溫蓮香

摘要：自然力在馬克思的生產(chǎn)力理論中不可或缺，一切生產(chǎn)力都可歸結為自然力，自然力是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要素和生態(tài)源泉。馬克思批判了資本主義生產(chǎn)方式對自然力造成的嚴重傷害，向世人敲響了保護自然力的警鐘：自然力是稀缺的有限的，要節(jié)約自然力；認識和尊重自然力規(guī)律，減少自然力的報復；發(fā)展循環(huán)生產(chǎn)，高效利用自然力；依靠科學技術創(chuàng)新，增加自然力的有效供給；實現(xiàn)自然力的可持續(xù)利用。

關鍵詞：馬克思恩格斯；生產(chǎn)力；自然力；生態(tài)源泉；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：F014.1 文獻標識碼：A 文章編號：1005-2674（2013）02-011-06

在馬克思的生產(chǎn)力理論中，自然力有著極其重要的地位和作用，“一切生產(chǎn)力都歸結為自然力，”凸顯了馬克思生產(chǎn)力理論的生態(tài)維度。但是，長期以來人們忽視了對馬克思生產(chǎn)力理論中自然力思想的研究，漠視了馬克思給人類發(fā)出的種種警告。人類在發(fā)展生產(chǎn)力的同時，過度使用自然力、濫用自然力以及人為破壞自然力，造成全球性的生態(tài)危機，已經(jīng)嚴重地威脅到生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展。因此，解決生態(tài)危機、挽救生態(tài)環(huán)境已迫在眉睫，為此，黨的十八大報告提出了生態(tài)文明建設的新舉措。報告指出：“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”。因此，在當代重申馬克思生產(chǎn)力理論中的自然力思想，對于形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構和生產(chǎn)方式，節(jié)約集約利用資源，推動資源利用方式根本轉變，建設社會主義生態(tài)文明具有重要的指導意義。

一、《資本論》中自然力概念的考證

馬克思在《資本論》及其手稿中從不同視角界定了自然力概念。

1.“單純的自然力”。馬克思指出，“單純的自然力——如水、風、蒸汽、電”，以及“瀑布”、“富饒的礦山”、“盛產(chǎn)魚類的水域”、“位置有利的建筑地段”等。因此，“單純的自然力”是指自然界的自然力或人周圍的自然力，是存在于人類社會以外的各種自然力量的總和，既包括水力、風力、電力、蒸汽、太陽能等自然環(huán)境的物質力量，也包括畜力、土地的富饒程度、礦山的豐富程度等自然資源的物質能量。

2.人體的自然力。人體的自然力是指人的體力和腦力的總和，是人生命肌體的本能的展現(xiàn)，是人的勞動力。馬克思曾指出，人作為有生命的自然存在物，“人賦有自然力、生命力，這些力量是作為秉賦和能力，作為情欲在他身上的存在。”人為了生存發(fā)展通過勞動占有自然物質，而勞動就是勞動力的使用或消費，即人體的自然力——臂和腿，頭和手運動起來作用于自然物質便形成了生產(chǎn)勞動。因而，人體的自然力是生產(chǎn)力的基本要素。

3.“社會勞動的自然力”。馬克思把來源于協(xié)作分工的自然力和人口增長的自然力統(tǒng)稱為社會勞動的自然力，馬克思指出：“由協(xié)作和分工產(chǎn)生的生產(chǎn)力，不費資本分文。它是社會勞動的自然力?！瘪R克思認為，協(xié)作和分工不僅提高了個人生產(chǎn)力，還創(chuàng)造了一種新的生產(chǎn)力——集體力，這是孤立的個人所不能達到的勞動生產(chǎn)率，資本家卻不費分文，因為，資本家只給單個勞動力支付報酬，從而協(xié)作和分工所產(chǎn)生的生產(chǎn)力就成為一種自然力。另外，馬克思認為，“人口的增長是無須付給報酬的勞動的自然力。”人口的自然增長來源于人類自身的生產(chǎn)，即種的繁衍，資本家不費一分錢就能得到充裕的勞動力供給。因此，從這種意義上說，人口的增長就獲得了自然力的意義。

4.“勞動的富有活力的自然力”。“勞動的富有活力的自然力的表現(xiàn)就在于，它利用、消耗材料和工具時，以某種形式把它們保存下來，從而把物化在其中的勞動，它們的交換價值也保存下來；……勞動的這種自然力是資本的力量，而不是勞動的力量。因此，資本是不給它報酬的?！庇纱丝梢?，“勞動的富有活力的自然力”即為勞動的自然力。勞動被馬克思賦予了具體勞動和抽象勞動雙重屬性：一方面，抽象勞動創(chuàng)造了新價值，另一方面，具體勞動轉移了原材料和機器設備在生產(chǎn)中磨損的舊價值。而勞動保存舊價值的功能資本家不費分文，因而，被馬克思視為自然力。

5.“死的自然力”?！八赖淖匀涣Α钡母拍钍邱R克思在《機器。自然力和科學的應用》一書中提出的，是指機器的自然力。他說：“以死的自然力即某種鐵的機構的有節(jié)奏而均勻的速度和不知疲倦的動作而工作著?！瘪R克思在談到機器的自然力時指出，如果機器可以為商品生產(chǎn)服務15年，那么每年只有1/15的價值加入年產(chǎn)品量，但是，它在勞動過程中是作為15/15起作用的；其中14/15不需要花費什么代價。也就是說，機器是作為整體參與生產(chǎn)過程，但按使用年限逐次轉移磨損的價值到新商品中。因此，機器在使用年限內(nèi)，始終有一部分無償?shù)貫樯a(chǎn)服務，這就是機器的自然力。

6.科學技術的自然力。馬克思一貫主張科學技術也是一種自然力，“科學作為社會發(fā)展的一般精神產(chǎn)品，……表現(xiàn)為自然力本身，表現(xiàn)為社會勞動本身的自然力。”科學技術作為一種自然力表現(xiàn)為：當“電流作用范圍內(nèi)磁針偏離規(guī)律，或電流繞鐵通過而使鐵磁化的規(guī)律一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就不費分文了?！币坏┤藗儼寻l(fā)現(xiàn)和發(fā)明的科學原理和技術方法應用于生產(chǎn)過程時，科學技術就會無償?shù)貫樯a(chǎn)服務。

從以上馬克思對自然力概念的論述，我們可以把自然力界定為：自然力是一種或來源于自然界或來源于社會，能夠被無償?shù)貞糜谏a(chǎn)過程，并帶來額外收益的生產(chǎn)要素。本文所探討的自然力主要是指自然界的自然力。

二、自然力是“不費分文”的生產(chǎn)力

馬克思主義經(jīng)典作家認為，生產(chǎn)力是參與物質生產(chǎn)過程并且生產(chǎn)出物質產(chǎn)品的各種要素的合力，是自然要素、主體要素和社會要素的復合力量體系。他們對自然力在生產(chǎn)力發(fā)展中的地位和作用，做過大量的、系統(tǒng)的論述，稱自然力是“不費分文”的生產(chǎn)力，他們認為，“水力、蒸汽力、人力、馬力。所有這些都是‘生產(chǎn)力”，“未開發(fā)的自然資源和自然力”同樣也是“無償?shù)纳a(chǎn)力”。

1.自然力是生產(chǎn)力的自然基礎。生產(chǎn)力的直接目的在于為人類創(chuàng)造豐富的物質財富和理想的生存環(huán)境，而這一目標的實現(xiàn)離不開自然界的自然力。在《資本論》等著作中，馬克思把自然力看作是生產(chǎn)力的自然基礎，他指出：自然力“是特別高的勞動生產(chǎn)力的自然基礎”。首先，自然界是人類勞動的自然基礎和先決條件。馬克思從物質本源論的視角出發(fā)，認為自然力在本體論意義上的本源性和優(yōu)先地位，規(guī)定了自然力是生產(chǎn)力發(fā)展的根源性物質條件?！皼]有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造?！逼浯危匀画h(huán)境的差異性是形成社會分工的自然基礎，它不僅從質上制約著生產(chǎn)部門和生產(chǎn)力的布局，而且從量上影響生產(chǎn)力發(fā)展能力的大小?！巴粍趧釉谪S收年可以物化為兩蒲式耳小麥，在歉收年或許只物化為一蒲式耳小麥。在這里，因為自然條件的貧瘠還是富饒決定著受自然條件限制的特殊實在勞動的生產(chǎn)力?！弊詈?，自然力是價值增殖的自然基礎?！白匀涣Σ皇浅~利潤的源泉，而只是超額利潤的一種自然基礎。”馬克思雖然強調自然力本身是沒有價值的，但一旦進入生產(chǎn)過程，就會降低商品的個別價值，在按社會價值出售時，就可獲得超額利潤。所以，馬克思認為，級差地租就是由獨占勞動的較高的自然生產(chǎn)力，使土地產(chǎn)品的個別生產(chǎn)價格低于社會生產(chǎn)價格而獲得的超額利潤轉化而來的。

2.自然力是生產(chǎn)力的內(nèi)在要素和生態(tài)源泉。馬克思認為，生產(chǎn)力具有兩重屬性：自然屬性和社會屬性。而傳統(tǒng)的生產(chǎn)力理論把生產(chǎn)力僅僅等同于社會生產(chǎn)力，片面注重生產(chǎn)力的社會屬性，忽視生產(chǎn)力的自然屬性，把自然力當作生產(chǎn)力發(fā)展的外部條件，否認自然力是生產(chǎn)力的內(nèi)在要素，這是對馬克思生產(chǎn)力理論的曲解。我國學者柯宗瑞將其稱之為“半邊生產(chǎn)力論”、“致殘生產(chǎn)力論”。事實上自然力作為生產(chǎn)力中一個不可或缺的要素，早就被馬克思納入生產(chǎn)力系統(tǒng)中。他指出：“如果把不同人的天然特性和他們的生產(chǎn)技能上的區(qū)別撇開不談，那末勞動生產(chǎn)力主要應當取決于：（1）勞動的自然條件，如土地的肥沃程度、礦山的豐富程度等等；（2）勞動的社會力量的口益改進，這種改進是由以下各種因素引起的，即大規(guī)模的生產(chǎn)，資本的集中，勞動的聯(lián)合，分工，機器，生產(chǎn)方法的改良，化學及其它自然因素的應用?！庇纱丝闯?，馬克思的生產(chǎn)力中包含自然力，生產(chǎn)力是自然力和社會力的有機結合?；谏鷳B(tài)維度的視角，自然力不僅是生產(chǎn)力的重要因素，而且是生產(chǎn)力的生態(tài)源泉。

首先，自然力是生產(chǎn)力基本要素的生態(tài)源泉。馬克思把生產(chǎn)力的基本要素概括為：“勞動本身，勞動對象和勞動資料。”而勞動本身、勞動對象和勞動資料皆直接或間接來自于自然界。第一，自然界是勞動者自身自然力的源泉。因為，自然界的長期演化產(chǎn)生了人類，賦予了勞動者自身自然力；而這種自然力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)必須依賴自然界。“人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷地交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，……，因為人是自然界的一部分。”自然界以食物、燃料、衣著、住房的形式轉化到勞動者體內(nèi)，維持和發(fā)展勞動者的體力和智力。可見，自然力是人的生命及其力量的第一泉源。第二，自然界是“一切勞動資料和勞動對象的第一源泉?！眲趧淤Y料和勞動對象都來自于自然物質或經(jīng)過勞動過濾了的人工自然物，都是自然物質的轉化、變形和重組。勞動資料之所以能被勞動者當作發(fā)揮力量的手段，實現(xiàn)目的的工具，就在于勞動資料本身就具有機械的、物理的和化學等自然力的性質?？v觀人類歷史上生產(chǎn)力的每一次偉大變革，都與生產(chǎn)工具的革新和新能源的發(fā)現(xiàn)相伴隨，預示著自然力更廣泛更深入地參與到生產(chǎn)力中。確切地說，人類生產(chǎn)力質的飛躍的前提是自然力的發(fā)現(xiàn)和有效利用。在這個意義上說，生產(chǎn)力的發(fā)展史就是自然力被開發(fā)和利用的歷史。

其次，自然力是社會財富的生態(tài)源泉。馬克思認為，生產(chǎn)力的實現(xiàn)要依靠生產(chǎn)勞動來完成。生產(chǎn)勞動過程就是在創(chuàng)造使用價值——社會財富的過程，即是人和自然之間交換物質能量和信息的過程。在馬克思的視域中，生產(chǎn)勞動的最初要素只有自然和人。“一邊是人及其勞動，另一邊是自然及其物質，這就夠了。”勞動和自然一起創(chuàng)造社會財富。“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現(xiàn)?！笨梢哉f，在馬克思看來，創(chuàng)造社會財富要有兩個源泉，一是其生態(tài)源泉——自然界，二是其社會源泉——勞動。而勞動作為人與自然之間物質交換的雙向度的活動過程，其實質就是人用自身的自然力作用于外界的自然力，人在改變自然物質的同時也改變他自身的自然，實現(xiàn)了“人的自然化”與“自然的人化”的統(tǒng)一。也就是說，勞動本身不過是人自身的自然力和自然界的自然力的有機結合的活動，從自然界整體運動的角度來觀察，勞動過程只不過是自然界內(nèi)部自然循環(huán)的過程。因而，自然力也是勞動的生態(tài)源泉。

再次，自然力是科學技術生產(chǎn)力的生態(tài)源泉?？茖W技術的任務就在于揭示出自然物質的機械、物理、化學、生物等新的自然屬性，使自然物質在形態(tài)、屬性和功能上更好地滿足人類生活的需要。科學技術轉化為生產(chǎn)力的生態(tài)源泉來自自然力。因為，科技進步能夠提高人類對自然力的認識能力，延伸勞動者的自然力；科學技術物化為先進的生產(chǎn)工具使自然力轉化為生產(chǎn)力；科學技術不斷開發(fā)新的自然力，且提高現(xiàn)有自然力的利用率，從而促進1r生產(chǎn)力的發(fā)展。從18世紀的第一次科技革命到今天的信息時代，越來越多的新能源和新材料并入了生產(chǎn)過程，推動了生產(chǎn)力一次又一次質的飛躍?？茖W技術是第一生產(chǎn)力所表征的是，科學技術的進步使人類能夠在越來越大的程度上認識自然規(guī)律、駕馭自然力，使越來越多的自然力服務于人類生產(chǎn)并轉化為生產(chǎn)力。正如馬克思所說的，“生產(chǎn)過程從簡單的勞動過程向科學過程的轉化，也就是向驅使自然力為自己服務并使它為人類的需要服務的過程轉化。”

3.“資本的生產(chǎn)力”對自然力的破壞。馬克思把資本主義生產(chǎn)關系下的各種生產(chǎn)力統(tǒng)稱為“資本的生產(chǎn)力”，這是一種以追求剩余價值為目的、使自然完全成為資本的附屬物、以破壞自然力為代價的片面發(fā)展的生產(chǎn)力。

首先，“資本的生產(chǎn)力”的發(fā)展是以掠奪式使用自然力為代價的。馬克思以土地的自然力為例，揭露資本生產(chǎn)力的富有是以劫奪土地豐度為條件的。第一，土地是人類的衣食之源，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎。但在資本主義土地所有制下，貪得無厭的農(nóng)場主靠掠奪土地肥力來提高收獲量，他們“直接地濫用和破壞土地的自然力，……使土地日益貧瘠。”第二，資本主義農(nóng)業(yè)的經(jīng)營，代替了“土地的自覺的合理的經(jīng)營”，為實現(xiàn)高額利潤，只顧從土地上掠奪肥力，而資本主義農(nóng)業(yè)技術的不斷進步，只不過是資本家掠奪土地生產(chǎn)力和土地肥力持久源泉的手段。第三，資本主義工業(yè)和商業(yè)攜手聯(lián)合，為農(nóng)業(yè)提供使土地貧瘠的各種手段，從而破壞了農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的物質循環(huán)和能量轉化，破壞了土地生產(chǎn)力的可持續(xù)性，最終引起人與自然物質變換的斷裂。

其次，“資本的生產(chǎn)力”的發(fā)展是以自然力的不可持續(xù)利用為代價的。一方面，“資本的生產(chǎn)力”造成了自然力的絕對稀缺。資本主義生產(chǎn)受剩余價值規(guī)律的驅動，呈無限擴大的趨勢，因而對自然力的需求增加；隨著資本有機構成的不斷提高，資本對可變資本的需求相對減少，對不變資本的需求增大，所以，不斷從自然界索取大量的自然力成為資本家不二的選擇，最終導致資源快速消耗和枯竭，使自然力在量上絕對下降，嚴重威脅著生產(chǎn)力的可持續(xù)利用。“文明和產(chǎn)業(yè)的整個發(fā)展，對森林的破壞從來就起很大的作用，對比之下，對森林的養(yǎng)護和生產(chǎn)，簡直不起作用。”“我們只要想一想決定大部分原料數(shù)量的季節(jié)的影響，森林、煤礦、鐵礦的枯竭等等，就明白了?！鳖愃频那闆r恩格斯也多次談道：“能的儲備——煤炭、礦山、森林等等方面的浪費的情況，你比我知道更清楚。”馬克思恩格斯用“破壞”、“枯竭”、“浪費”等詞描述自然資源的不可持續(xù)性。另一方面，“資本的生產(chǎn)力”使自然力在質上也不可持續(xù)。資本主義生產(chǎn)方式下人與自然物質變換關系的斷裂使有害的排泄物不斷返回自然界，積累于自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中，直至排放量超過自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的自凈能力，生態(tài)循環(huán)受阻，導致環(huán)境污染、自然力質量下降和服務功能減退。而且，由于人類的過度干擾，致使自然力的抗變力和恢復力部分喪失，自然再生產(chǎn)能力下降，因而，生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展受到嚴峻的挑戰(zhàn)。

三、基于可持續(xù)發(fā)展視角的自然力開發(fā)利用分析

黨的十八大報告把節(jié)約資源看作是保護生態(tài)環(huán)境的根本之策。強調堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針；主張增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣。_2這與馬克思可持續(xù)利用自然力的思想是一脈相承的，是對馬克思自然力思想的繼承和發(fā)展。因此，重溫馬克思的相關論述對我國如何建設生態(tài)文明具有重要的現(xiàn)實價值。

馬克思認為，“一切生產(chǎn)力都歸結為自然界”，“一切生產(chǎn)力都歸結為自然力”。那么，自然力能否可持續(xù)利用直接關系到生產(chǎn)力是否可持續(xù)發(fā)展。鑒于資本主義片面發(fā)展生產(chǎn)力對自然力的濫觴，馬克思為后人敲響了可持續(xù)利用自然力的警鐘。

1.務必節(jié)約自然力。馬克思注重崇尚節(jié)約，反對浪費自然力。在他看來，第一，自然力是稀缺的?！斑@種自然條件在自然界中只存在于某些地方。在它不存在的地方，它是不能由一定的投資創(chuàng)造出來的?！?/p>

因為，一方面，有些自然力是不能被人為生產(chǎn)和創(chuàng)造出來的，是不可替代的，因而是稀缺的；另一方面，有些自然力只存在于某些地方，它的存在不具有普遍性，因而是稀缺的。第二，自然力是有限的，不是取之不盡用之不竭的?！罢加衅俨嫉哪且徊糠止S主，不允許不占有瀑布的那一部分工廠主利用這種自然力，因為土地是有限的，而有水力資源的土地更是有限的?！背~利潤“不是由于他的資本本身而產(chǎn)生，而是由于支配一種可以和他的資本分離、可以壟斷并且數(shù)量有限的自然力而產(chǎn)生，所以這個余額就轉化為地租?！?/p>

第三，自然力短缺。由于資本主義經(jīng)濟為維持高增長、高消費而濫用和浪費自然力，導致自然力供給不足。而自然力作為生產(chǎn)要素，由于有效供給的下降，從而引發(fā)市場產(chǎn)成品供給不足、經(jīng)濟衰退甚至災荒。所以，馬克思特別反對浪費自然力，并對浪費自然力的行為做了批判。他說：“在倫敦，450萬人的糞便，就沒有什么好的處理方法，只好花很多錢用來污染泰晤士河?！倍?jié)約自然力，工人們的生產(chǎn)經(jīng)驗和節(jié)約意識是首要條件，因為，他們知道在什么地方節(jié)約和怎樣節(jié)約。

2.認識和尊重自然力規(guī)律，減少自然力的報復。在生產(chǎn)力發(fā)展中，制約生產(chǎn)力發(fā)展的重要規(guī)律是自然力遞減規(guī)律。所謂自然力遞減規(guī)律是在一定的技術條件下，人類對自然力的利用超過自然力所能承載的閥值后，就會出現(xiàn)功能減退、生產(chǎn)能力下降的趨勢。一般情況下，如果人類對自然力的利用能保持在其抗變力和恢復力的限度內(nèi)，自然力就能通過自身新陳代謝機能恢復生機和活力，但是，一旦超過這個度，自然力的內(nèi)在運行機理被打亂，對人類的服務功能就會減退甚至全部喪失。而自然力的絕對性稀缺和“報復”正是自然力遞減規(guī)律發(fā)揮作用的結果。馬克思早已認識到社會生產(chǎn)力的無限發(fā)展會降低包括土地在內(nèi)的自然物質的功能和質量，而且還找到了自然力遞減規(guī)律發(fā)生作用的原因，即人類對自然力系統(tǒng)的過度擾動，如對森林的過度砍伐，對土地的耗竭性使用，污染物的過度排放等。因此，為了實現(xiàn)生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展，避免自然力的“報復”，人類必須尊重自然力規(guī)律，且負責任地調整和控制人類生產(chǎn)與自然力的關系，把自然力的利用控制在其承載范圍內(nèi)，減少對自然力的擾動，少投入、少排放，預留自然力休養(yǎng)生息、恢復生機和活力的空間。牢記馬克思的告誡：“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災難?！?/p>

3.發(fā)展循環(huán)生產(chǎn)，高效利用自然力。馬克思身處機器大工業(yè)時代，看到了資本主義生產(chǎn)發(fā)展造成的自然力浪費、稀缺和嚴重的環(huán)境污染，已經(jīng)成為制約生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展的障礙，為緩解自然力有效供給不足的壓力，他創(chuàng)造性地提出了高效利用自然力的新模式——循環(huán)生產(chǎn)的思想。這一思想的特點主要體現(xiàn)為以下三個方面：一是減量化，即在生產(chǎn)輸入端，通過使資源自然力投入最小化來達到既定的生產(chǎn)目的或消費目的，從而既從源頭上實現(xiàn)了資源節(jié)約，又減少了廢棄物的排放。在馬克思看來，減量化就是“把生產(chǎn)排泄物減少到最低限度和把一切進入生產(chǎn)中去的原料和輔助材料的直接利用提到最高的限度。”二是再利用，即在生產(chǎn)過程中，盡可能多次利用或以多種方式利用自然力資源，反對用之即棄的一次性使用。馬克思充分論證了對廢棄物再利用的可行性。首先，由于原料的稀缺引起價格日益昂貴，故推動了廢棄物的再利用；其次，人們對廢料再利用的思想認識發(fā)生了轉變，“過去一向認為是不光彩的事情，……這種偏見已經(jīng)完全消除”；最后，化學的進步使廢棄物再利用成為現(xiàn)實，化學的進步不僅找到了利用本工業(yè)廢料，而且還能利用其它工業(yè)廢料的新方法。三是再循環(huán)，即在生產(chǎn)輸出端，產(chǎn)品在完成其使用功能之后，能夠重新變成可利用的資源自然力，也就是廢棄物的回收利用。馬克思的循環(huán)生產(chǎn)思想中明確使用了“循環(huán)”這一概念，他說：“所謂的生產(chǎn)廢料再轉化為同一個產(chǎn)業(yè)部門或另一個產(chǎn)業(yè)部門新的生產(chǎn)要素；這是這樣一個過程，通過這個過程，這種所謂的排泄物就再回到生產(chǎn)從而消費的循環(huán)中?！瘪R克思的循環(huán)生產(chǎn)思想將經(jīng)濟增長方式由主要依靠增加資源投入帶動，轉變?yōu)橹饕揽刻岣哔Y源利用率帶動，從而讓投入的所有資源，在不斷進行的經(jīng)濟循環(huán)中得到合理、充分、持續(xù)的利用，并把經(jīng)濟活動對自然環(huán)境的不良影響降低到盡可能小的程度。

4.依靠科學技術創(chuàng)新，增加自然力的有效供給。自然力發(fā)揮效能的程度，取決于各種方法和科學的進步，這是馬克思的一貫態(tài)度。他指出：依靠科學技術的進步，“可以從外延方面或內(nèi)涵方面，加強對這種自然物質的利用。”從外延方面看，就是要擴大自然力的利用范圍和領域，不斷開發(fā)新的自然力；從內(nèi)涵方面看，主要是指合理、全面和持久地提高現(xiàn)有的各種自然力的利用效率。發(fā)展生產(chǎn)力的著重點應放在對自然力從主要采取外延式的擴大利用轉變?yōu)橹饕扇?nèi)涵式的擴大利用。依靠科學技術創(chuàng)新，可以從原有資源中發(fā)掘新的自然力，從而把潛在的自然力變成現(xiàn)實的自然力，這樣既不擴張自然物質的物理量，縮減生態(tài)足跡，又可以增加自然力的供給量。依靠科學技術創(chuàng)新，對不可再生性自然力替代品開發(fā)應用，是實現(xiàn)自然力可持續(xù)利用的重要途徑。

5.實現(xiàn)自然力的可持續(xù)利用。自然力的可持續(xù)利用是生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)源泉。自然力的可持續(xù)利用，意味著在經(jīng)濟生活中自然力的使用，既保障當代人的福利提高，又不影響后代人的福利增加，保證代內(nèi)公平和代際公平。馬克思特別注重自然力代際公平的可持續(xù)發(fā)展。首先，馬克思批判了資本主義生產(chǎn)方式破壞自然力代際公平的現(xiàn)象，他把這種現(xiàn)象稱為“對未來的預支”，他說：“對未來的預支——真正的預支——一般來說在財富生產(chǎn)上只有對工人和土地來說才有可能。由于過早的過度緊張和消耗，由于收支平衡的破壞，工人和土地的未來實際上可能被預支和被破壞?！边@種“對未來的預支”既沒有滿足當代人對自然力的需求，又威脅到后代人對自然力的需求。其次，馬克思以土地為例闡述了自然力可持續(xù)發(fā)展的理念。他強調：“土地的利用者，并且他們必須象好家長那樣，把土地改良后傳給后代?！彼笕祟惡侠硎褂米匀涣Γ行ПＷo自然力，讓自然力為人類世世代代永續(xù)利用。為此，馬克思恩格斯主張通過消除城鄉(xiāng)對立、人口的均勻分布、工農(nóng)業(yè)的結合、發(fā)展生態(tài)化農(nóng)業(yè)等途徑來恢復保持土壤的生產(chǎn)力。馬克思認為，“消費排泄物對農(nóng)業(yè)來說最為重要?！瘪R克思恩格斯主張在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中減少化肥的使用，用消費排泄物這樣的有機肥料代替化學肥料，既可以改良土壤，提高土地生產(chǎn)力，又可以保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和生態(tài)效益的有機統(tǒng)一。