[摘要]互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展造就了網(wǎng)絡(luò)這個(gè)全新的虛擬社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)及其發(fā)展的深入，對(duì)高校大學(xué)生的思想道德教育也提出了前所未有的挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中以外力監(jiān)督為重點(diǎn)的傳統(tǒng)道德教育范式很難取得效果。而中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想中推崇的“慎獨(dú)”精神，其終極目的是形成一種道德自律，最終達(dá)到“至德”的理想人格。在儒家的“慎獨(dú)”思想與網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)之間，其實(shí)存在著密切的聯(lián)系和極強(qiáng)的契合性。在大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)方面融入儒家傳統(tǒng)的“慎獨(dú)”思想，運(yùn)用“慎隱”“慎微”“慎欲”等思想對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，使大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)中形成自律意識(shí)和自律行為。

[關(guān)鍵詞]慎獨(dú) 大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò)道德 培養(yǎng)

[作者簡(jiǎn)介]黃莉（1982- ），女，四川自貢人，四川理工學(xué)院政治學(xué)院，助理研究員，碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?。（四?自貢 643000）

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）08-0062-02

網(wǎng)絡(luò)作為一種十分重要的媒介或手段，在近年來(lái)迅猛發(fā)展，對(duì)人類的生產(chǎn)、生活方式，以及思想、觀念等都產(chǎn)生了極大影響，深刻地改變著人們的工作和生活。在這種網(wǎng)絡(luò)造就的虛擬社會(huì)面前，高校大學(xué)生的思想道德教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)所特有的隱蔽、虛擬、開放、無(wú)序等特點(diǎn)，使現(xiàn)實(shí)社會(huì)中以外力監(jiān)督為重點(diǎn)的傳統(tǒng)道德教育范式很難在網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)中取得效果。而中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想中推崇的“慎獨(dú)”思想及精神，其終極目的則是強(qiáng)調(diào)依靠個(gè)體的理性自覺精神，形成其道德自律，最終達(dá)到“至德”的理想人格。在儒家的“慎獨(dú)”思想與網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)之間，其實(shí)存在著密切的聯(lián)系和極強(qiáng)的契合性。在大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)方面融入儒家傳統(tǒng)的“慎獨(dú)”思想，對(duì)于大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中形成自律意識(shí)和自律行為都是大有裨益的。

一、儒家傳統(tǒng)的“慎獨(dú)”思想及其修養(yǎng)方法

先賢孔子最早提出的“慎獨(dú)”思想，已經(jīng)在我國(guó)的道德教育領(lǐng)域成為一種精髓。所謂“慎獨(dú)”，是指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。它是一種重要的方法和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，不僅可以提高個(gè)人的道德修養(yǎng)，還可以評(píng)定一個(gè)人的道德水準(zhǔn)。道德自律是“慎獨(dú)”的本質(zhì)，它強(qiáng)調(diào)對(duì)法律的自覺遵循，即使沒有人現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督的情況下，個(gè)體仍然能夠嚴(yán)于律己，主動(dòng)約束自己的一言一行。

在中國(guó)傳統(tǒng)的儒家學(xué)說中，“慎獨(dú)”作為一種“修身之法”“入德之方”，首先便是被當(dāng)作一種修養(yǎng)自我道德的方法而出現(xiàn)的。作為一種道德修養(yǎng)的方法，“慎獨(dú)”包括慎隱、慎微、慎欲、慎辨、慎言、慎行、慎始、慎終八個(gè)方面。具體說來(lái)，就是要隱處自律，注意細(xì)節(jié)，把握欲望的“度”，謹(jǐn)慎辨析身邊事物的是非曲直和自己的言行，做事情的時(shí)候要秉持慎重的態(tài)度和持之以恒的精神，不僅要開個(gè)好頭，還要一如既往堅(jiān)持到最后，從而謹(jǐn)慎收尾。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范問題及影響

隨著近年來(lái)互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，形成了一個(gè)全新的虛擬社會(huì)，人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思想觀念也相應(yīng)發(fā)生了重大改變。由于網(wǎng)絡(luò)本身固有的共享性、交互性、隱蔽性、虛擬性等特點(diǎn)，使得整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也被打上了隱蔽、虛擬、開放、無(wú)序的烙印，網(wǎng)絡(luò)道德也變得更加自主、開放和多元。因此，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中以外力監(jiān)督為重點(diǎn)的傳統(tǒng)道德教育范式很難在網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)中取得效果，傳統(tǒng)道德的約束力在網(wǎng)上幾乎不復(fù)存在。于是，一部分自律性比較差的大學(xué)生，由于缺少了公眾眼光的監(jiān)督，放松了對(duì)自己的要求，在網(wǎng)上的一些行為開始變得肆無(wú)忌憚，有欠妥當(dāng)，出現(xiàn)了越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)道德失范問題。主要概括起來(lái)，包括瀏覽不良信息、惡意攻擊他人、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)侵權(quán)、信息破壞、網(wǎng)絡(luò)成癮等幾個(gè)主要方面。

而網(wǎng)絡(luò)道德失范，會(huì)造成大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中價(jià)值取向的紊亂，會(huì)對(duì)大學(xué)生正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生道德人格的缺失，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生疏離感，甚至?xí)绊懴冗M(jìn)文化在大學(xué)校園中的普及和提高，對(duì)大學(xué)生群體的影響和危害，相當(dāng)深遠(yuǎn)和嚴(yán)重。

三、“慎獨(dú)”思想與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)的內(nèi)在契合性

高校進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)，其根本目的是對(duì)一種高層次的道德自律性的培養(yǎng)，在于使學(xué)生形成一種更加自律的網(wǎng)絡(luò)道德人格。歸根結(jié)底，它是對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德性的一種自我建構(gòu)過程。而中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想中推崇的“慎獨(dú)”精神，其終極目的則是強(qiáng)調(diào)依靠個(gè)體的理性自覺精神，形成其道德自律，最終達(dá)到“至德”的理想人格。

由此可以看出，“慎獨(dú)”精神與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)之間具有內(nèi)在的契合性，它們?cè)趦?nèi)容上具有統(tǒng)一性，在主體意識(shí)上具有融通性，在目的上相互吻合，在本質(zhì)上也是相互一致的。將“慎獨(dú)”思想應(yīng)用于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)具有非常現(xiàn)實(shí)的意義，它將有助于大學(xué)生形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德理念，有助于防止大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)失范行為。

四、“慎獨(dú)”思想應(yīng)用于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)的途徑和方法

（一）運(yùn)用“慎始”思想，培養(yǎng)正確的網(wǎng)絡(luò)道德理念

始，開始，起頭。慎始，謹(jǐn)慎的開始。作為萬(wàn)物的起點(diǎn)，始是行事為人這篇大文章的開頭，“君子慎始而無(wú)后憂”，只有開好了頭，以后的發(fā)展才能有良好的基礎(chǔ)。因此我們做任何事情都應(yīng)該爭(zhēng)取一個(gè)良好的開端，做到慎其始。我們應(yīng)該把“謹(jǐn)慎開始”作為一種基礎(chǔ)性教育，搶先一步，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教育之前就提前進(jìn)行。對(duì)大學(xué)生普及一些網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)和規(guī)范，讓他們明白網(wǎng)絡(luò)世界同現(xiàn)實(shí)世界一樣，自有這個(gè)世界中應(yīng)該遵從的道德規(guī)范，不能隨心所欲，為所欲為。也就是說，我們要用“慎獨(dú)”的思想克制住最開始的歪心雜念，讓學(xué)生在最初接觸網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，就養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)習(xí)慣，讓正確、良好的網(wǎng)絡(luò)道德理念在一開始就得以形成。

（二）運(yùn)用“慎隱” 思想，培養(yǎng)自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德的習(xí)慣

隱，藏匿、不顯露。慎隱，隱處自律，是指?jìng)€(gè)人獨(dú)自活動(dòng)、沒有人在場(chǎng)的時(shí)候，也不為所欲為，不做見不得人的“虧心事”。結(jié)合“慎隱”思想對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，應(yīng)該讓大學(xué)生從本質(zhì)上理解自己為什么需要遵守網(wǎng)絡(luò)道德的根本原因，讓他們遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，不應(yīng)該是被迫的，也不應(yīng)該出于對(duì)懲罰和道德輿論抨擊的畏懼，它應(yīng)該是一種自覺自愿的自律行為。我們要喚醒大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)責(zé)任，讓他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中能充分考慮到其他網(wǎng)民的存在，從而自覺自愿的遵從網(wǎng)絡(luò)中的相關(guān)規(guī)范和原則。即使在沒有人監(jiān)督，只有“天知、地知、我知”的網(wǎng)絡(luò)中，也能做到隱處自律，自覺的遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則。

（三）做到“慎微”，自覺形成“不以惡小而為之”的意識(shí)

微，就是細(xì)小。慎微，就是注重細(xì)節(jié)，不因小事而放縱，細(xì)微之處也保持自律。網(wǎng)絡(luò)世界中“微處自律”精神的形成，可以通過“慎微”教育在上網(wǎng)大學(xué)生中取得成效。具體可以從以下三個(gè)方面著手：第一，大學(xué)生應(yīng)該自覺形成“不以惡小而為之”的意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到“微”中所蘊(yùn)藏的巨大能量。第二，教育大學(xué)生對(duì)自己網(wǎng)絡(luò)行為中的細(xì)枝末節(jié)隨時(shí)保持高度的警惕，自覺謹(jǐn)慎自己的行為，防微杜漸。第三，讓大學(xué)生們明白，微小或萌芽狀態(tài)時(shí)的錯(cuò)誤言行，很容易改正，但它常常因?yàn)樾《缓雎裕谑切″e(cuò)變大錯(cuò)，甚至走向不道德的深淵。因此，我們要對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行“慎微”教育，使他們規(guī)范和約束自己網(wǎng)絡(luò)行為中的所有細(xì)節(jié)，做到自覺地防微杜漸。

（四）做到“慎言”，自覺做到網(wǎng)絡(luò)言論文明

言，言論，言辭，語(yǔ)言。慎言，即是勿放縱，即使在獨(dú)處之境，沒有約束，也要謹(jǐn)慎言語(yǔ)。對(duì)于上網(wǎng)大學(xué)生，我們要結(jié)合“慎言”思想來(lái)教育，要讓他們?cè)诰W(wǎng)上嚴(yán)格自律，管得住自己的嘴巴，不造謠傳謠，不隨意評(píng)論，不發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論，不“信口開河”，從而凈化整個(gè)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言環(huán)境，讓他們的網(wǎng)絡(luò)言論文明誠(chéng)信?？傊?，讓大學(xué)生能自覺地謹(jǐn)慎自己的網(wǎng)絡(luò)言論，做到不該說的不說，不能說的不亂說，自覺地傳遞網(wǎng)絡(luò)文明。

（五）做到“慎行”，培養(yǎng)規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)道德行為

行，行為。慎行，即檢點(diǎn)自己做所的事情，謹(jǐn)慎自己的行為。我們要進(jìn)行“慎行”教育，讓上網(wǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德行為真正地規(guī)范起來(lái)，讓大學(xué)生在上網(wǎng)時(shí)提高認(rèn)識(shí)水平，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣，不該做和不能做的事情堅(jiān)決不做，自覺減少和防止網(wǎng)絡(luò)盲動(dòng)行為。

（六）做到“慎欲”，增強(qiáng)抵御網(wǎng)絡(luò)誘惑的能力

欲，貪欲、欲望。慎欲，強(qiáng)調(diào)對(duì)欲望“度”的把握，它并不要求除欲或者無(wú)欲，而是要求對(duì)可能產(chǎn)生的各種違背道德、有悖良心的感性欲望，加以慎重的對(duì)待，控制過分的、不正當(dāng)?shù)挠?。網(wǎng)絡(luò)中的信息可以說應(yīng)有盡有，形形色色。我們要加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)誘惑的抵抗力，就必須抓好“慎欲”教育，讓大學(xué)生在面對(duì)誘惑時(shí)能有堅(jiān)定的自律精神，能對(duì)自我進(jìn)行嚴(yán)格的克制，從而培養(yǎng)起他們的自我控制和自我監(jiān)督能力。我們要讓大學(xué)生知道，有欲望并不可怕，只要能夠正確、理性的認(rèn)識(shí)它，不放縱，那么欲望從某些層面上來(lái)說，還可能會(huì)成為我們前進(jìn)的動(dòng)力。

（七）做到“慎辨”，形成正確的網(wǎng)絡(luò)理性思維

辨，就是辨別。慎辨，就是強(qiáng)調(diào)人們能夠通過自己的思考，在獨(dú)處之境，謹(jǐn)慎地判斷身邊事物的是非曲直。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)魚龍混雜的世界，泥沙俱下。面對(duì)這種混亂的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀，加強(qiáng)大學(xué)生的“慎辨”教育，培養(yǎng)他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)信息中的理性思維就顯得尤為重要。我們要注意培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立分析和自主判斷能力，我們要教會(huì)他們認(rèn)知和判斷，讓他們能分清網(wǎng)絡(luò)信息里的真、善、美和假、丑、惡，能準(zhǔn)確地分析，并且獨(dú)立做出正確判斷。除此之外，還要培養(yǎng)他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界中足夠的定力，讓他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中學(xué)會(huì)自己選擇信息，形成正確的網(wǎng)絡(luò)理性思維。

（八）做到“慎終”，形成持之以恒的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)

終，最后，結(jié)果，與始相對(duì)。慎終，即謹(jǐn)慎的收尾，做人做事一輩子如同開始一樣，在謹(jǐn)慎的開頭之后，仍然能夠一如既往，持之以恒，堅(jiān)持到最后?！吧鹘K”是一個(gè)重要的原則和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，它可以防止“功敗垂成”，也是人們?yōu)槿颂幨缿?yīng)當(dāng)自覺遵循的。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了一種全新的生活方式，也賦予了社會(huì)互動(dòng)新的內(nèi)涵。大學(xué)生作為上網(wǎng)的主體人群，已經(jīng)越來(lái)越依賴于網(wǎng)絡(luò)，他們的衣食住行、學(xué)習(xí)、交流等各個(gè)方面都越來(lái)越離不開網(wǎng)絡(luò)。這一客觀現(xiàn)實(shí)，要求我們要特別注意對(duì)上網(wǎng)大學(xué)生進(jìn)行“慎始如終”教育。也就是說，要結(jié)合“慎獨(dú)”精神中的“慎終”思想，提醒大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中隨時(shí)保持清醒的頭腦，讓他們自覺形成持之以恒的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)。

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[4]張世友.“慎獨(dú)”精神與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育研究[DB/OL].http：//ishare.iask.sina.com.cn/f/25422622.html ，2002-10-01.