孟春明

【摘 要】正確地認(rèn)識(shí)自我是建立健全自我意識(shí)的基礎(chǔ)，不僅要了解自己的性格、氣質(zhì)、能力，而且要了解自己與他人的異同點(diǎn)，這不但有利于學(xué)生培養(yǎng)健康的心理狀態(tài)，還能幫助他們把握自己在社會(huì)中的位置。

【關(guān)鍵詞】自我；自我意識(shí)；生理自我；社會(huì)自我；心理自我

自我意識(shí)是一個(gè)人對(duì)自己以及自己和他人關(guān)系的認(rèn)知，是心理健康的重要表現(xiàn)。美國(guó)學(xué)者坎布斯認(rèn)為，一個(gè)心理健康、人格健全的人應(yīng)當(dāng)具有積極的自我觀，并恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)同他人。而著名心理學(xué)家馬斯洛提出，一個(gè)人是否對(duì)自己有較充分的了解，并能恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)自己的能力是心理健康的標(biāo)準(zhǔn)之一。由此可以理解“認(rèn)識(shí)你自己！”這一鐫刻在希臘特爾菲神殿上的警言之所以成為心理學(xué)知識(shí)的源頭，是因?yàn)橐磺械男睦韺W(xué)知識(shí)都是人類圍繞了解自我、調(diào)節(jié)自我，控制自我、發(fā)展自我而來(lái)。

一、相關(guān)的理論知識(shí)

什么是自我？簡(jiǎn)單地說(shuō)，這是一個(gè)關(guān)于“我是誰(shuí)”的問(wèn)題?！拔沂钦l(shuí)？”這不僅僅是哲學(xué)界多年來(lái)懸而未決的問(wèn)題，也是一個(gè)心理學(xué)界眾多學(xué)者們一直探討的問(wèn)題。美國(guó)心理學(xué)家之父威廉·詹姆斯在一百多年前就曾提出，“自我是人類心理宇宙的中心?！边@句話揭示了人類心理中一條顛撲不破的真理，那就是，每個(gè)人都是以自我為中心的。

在他之后，更多的心理家投入了對(duì)自我意識(shí)的研究領(lǐng)域。

例如，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家喬治·赫伯特·米德著重研究主體我和客體我的關(guān)系，他認(rèn)為客體我是自我意識(shí)的對(duì)象，它是通過(guò)別人（社會(huì)）對(duì)自我的有組織的態(tài)度系統(tǒng)而形成起來(lái)的；而主體我是自我動(dòng)力部分，它能夠認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)和自己。他認(rèn)為客體我是自我活動(dòng)的本體結(jié)構(gòu)，它制約主體我的活動(dòng)，而主體我是客體我變化發(fā)展的引導(dǎo)者。

美國(guó)應(yīng)用心理學(xué)創(chuàng)始人之一羅杰斯根據(jù)自己的臨床實(shí)踐，提出了與現(xiàn)實(shí)自我相對(duì)應(yīng)的理想自我的概念?，F(xiàn)實(shí)自我指的是個(gè)體對(duì)自己各種特征的認(rèn)識(shí)和對(duì)自己各種行為的看法。理想自我指的是個(gè)人根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)自己所希望達(dá)到的理想標(biāo)準(zhǔn)，它引導(dǎo)個(gè)體達(dá)成理想中的個(gè)人自我。

二、開展自我意識(shí)探索活動(dòng)

第一步，組織學(xué)生完成WAI技法的課堂活動(dòng)。WAI技法是指對(duì)“我是誰(shuí)”（Who am I，簡(jiǎn)稱WAI）這樣的問(wèn)題的自問(wèn)自答。因其形式是自由書寫20種回答，故也稱為20句子測(cè)驗(yàn)。告訴學(xué)生，自問(wèn)自答20次：你是誰(shuí)？把頭腦里浮現(xiàn)出來(lái)的答案一一寫出來(lái)。想到什么就回答什么，不要有什么顧慮。如果寫不出來(lái)，可以略去，繼續(xù)往下寫。

第二步，幫助學(xué)生對(duì)自己的答案進(jìn)行分析。首先，讓學(xué)生在20個(gè)“我是誰(shuí)”的回答中，自己統(tǒng)計(jì)肯定自我的個(gè)數(shù)與否定自我的個(gè)數(shù)，來(lái)分析自已的自我肯定感。如果大部分，甚至是全部是肯定自己的，那么自我肯定感較強(qiáng)，表現(xiàn)出具有很強(qiáng)的自信心和自尊心，也可能是自負(fù)和固執(zhí)，不容易看到自己的缺點(diǎn)。如果回答中基本上甚至全部是否定自己的，那么可以解釋為存在比較嚴(yán)重的自我否定感，表現(xiàn)為嚴(yán)重的自卑。

在筆者所教的班級(jí)上，學(xué)生自我肯定的數(shù)目較多，自我否定的數(shù)量很少，還有相當(dāng)一部分的同學(xué)似乎在回避對(duì)自我價(jià)值的評(píng)判，僅僅是描述與個(gè)人有關(guān)的客觀信息。筆者以為，他們?cè)谕瓿蛇@項(xiàng)任務(wù)的時(shí)候，或許是忽略了自己的缺點(diǎn)，或許是不愿意面對(duì)自己的缺點(diǎn)，所以回答的內(nèi)容大部分是自我肯定或者是客觀的現(xiàn)實(shí)狀況，這與自信無(wú)關(guān)，更不可能是自負(fù)。

由于自我意識(shí)的內(nèi)容不是單一的，包括生理自我、社會(huì)自我和心理自我。因此，讓學(xué)生對(duì)自己20個(gè)“我是誰(shuí)”的回答中，按照具體內(nèi)容分門歸類，看看所占的比例，可以反映出大學(xué)生的自我意識(shí)內(nèi)容。

根據(jù)學(xué)生的回答，筆者發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生的自我意識(shí)內(nèi)容以社會(huì)自我和心理自我為主，生理自我所占的比例較少。在心理自我的內(nèi)容上，大部分學(xué)生非常注重自己在性格、興趣、情緒及行為等方面的表現(xiàn)。例如，意識(shí)到自己心理狀態(tài)是否快樂，與朋友關(guān)系是否密切等等，這反映了大學(xué)生比較關(guān)注自己的個(gè)人心理。而在社會(huì)心理的內(nèi)容上，他們往往把自己放在一個(gè)社會(huì)關(guān)系中來(lái)評(píng)價(jià)自己，說(shuō)明大學(xué)生都能意識(shí)到自己不僅僅是一個(gè)個(gè)體，而是人與人之間關(guān)系的存在。

三、總結(jié)學(xué)生自我意識(shí)的現(xiàn)狀

根據(jù)WAI技法測(cè)試的結(jié)果，可以看出我院大學(xué)生當(dāng)前心理意識(shí)的主要狀況主要有以下幾點(diǎn)：

1.大學(xué)生對(duì)自我意識(shí)普遍感到很迷茫。當(dāng)筆者在課堂上問(wèn)他們“你是誰(shuí)？”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，大部分學(xué)生搖頭表示不知道，或者用自己的名字來(lái)回答。而我告訴他們，名字只是一個(gè)人的符號(hào)，如果去掉這個(gè)符號(hào)，你是誰(shuí)？他們就不知道該如何回答了。

2.大學(xué)生對(duì)自我意識(shí)感到很矛盾。他們承認(rèn)自己有自卑感，但是同時(shí)也有著強(qiáng)烈的自尊。當(dāng)然，從某種角度來(lái)看，這也并不矛盾，老子曰，“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈……恒也?！蓖瑯?，自尊與自卑也能同時(shí)相依相存。

3.在大學(xué)生自我意識(shí)的內(nèi)容上，他們比較注重社會(huì)自我和心理自我，說(shuō)明他們?cè)絹?lái)越在乎自己的內(nèi)在品質(zhì)與個(gè)人想法，越來(lái)越把向外的目光更多地投入了自己的內(nèi)心世界，這是自我意識(shí)成熟的一種表現(xiàn)。

通過(guò)自我意識(shí)的探索之旅讓學(xué)生對(duì)自己有了一個(gè)比較全面的了解，這對(duì)于培養(yǎng)他們加強(qiáng)自我修養(yǎng)，進(jìn)行自我塑造，完善自我建立了基礎(chǔ)，直至達(dá)到實(shí)現(xiàn)自我、超越自我的終極目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]饒建華，孔華.大學(xué)生心理健康實(shí)訓(xùn)教程[M].天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社.