，它也必將隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而結(jié)束。 第二，它是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇。 它是從對(duì)生產(chǎn)資料的占有角度提出的，占有生產(chǎn)資料的階級(jí)就是剝削階級(jí)；反之，就是被剝削階級(jí)；第三，它是一個(gè)群體性的概念，單個(gè)的人是不能成為階級(jí)的，它是一個(gè)大的集團(tuán)。

那么，在過渡時(shí)期背景下，列寧是怎么看待階級(jí)的呢？他的觀點(diǎn)相對(duì)于馬克思恩格斯的觀點(diǎn)而言，又有什么樣的獨(dú)特性呢？ 本文通過對(duì)列寧關(guān)于階級(jí)的論述，總結(jié)了他關(guān)于階級(jí)的主要思想。

一、過渡時(shí)期必然存在著階級(jí)

階級(jí)是一個(gè)歷史的范疇， 它必將隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而滅亡。 那么，社會(huì)發(fā)展到什么樣的狀態(tài)，階級(jí)才消滅了呢？ 革命導(dǎo)師對(duì)此做過明確的論述。 在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一文中，馬克思認(rèn)為只有到了共產(chǎn)主義階段，階級(jí)才會(huì)消滅。 在這里尤其要做出說明的是，在共產(chǎn)主義的第一階段存不存在階級(jí)呢？ 馬克思認(rèn)為， 共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段是剛剛從資本主義脫胎出來的在各方面還帶著舊社會(huì)痕跡的共產(chǎn)主義社會(huì)，在這個(gè)階段里還存在著很多“弊病”，比如僅僅把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸全社會(huì)公有還不能消除分配方面的缺點(diǎn)和“資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利”的不平等。 列寧在對(duì)此做過分析后得到了結(jié)論，他認(rèn)為：“國家正在消亡，因?yàn)橘Y本家已經(jīng)沒有了，階級(jí)已經(jīng)沒有了，因而也就沒什么階級(jí)可以鎮(zhèn)壓了。 但是，國家還沒有完全消亡，因?yàn)檫€要保衛(wèi)那個(gè)確認(rèn)事實(shí)上的不平等的 ‘資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利’。 要使國家完全消亡，必須有完全的共產(chǎn)主義。 ”[3](P266)所以，在共產(chǎn)主義第一階段實(shí)現(xiàn)以前，階級(jí)是存在的。 那也就意味著在過渡時(shí)期，必然存在著階級(jí)。列寧對(duì)此做出過明確的論述，在《國家與革命》一文中， 他指出：“只有懂得一個(gè)階級(jí)的專政不僅對(duì)一般階級(jí)社會(huì)是必要的， 不僅對(duì)推翻了資產(chǎn)階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)是必要的，而且對(duì)介于資本主義和‘無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)’ 即共產(chǎn)主義之間的整整一個(gè)歷史時(shí)期都是必要的。”[3](P207)在《無產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治》一文中，他也明確指出：“在無產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)代，階級(jí)始終是存在的。 階級(jí)一消失，專政也就不需要了。 ”[4](P161)

既然階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)性的范疇，所以，有必要從經(jīng)濟(jì)的角度來分析過渡時(shí)期是否存在著階級(jí)。 列寧認(rèn)為：“在資本主義和共產(chǎn)主義之間有一個(gè)過渡時(shí)期，這在理論上是毫無疑義的。這個(gè)過渡時(shí)期不能不兼有這兩種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)或特性。 ”[4](P155)當(dāng)時(shí)，俄國的經(jīng)濟(jì)是一個(gè)什么樣的狀況呢？列寧認(rèn)為在“過渡”時(shí)期內(nèi)，既有資本主義的成分，也有社會(huì)主義的成分。具體的經(jīng)濟(jì)成分包括宗法式的，即在很大程度上屬于自然經(jīng)濟(jì)的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)；小商品生產(chǎn)（這里包括大多數(shù)出賣糧食的農(nóng)民）；私人資本主義；國家資本主義；社會(huì)主義。 列寧進(jìn)一步分析到，在這幾種經(jīng)濟(jì)成分中，資本主義、小商品生產(chǎn)和共產(chǎn)主義是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的三種基本形式。 由此產(chǎn)生的社會(huì)的基本力量就是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)（特別是農(nóng)民）和無產(chǎn)階級(jí)。通過上面的論述可以得知，列寧認(rèn)為在過渡時(shí)期必然存在著階級(jí)。既然存在著階級(jí)，那么階級(jí)之間的斗爭(zhēng)自然也就不能避免。而且對(duì)斗爭(zhēng)的形式，列寧也引用了恩格斯一段話作出了說明， 列寧指出：“恩格斯認(rèn)為， 社會(huì)民主黨的偉大斗爭(zhēng)并不是有兩種形式（政治的和經(jīng)濟(jì)的），像在我國通常認(rèn)為的那樣，而是有三種形式， 同這兩種斗爭(zhēng)并列的還有理論的斗爭(zhēng)。 ”[5](P71)

二、過渡時(shí)期各階級(jí)的特點(diǎn)分析

列寧指出：“在無產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)代， 階級(jí)依然存在，但每個(gè)階級(jí)都起了變化，它們相互間的關(guān)系也發(fā)生了變化。 ”[4](P161)所以，為了弄清楚過渡時(shí)期的每個(gè)階級(jí)的狀況， 就有必要對(duì)每一個(gè)階級(jí)的特點(diǎn)做出分析。在上面的論述中提到，在當(dāng)時(shí)的俄國主要存在著無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)（特別是農(nóng)民）和資產(chǎn)階級(jí)三種基本的社會(huì)力量。所以，本文主要圍繞這三種力量展開分析。

首先，關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)。 在資本主義社會(huì)里，無產(chǎn)階級(jí)是受壓迫、受剝削的階級(jí)。而過渡時(shí)期階級(jí)斗爭(zhēng)的主要特點(diǎn)在于占主導(dǎo)地位的是無產(chǎn)階級(jí)， 無產(chǎn)階級(jí)掌握著國家的政權(quán)，上升為統(tǒng)治階級(jí)。 列寧指出：“從向著共產(chǎn)主義發(fā)展的資本主義社會(huì)過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)，非經(jīng)過一個(gè)‘政治上的過渡時(shí)期不可’，而這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政?！盵3](P257)列寧在論證了無產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出了無產(chǎn)階級(jí)具有先進(jìn)性、 組織性和紀(jì)律性等優(yōu)點(diǎn)。

針對(duì)先進(jìn)性， 列寧指出：“能用自己的專政來消滅階級(jí)的，只有這樣一個(gè)被壓迫階級(jí)，它被幾十年反對(duì)資本的罷工斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)教育、聯(lián)合、培養(yǎng)和鍛煉出來，它吸取了城市的、工業(yè)的、大資本主義的全部文化，有決心和本領(lǐng)來捍衛(wèi)這種文化并保存、發(fā)展其全部成果為全體人民、全體勞動(dòng)者所享用，它經(jīng)受得住歷史所必然加在那些與過去決裂而大膽開拓通向新的未來的道路的人們身上的一切重?fù)?dān)、考驗(yàn)、苦難和重大犧牲，……”[4](P141)從這里的論述可以看出，無產(chǎn)階級(jí)不僅吸取了資產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化，具備非常豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，而且還具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力， 所以， 無產(chǎn)階級(jí)就有其他階級(jí)無可比擬的先進(jìn)性。針對(duì)組織性和紀(jì)律性，列寧指出：“要使無產(chǎn)階級(jí)能引導(dǎo)農(nóng)民和一切小資產(chǎn)階級(jí)階層前進(jìn)， 就必須有無產(chǎn)階級(jí)專政，必須有一個(gè)階級(jí)的政權(quán)，必須有這個(gè)階級(jí)的組織性和紀(jì)律性的力量。 ”[4](P140)這就說明了，無產(chǎn)階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)自己的領(lǐng)導(dǎo)， 就必須有嚴(yán)格的組織性和紀(jì)律性。對(duì)于這種組織性和紀(jì)律性的根源，列寧也作了分析。 他認(rèn)為這種組織性和紀(jì)律性并不是生來就有的， 而是從資本主義大生產(chǎn)的物質(zhì)條件中生長起來的， 而能體現(xiàn)這種物質(zhì)條件的是大資本主義所創(chuàng)造、組織、團(tuán)結(jié)、訓(xùn)練、啟發(fā)和鍛煉出來的一定歷史階級(jí)。 這個(gè)階級(jí)就是無產(chǎn)階級(jí)。

雖然無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)， 又具有各種優(yōu)點(diǎn)，但是，無產(chǎn)階級(jí)從數(shù)量上看并不占優(yōu)勢(shì)，占優(yōu)勢(shì)的是小資產(chǎn)階級(jí)自發(fā)勢(shì)力。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，列寧做過很多次的論述。 比如，他在《俄共（布）第十次代表大會(huì)文獻(xiàn)》中指出：“而在我國，第一個(gè)特點(diǎn)（這個(gè)特點(diǎn)我已經(jīng)談過，而且在俄國非常突出）就是我國的無產(chǎn)階級(jí)不但是少數(shù)， 而且是極少數(shù)， 占大多數(shù)的是農(nóng)民。 ”[4](P196)

綜合以上可以看到， 無產(chǎn)階級(jí)具有以下這么幾個(gè)特點(diǎn)或優(yōu)點(diǎn)： 第一， 無產(chǎn)階級(jí)在地位上是統(tǒng)治階級(jí)；第二，無產(chǎn)階級(jí)相對(duì)于其他階級(jí)力量，它具有先進(jìn)性、組織性和紀(jì)律性的優(yōu)點(diǎn)；第三，無產(chǎn)階級(jí)相對(duì)于其他群體而講，它是一個(gè)相對(duì)比較小的群體。

其次，小資產(chǎn)階級(jí)（特別是農(nóng)民）。根據(jù)列寧的論述，筆者認(rèn)為，農(nóng)民作為一個(gè)階級(jí)，列寧對(duì)它的看法主要有三點(diǎn)：第一，農(nóng)民相對(duì)于其他幾個(gè)階級(jí)而言，它是在數(shù)量上占有非常明顯的優(yōu)勢(shì)， 他是社會(huì)的主體，這個(gè)在上面已有論述。第二，在地位上，農(nóng)民處于中間的地位，既不是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，也不是被剝削階級(jí)，基于此，這個(gè)階級(jí)容易發(fā)生動(dòng)搖或是猶豫不決。列寧不僅指出了農(nóng)民具有這樣的性質(zhì)， 而且還分析了原因。 原因之一：農(nóng)民在以前的社會(huì)形態(tài)中，是剝削的對(duì)象，所以，他們有反抗的意愿。原因之二：他們是單獨(dú)的小業(yè)主、小私有者、小商人，所以，反抗的意愿又不強(qiáng)烈。 基于這個(gè)特性，列寧指出：“對(duì)于這個(gè)階級(jí)，或者說，對(duì)于這些社會(huì)成分，無產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)就是領(lǐng)導(dǎo)他們，設(shè)法影響他們。帶領(lǐng)動(dòng)搖分子和不堅(jiān)定分子前進(jìn)，這就是無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)做的事情?！盵4](P162)所以，列寧認(rèn)為，這個(gè)階級(jí)是可以作為無產(chǎn)階級(jí)的同盟者的，是應(yīng)該被爭(zhēng)取的、被團(tuán)結(jié)的力量。第三，列寧認(rèn)為，對(duì)農(nóng)民也應(yīng)該加以分析， 不是所有的農(nóng)民都是可以作為無產(chǎn)階級(jí)同盟者的。 他認(rèn)為：“無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)把勞動(dòng)者農(nóng)民和私有者農(nóng)民， 即把種地的農(nóng)民和經(jīng)商的農(nóng)民、 勞動(dòng)者的農(nóng)民和投機(jī)的農(nóng)民區(qū)別開來， 劃分開來。 ”勞動(dòng)者農(nóng)民歷來都受地主、資本家和商人等的壓迫，他們養(yǎng)成了一種仇恨和敵視這些人的心理，所以，他們會(huì)尋求同無產(chǎn)階級(jí)結(jié)成同盟來反對(duì)資本家，反對(duì)投機(jī)者。 所以， 列寧認(rèn)為：“這種農(nóng)民是勞動(dòng)農(nóng)民，是社會(huì)主義工人真正的同志，是他最可靠的同盟者，是他在反資本壓迫斗爭(zhēng)中的親兄弟。 ”[4](P160)而投機(jī)的農(nóng)民卻利用城市工人的饑餓， 非法地按高價(jià)出賣糧食。 所以，列寧說：“這種農(nóng)民是投機(jī)者，是資本家的同盟者，是工人階級(jí)的敵人，是剝削者。 ”[4](P160)

最后，關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)。在過渡時(shí)期的無產(chǎn)階級(jí)的專政背景下，原有的剝削階級(jí)，包括資本家和地主等等，他們已經(jīng)被擊潰，但是，還沒有消失，而且也不可能一下子就會(huì)消失。從階級(jí)關(guān)系上看，他們是堅(jiān)決反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政的，是無產(chǎn)階級(jí)專政的對(duì)象。

綜合以上的分析， 可以引用列寧的一句話來概括三個(gè)階級(jí)之間的關(guān)系，即“無產(chǎn)階級(jí)掌握著政權(quán)，支配著已經(jīng)公有化的生產(chǎn)資料， 領(lǐng)導(dǎo)著動(dòng)搖不定的中間分子和中間階級(jí)， 鎮(zhèn)壓著剝削者的日益強(qiáng)烈的反抗。 ”[4](P161)

三、過渡時(shí)期是為消滅階級(jí)做準(zhǔn)備的時(shí)期

馬克思在1852 年致魏德邁的信中說：“無論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中有階級(jí)存在或發(fā)現(xiàn)各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，都不是我的功勞?！薄拔业睦碚撠暙I(xiàn)就是證明了以下幾點(diǎn)：（1）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2） 階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政；（3） 這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的過渡……”[6](P547)

從馬克思的論述中可以看到， 在過渡時(shí)期存在著階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，同時(shí)，這一時(shí)期又為消滅階級(jí)準(zhǔn)備了條件。列寧繼承了馬克思的這一思想，認(rèn)為：“社會(huì)主義就是消滅階級(jí)。為此，無產(chǎn)階級(jí)專政已做了它能做的一切。 ”[4](P161)

如果我們從過渡時(shí)期無產(chǎn)階級(jí)專政所面臨的任務(wù)來分析，就可以更加清楚地說明列寧的這一思想。他在《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》一文中指出：“資產(chǎn)階級(jí)在我國已經(jīng)被擊敗，可是還沒有根除，沒有消滅，甚至還沒有徹底摧毀。因此，同資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的新的更高形式便提到日程上來了， 要由繼續(xù)剝奪資本家這個(gè)極簡單的任務(wù)轉(zhuǎn)到一個(gè)更復(fù)雜的和更困難得多的任務(wù)， 就是要造成使資產(chǎn)階級(jí)既不能存在也不能再產(chǎn)生的條件。 很明顯，這個(gè)任務(wù)是重大無比的，這個(gè)任務(wù)不完成，那就還沒有社會(huì)主義。 ”[4](P85)列寧還論述到，我們已經(jīng)建立了蘇維埃政權(quán)，但是這僅僅是開始向社會(huì)主義過渡， 而在過渡這方面我們還沒有做出有決定意義的事情。 而有意義的事情是對(duì)產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配組織最嚴(yán)格的全民計(jì)算和監(jiān)督。 如果做不到這一點(diǎn)， 便談不到實(shí)施社會(huì)主義的另一個(gè)同樣非常重要的物質(zhì)條件， 即在全國范圍內(nèi)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

由以上的論述，可以看出，列寧認(rèn)為在過渡時(shí)期最重要的任務(wù)是組織生產(chǎn)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，為進(jìn)入社會(huì)主義奠定基礎(chǔ)。所以，過渡時(shí)期是為消滅階級(jí)做準(zhǔn)備的時(shí)期。

四、列寧階級(jí)思想的實(shí)踐價(jià)值

今天我們學(xué)習(xí)列寧在過渡時(shí)期關(guān)于階級(jí)的思想，對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義有很大借鑒意義。筆者認(rèn)為，其意義主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1.正確認(rèn)識(shí)和諧與斗爭(zhēng)的關(guān)系，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)

在黨的十六屆四中全會(huì)上通過了《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，在該《決定》中提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新命題。 自和諧社會(huì)命題提出后，很多學(xué)者從不同角度展開了研究，比如，有的學(xué)者探討了和諧社會(huì)的理論淵源， 有的學(xué)者從如何構(gòu)建和諧社會(huì)展開了研究，取得了豐碩的理論成果。

筆者認(rèn)為，構(gòu)建和諧社會(huì)是需要條件的。 所以，必須從我國現(xiàn)實(shí)的國情出發(fā)。 而目前我們最大國情就是我國還處在社會(huì)主義初階階段。 黨的十四大報(bào)告明確指出：“在社會(huì)主義的發(fā)展階段問題上， 作出了我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷， 強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)至少上百年的很長的歷史階段， 制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國情為依據(jù)， 不能脫離實(shí)際，超越階段。 ”[7](P219)這就說明我們的社會(huì)主義還是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，還不成熟。習(xí)近平在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中也指出：“應(yīng)該看到，中國特色社會(huì)主義制度是特色鮮明、富有效率的，但還不是盡善盡美、成熟定型的?！鄙鐣?huì)主義的不成熟表現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)方面，相對(duì)于馬克思、恩格斯關(guān)于未來社會(huì)的設(shè)想， 我國目前的生產(chǎn)力還沒有達(dá)到非常發(fā)達(dá)的程度，還不能實(shí)現(xiàn)按需分配，也不能實(shí)現(xiàn)人的全面、自由的發(fā)展。尤其是我國目前正處在關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)發(fā)生了重大的變化。正如黨的十七大報(bào)告闡述的， 當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。在這樣的一種背景下， 我國社會(huì)各階層的結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，除了傳統(tǒng)的工人、農(nóng)民以外，又出現(xiàn)了很多新的階層?；诖耍覈芏鄬W(xué)者認(rèn)為應(yīng)該在堅(jiān)持馬克思主義階級(jí)理論的基礎(chǔ)上，再引進(jìn)社會(huì)階層分析法，從而分析中國目前社會(huì)所產(chǎn)生的利益沖突。 這是因?yàn)椋m然這些利益沖突從本質(zhì)上講，并不是根本的利益沖突，不屬于敵我矛盾，但是這些利益沖突和矛盾嚴(yán)重影響到了和諧社會(huì)建設(shè)。所以，和諧不是沒有矛盾，沒有斗爭(zhēng)，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，必須看到這些矛盾。所以，強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)的目的是為了更好地實(shí)現(xiàn)和諧。如果從哲學(xué)的角度來分析，和諧和斗爭(zhēng)正好是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體，二者是相互依存，相互轉(zhuǎn)化的。既要看到二者的對(duì)立，更要看到二者的相互轉(zhuǎn)化。但是，需要強(qiáng)調(diào)的是，必須吸取歷史教訓(xùn)，防止階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化， 把階級(jí)斗爭(zhēng)看成是國內(nèi)的主要矛盾。 所以，就必須堅(jiān)持人民民主專政，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定的國內(nèi)外環(huán)境。 黨的十八大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義道路，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。 在中國特色社會(huì)主義道路中就有一條，即堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，為我國的社會(huì)主義建設(shè)保駕護(hù)航。

2. 有利于加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)

無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)， 而無產(chǎn)階級(jí)又是由無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的。所以，就必須狠抓無產(chǎn)階級(jí)的政黨建設(shè)。 黨的十八大報(bào)告指出，加強(qiáng)黨的建設(shè)，就必須牢牢把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、 先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線，從思想建設(shè)、組織建設(shè)、制度建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)等各個(gè)方面展開黨的建設(shè)。

在黨的建設(shè)的各個(gè)方面當(dāng)中， 必須重點(diǎn)突出黨的思想建設(shè)。黨的思想建設(shè)是根本，它是其他幾個(gè)方面建設(shè)的前提。 這是因?yàn)橐粋€(gè)人往往有什么樣的思想，就會(huì)有什么樣的行為。 只有在思想上保持純潔，才能夠增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。 黨的十七大報(bào)告提出：“思想理論建設(shè)是黨的根本建設(shè)”。[8](P38)黨的十八大報(bào)告也指出：“要抓好思想理論建設(shè)這個(gè)根本，教育引導(dǎo)黨員、干部矢志不渝為中國特色社會(huì)主義共同理想而奮斗。 ”

加強(qiáng)黨的思想建設(shè)， 最關(guān)鍵的是要用馬克思主義教育廣大黨員， 使廣大黨員牢牢樹立馬克思主義的世界觀，并自覺地運(yùn)用馬克思主義改造內(nèi)心世界，保持思想的先進(jìn)性。 列寧曾經(jīng)說過：“現(xiàn)在我們只想指出一點(diǎn)，就是只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。 ”[5](P71)在目前，以馬克思主義教育廣大黨員， 就是在全黨深入開展學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系的高潮。這是因?yàn)?，中國特色社?huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果。

3.堅(jiān)持發(fā)展最廣大的統(tǒng)一戰(zhàn)線

從數(shù)量上分析， 盡管我國現(xiàn)在有8000 多萬黨員，但是，相對(duì)于我國的總?cè)丝趤碇v還是少數(shù)。所以，建設(shè)中國特色的社會(huì)主義， 就必須牢牢地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。 這里需要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：第一，我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)什么樣的力量？要回答這個(gè)問題，就需要談到標(biāo)準(zhǔn)，即按照什么標(biāo)準(zhǔn)去找到我們要找的人。在當(dāng)今的條件下，我們可以以階級(jí)立場(chǎng)進(jìn)行劃分，但是，不能把階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)唯一化，否則，就不利于中國特色社會(huì)主義事業(yè)。 對(duì)于這個(gè)問題，列寧做過明確地說明。 列寧指出：“我們一切領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，無論是共產(chǎn)黨、蘇維埃政權(quán)還是工會(huì)， 如果不能做到像愛護(hù)眼珠那樣愛護(hù)一切勤懇工作、精通和熱愛本行業(yè)務(wù)的專家（盡管他們?cè)谒枷肷贤伯a(chǎn)主義完全格格不入），那么社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)就不可能取得任何重大的成就?！盵4](P306)而我們應(yīng)該用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)呢？在當(dāng)今的條件下，我們所堅(jiān)持的原則就是“愛國”。只有這樣，大家在一起才能有一個(gè)共同的目標(biāo)，否則，就不能成為統(tǒng)一戰(zhàn)線中的一份子。 第二，不能把統(tǒng)一戰(zhàn)線絕對(duì)化，在發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的同時(shí)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，最重要的是要堅(jiān)持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)。如果單方面為了發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線，而忽視了黨的政治領(lǐng)導(dǎo)， 就很有可能會(huì)斷送黨的偉大事業(yè)。

[1] 列寧選集：第3 卷[M].北京：人民出版社，1972.

[2] 列寧選集：第4 卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3] 列寧專題文集：論馬克思主義[M].北京：人民出版社，2009.

[4] 列寧專題文集：論社會(huì)主義[M].北京：人民出版社，2009.

[5] 列寧專題文集：論無產(chǎn)階級(jí)政黨[M].北京：人民出版社，2009.

[6] 馬克思恩格斯選集：第4 卷[M].北京：人民出版社，1995.

[7] 江澤民文選：第1 卷[M].北京：人民出版社，2006.

[8] 十七大以來重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009.