郭峰　李曉娥

摘要：當前，研究生不同程度地存在人格失諧問題。我國傳統(tǒng)文化中蘊含的為人處世哲學、人際和諧思想及人與自然和諧思想，為研究生和諧人格培育提供了豐富的教育資源。對研究生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，應成為促進研究生和諧人格培育的重要路徑選擇。

關鍵詞：研究生；和諧人格；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G643 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4156（2013）06-092-03

和諧人格是和諧社會對個體人格型態(tài)的要求，它立足于個體的身心健康發(fā)展，講求個體與他人、與自然的良性互動，“強調構成人格的內部各要素完整平衡、健康積極，表征人格的外部行為體現(xiàn)著與他人的和諧、與社會的和諧、與自然的和諧”。研究生作為國家著重培養(yǎng)的高層次人才，理應具有和諧人格。而當前，研究生不同程度地存在人格失諧問題。我國傳統(tǒng)文化中的為人處世哲學、人際和諧思想、人與自然和諧思想，為研究生和諧人格的培育提供了豐富的教育資源。

一、研究生人格失諧現(xiàn)狀

實現(xiàn)自我身心、自我與他人和社會、自我與自然的三重和諧，形成和諧人格，不僅是研究生適應現(xiàn)代社會、完善自我的重要途徑，也是國家和社會對研究生的期待和要求。而當前，研究生不同程度地存在著人格失諧問題。

1 個體心理沖突——自我身心失諧。個體心理沖突是一種緊張情緒，是對客觀現(xiàn)實的反映，它源于個體在日?；顒又械牟蝗缫鉅顟B(tài)。較弱的、正常的心理沖突是人們在生活中經(jīng)常遇到的，一般不會對身心造成傷害。但當心理沖突尖銳而又不能得到及時有效的調節(jié)時，個體就會出現(xiàn)心理障礙或疾病，甚至出現(xiàn)否定自我、否定生命存在意義的嚴重情況。

心理沖突和心理障礙是與心理壓力密切相連的。通常來講，承受的心理壓力越大，產(chǎn)生心理健康問題的可能性就越大。研究生作為一個較特殊的群體，承受的心理壓力普遍較大。不但社會、自身較高的期望值，造成較大的心理壓力，學術科研任務重、就業(yè)前景不理想、經(jīng)濟負擔大、情感不順利、人際關系不協(xié)調等也導致心理壓力產(chǎn)生。適當?shù)男睦韷毫τ欣谘芯可某砷L和發(fā)展，但研究生如果不能及時有效對自身的心理壓力進行調適，就會出現(xiàn)心理健康問題，如抑郁、焦慮、淡漠等，嚴重者產(chǎn)生自殺心理，并付諸行動。

2 人際關系失調——自我與他人失諧。馬克思指出：“社會不是由個人構成，而是表示這些個人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關系的總和?！鄙鐣械膫€人必然會在現(xiàn)實生活中與他人打交道，從而產(chǎn)生多種多樣的聯(lián)系即人際關系。在校研究生的人際關系具有封閉性。研究生的關注點發(fā)生了變化，他們把更多的注意力放在自身事務的處理上，對校園活動的興趣減弱。同時，與導師、同門的關系成為他們校園內的主導人際關系，這會在一定程度上縮小其人際交往范圍。研究生人際關系的另一特點是復雜性。研究生在與導師、同門、朋友的交往中，往往會涉及一些有關個人現(xiàn)實利益的問題。封閉性和復雜性是研究生人際關系失諧的主要誘因，而人際交往技巧和品質的缺失，則是造成研究生人際關系失諧的直接原因。人際交往技巧是和諧人際關系的“敲門磚”。人際交往品質，如誠信、寬容、尊重、友愛等，則是和諧人際關系的基石。研究生人際交往中存在的一些問題，無不與其人際交往技巧和品質的缺失有關。研究生人際關系失諧如果不能得到及時解決，會影響其日常生活、學習和身心健康。

3 生態(tài)文明觀念淡薄——自我與自然失諧。生態(tài)文明是和諧社會建設的重要內容。“建設生態(tài)文明，發(fā)展人與自然的和諧關系，促進社會可持續(xù)發(fā)展，離不開科學技術手段的支持和法律制度的保障，更離不開生態(tài)文明觀念的支撐”。研究生作為生態(tài)文明建設的中堅力量，理應樹立牢固的生態(tài)文明觀念，做生態(tài)文明的積極倡導者和踐行者。而當前，研究生的生態(tài)文明觀念普遍比較淡薄，“他們的價值觀念、思維方式、行為習慣和生活方式與生態(tài)道德的要求不協(xié)調”。一些研究生仍把自然視為人類征服的對象，不關注生態(tài)平衡問題，沒有樹立人與自然之間平等的觀念；一些研究生只看到自然資源的經(jīng)濟價值，而忽視其生態(tài)價值和精神價值；一些研究生在消費上鋪張浪費嚴重，沒有形成生態(tài)消費的觀念；等等。觀念的“不生態(tài)”，無疑導致行為對生態(tài)文明的違背。加強研究生生態(tài)文明教育刻不容緩。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是研究生和諧人格培育的有效載體

“和諧人格是在個體社會化過程中形成的，而大學是個體社會化的重要階段”。研究生和諧人格的培育，主要是通過教育完成的。和諧是我國傳統(tǒng)文化的主要價值訴求。我國傳統(tǒng)文化蘊含的為人處世哲學、人際和諧思想及人與自然和諧思想，為研究生和諧人格的培育提供了豐富的教育資源。而傳統(tǒng)文化作為一種集體無意識積淀在中華兒女的內心深處，也易于被研究生理解和接受。

1 借鑒傳統(tǒng)文化中的為人處世哲學，緩解研究生心理沖突。緩解研究生的心理沖突和壓力，需要外力的幫助，更需要其自身能正確看待人生中的各種挫折，學會進行自我心理調節(jié)。我國傳統(tǒng)文化所倡導的一些為人處世哲學和態(tài)度，對研究生的心理有平衡和調節(jié)的作用。

古人認為，人的才能“有所長必有所短，有所明必有所蔽”，倡導個人準確定位自己，既要看到自己的長處，也要看到自己的不足。對于人生中的“不如意”，古人強調“人生不如意事十有八九”，要坦然處之，又強調挫折對個人的成長有重要作用，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”；既強調要迎難而上，發(fā)揮主觀能動性，“自強不息”，“匹夫不可奪志”，又強調要辯證看待問題，不可“鉆牛角尖”，因為存在“失之東隅，收之桑榆”、“否極泰來”的可能性。同時，儒家強調“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，將愛惜自己的生命同對父母的孝敬聯(lián)系起來，有利于人們擺脫輕生的念頭。同樣對待人生，老莊則強調“清凈無為”、“道法自然”，主張人們處世應順其自然，按客觀規(guī)律辦事；強調要“致虛極，守靜篤”，主張人們應虛明寧靜，虛懷若谷，豁達大度。古人的為人處世哲學有助于研究生正確地認識和評價自我，辯證地看待人生中的得與失，進而緩解心理矛盾，保持身心和諧。

2 借鑒傳統(tǒng)文化中的人際和諧思想，優(yōu)化研究生人際關系。人際交往技巧和品質的缺失是造成研究生人際關系失諧的直接原因。而人際交往技巧和品質在中國傳統(tǒng)文化中都有所體現(xiàn)和闡釋。我國古人特別注重“禮”，強調“不學禮，無以立”，把“禮”看成是人生立身處世的基本準則。而“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，以及“君子敬而無失，與人恭而有禮”，則是對“禮”的具體規(guī)定。與他人相處，儒家講求“仁者愛人”，強調“四海之內皆兄弟”，人與人之間應相互關愛、友好相處；講求“言而有信”，“以信接人，天下信之”，把“信”看成是為人、治家、立業(yè)的根本；講求“忠恕”，“己所不欲，勿施于人”，強調個人應忠于親情、友情，忠于人民和國家，對他人則應持寬容的態(tài)度，換位思考，容許他人犯錯誤；講求“人和”，強調人與人之間應保持團結，協(xié)作互助，不可結黨營私，排斥異己。同時，我國古代也有豐富、生動的有關交友、處理人際關系的典故，如劉關張的“桃園三結義”、俞伯牙與鐘子期的“高山流水遇知音”、管仲和鮑叔牙的“管鮑之交”等。研究生應從傳統(tǒng)文化中吸取人際交往智慧，提高人際交往技巧，增強人際交往品質，優(yōu)化人際關系。

3 借鑒傳統(tǒng)文化中的人與自然和諧思想，促進研究生生態(tài)文明觀的養(yǎng)成。我國傳統(tǒng)文化中包含著豐富的生態(tài)思想?！疤烊撕弦弧彼枷胧俏覈鴤鹘y(tǒng)文化的重要內容和價值追求，它認為人與自然是一個整體，比如，董仲舒認為“天人感應”，莊子則強調“天地與我并生，而萬物與我為一”。傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想，有助于研究生認識到人只是自然的一部分，人離不開自然，人與自然是共生共榮的，從而樹立人與自然和諧發(fā)展的整體生態(tài)世界觀。古人不僅強調人類應該關愛自然、善待其他物種，而且也關注自然界其他物種的內在價值，倡導人們負起保護自然、維護生態(tài)平衡的道德責任。比如，佛教強調慈悲為懷，不僅對人慈悲，對生物也應如此。“掃地不傷螻蟻命，飛蛾撲火紗罩燈”就是佛家關愛自然萬物的生動體現(xiàn)。這有利于研究生樹立關愛自然、保護物種的生態(tài)平衡價值觀。我國古人對待自然資源也秉持遵守時令、節(jié)約知足的基本原則。比如，《逸周書·大聚》規(guī)定：“春三月，山林不登斧，以成草木之長；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長。”陸贄認為：“夫地力之生物有大數(shù)，人力之成物有大限，取之有度，用之有節(jié)，則常足?！边@些思想啟示我們，對待自然界應秉持節(jié)制、節(jié)儉的理念。如果貪得無厭，過度索取，就將遭到自然界的報復。這有利于研究生樹立節(jié)制、節(jié)約的生態(tài)消費觀。

三、推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，促進研究生和諧人格培育

1 處理好“積極”與“消極”的關系，注重與現(xiàn)實生活相結合。傳統(tǒng)文化有積極的一面，但由于具有封建性、宗法性、社會取向性、高度約束性等特點，它又有消極的一面。中國傳統(tǒng)文化注重人治和人情，輕視法治，不利于人們民主法治觀念的樹立；注重集體和國家利益，追求社會的和諧穩(wěn)定，輕視個人利益和自我追求，容易造成人們人格上的依賴和“無自己”，社會適應性差；對個體的約束較嚴，強調隱忍和服從，“往往易于使個人需求、欲望、情感受到過分壓抑，而得不到正常的表達和必要的宣泄。其結果是引起焦慮不安、謹小退縮、疑心多慮、易于形成強迫性傾向”。同時，中國傳統(tǒng)文化中的一些禮儀規(guī)范、行為準則已不符合當今社會快節(jié)奏、高競爭的特點及對人才的要求，儒家的愚忠、愚孝，道家的清凈無為、消極出世，佛教的緣分、命定等，也都有消極的作用。因此，正確處理傳統(tǒng)文化中的“積極”與“消極”的關系，引導研究生辯證看待中國傳統(tǒng)文化，已成為教師首先面臨的問題。

此外，傳統(tǒng)文化教育應與社會現(xiàn)實聯(lián)系起來，以體現(xiàn)時代感，增強實效性。傳統(tǒng)文化的生態(tài)思想與我國當前的環(huán)境現(xiàn)狀、科學發(fā)展觀、生態(tài)消費、科技倫理、實驗廢棄物的污染等聯(lián)系起來，可以增強研究生的生態(tài)文明意識；傳統(tǒng)文化的禮儀規(guī)范、行為準則與人們交往中的見面禮儀、宴會禮儀、乘車禮儀，以及交往中注意的問題等聯(lián)系起來?？梢蕴岣咂淙穗H交往的技巧，營造良好的人際關系；傳統(tǒng)文化的身心和諧思想與當前研究生的心理健康問題聯(lián)系起來，可以增強他們自我心理調節(jié)與抗挫折的能力，以及對自己、對家庭、對社會的責任心。

2 發(fā)揮課堂教學的主渠道作用，注重通識教育與專題講解相結合。首先，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化課的主導作用。應通過增設選修課或必修課、延長傳統(tǒng)文化課學時等，對研究生進行系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育。其次，應充分發(fā)揮思想政治理論課的作用。思想政治理論課中的世界觀教育、價值觀教育、國情教育、法制觀教育、倫理觀教育等都可與傳統(tǒng)文化結合起來，滲透生態(tài)文明教育、和諧人際關系教育、心理健康教育等內容。而充分發(fā)揮課堂教學的主渠道作用，需要有教材和師資隊伍支撐。教材應立足研究生實際和本地區(qū)文化特色，并對傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想、人際和諧思想、身心和諧思想等內容進行重點和深度的挖掘，既有一定的吸引力，又體現(xiàn)時代性。高校應通過人才引進和加強對原有傳統(tǒng)文化課教師、思想政治理論課教師的培訓等途徑，建設一支專業(yè)化與通識化相結合的教師隊伍。

大部分研究生，特別是理工科研究生，對中國傳統(tǒng)文化的學習是零碎和膚淺的。因此，研究生的傳統(tǒng)文化教育要兼顧全體，注重通識性。同時，對研究生所面對的個體心理沖突、人際關系失諧、生態(tài)文明觀念淡薄等三大問題，又要進行專題講解，深度剖析和挖掘傳統(tǒng)文化中的身心和諧思想、人際和諧思想和生態(tài)思想等內容，有針對性地對研究生進行傳統(tǒng)文化教育，以提高其接人待物的技巧，增強其自我心理調節(jié)能力、生態(tài)文明意識。

3 創(chuàng)新教育方法和載體，注重與校園文化相融合。對研究生進行傳統(tǒng)文化教育，應不斷創(chuàng)新教育方法和載體。在方法上，除了傳統(tǒng)的課堂講授，還應增加實踐體驗環(huán)節(jié)。例如，教師在講解傳統(tǒng)生態(tài)思想時?？晒膭顚W生對本地區(qū)的水土流失情況、植被破壞情況或實驗室廢棄物的處理情況進行調查，并結合傳統(tǒng)文化的生態(tài)思想在課堂上講述見聞和感想，激發(fā)學生的環(huán)保和生態(tài)意識。在載體上，可利用校園文化墻、櫥窗、校報、專題講座、報告會、大學生社團等豐富多彩的形式傳播傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化世代傳承、影響深遠，理應在校園文化中占有重要地位。而當前，在校園文化中占主要地位的是以網(wǎng)絡為主的時尚流行文化，校園里的傳統(tǒng)元素在日益減少，傳統(tǒng)文化處于邊緣化的尷尬境地。網(wǎng)絡的快速普及，為傳統(tǒng)文化的傳承既帶來了挑戰(zhàn)，也帶來了難得的機遇。傳統(tǒng)文化可以借助網(wǎng)絡這一新載體，將自己融入時尚流行文化中，在不失傳統(tǒng)文化內涵的前提下，取得時尚活動的形式。例如，高?？山M織傳統(tǒng)文化方面的專家和教師，制作傳統(tǒng)文化的精品視頻，創(chuàng)建傳統(tǒng)文化優(yōu)質網(wǎng)站，以供學生瀏覽和學習。