徐小玲

摘 要： 教育的本質(zhì)是一種文化的傳承，文化是語文學(xué)科的血脈，是語文教學(xué)的靈魂。學(xué)生要領(lǐng)悟到語文學(xué)科中的文化因素，教師要擁有高雅的文化品位，深入挖掘語文教材中蘊(yùn)含的文化因素，尊重兒童文化，開闊兒童的文化視野。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 教學(xué)途徑 文化品位 文化因素 文化視野

文化是語文學(xué)科的血脈，是語文教學(xué)的靈魂?；谖幕恼Z文教學(xué)是睿智的，散發(fā)著獨(dú)特的魅力，深深吸引著學(xué)生。語文學(xué)科中蘊(yùn)藏著豐富的文化因素，這些文化在語文學(xué)科知識(shí)中產(chǎn)生。課堂上，學(xué)生感悟到的東西，應(yīng)該是那些活躍在文字背后的文化因素，而學(xué)生要達(dá)到這樣的境界，首先取決于教師對(duì)教材解讀的視野與高度，因此老師要深度地挖掘教材，合理地組建教材，同時(shí)還要以生為本，尊重兒童文化，開闊學(xué)生的人文視野。

一、教師需擁有高雅的文化品位

在課堂教學(xué)中，學(xué)生作為對(duì)話者、感悟者，他們的知識(shí)積累還不夠豐富，生活積淀還不夠豐厚，審美體驗(yàn)還不夠豐滿，這就導(dǎo)致他們與文本存在較大差距。語文老師對(duì)文本的深度解讀，是對(duì)語文課程的深度理解。因?yàn)榻庾x文本的視角、切入教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)，都會(huì)受到教師的思維品質(zhì)、文化內(nèi)涵、教育觀念等已有智慧積淀的制約。如果我們忽略文本本身的跌宕起伏，淺嘗輒止，就只會(huì)讓課堂過于平淡，對(duì)學(xué)生的“人文關(guān)懷”只是口號(hào)。一切蘊(yùn)藏在文本中的文化因素，其實(shí)都蘊(yùn)涵在具體的語言之中。我們不能只做文本的“讀者”，必須做文本的“知音”，把握文本的“文化細(xì)節(jié)”，把持“文脈”，涵泳“文心”，藝術(shù)地開發(fā)設(shè)計(jì)、合理地組建整合、智慧地生成文化，這就要求教師擁有高雅的文化品位。

二、教師需挖掘教材的文化因素

1.比較拓展，構(gòu)建文化主題。

（1）閱讀原著，比較敘述方式的差異。

《林沖棒打洪教頭》是根據(jù)古典小說《水滸傳》中的相關(guān)內(nèi)容改編而成的，教學(xué)時(shí)我將原著中的文字鏈接運(yùn)用于課堂教學(xué)中，學(xué)生對(duì)照比較，展開對(duì)比閱讀，感受原著與教材在敘述方式上的差異，從而引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)閱讀原著，親近原著，把學(xué)習(xí)的觸角延伸到課外。

（2）主題借鑒，比較敘述風(fēng)格的差異。

教學(xué)《三顧茅廬》前，我讓學(xué)生通過課外書籍、網(wǎng)絡(luò)等多渠道地收集三國故事，再將練習(xí)中的三國故事提前學(xué)習(xí)，在班里組織“品三國”故事會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生了解“桃園三結(jié)義”、“三英戰(zhàn)呂布”、“煮酒論英雄”、“草船借箭”、“過五關(guān)斬六將”、“萬事俱備，只欠東風(fēng)”、“夜走麥城”、“空城計(jì)”、“苦肉計(jì)”等故事。在這樣的背景下，不僅為學(xué)生學(xué)習(xí)理解《三顧茅廬》做了有益補(bǔ)充，而且營造了有主題的文化空間。

（3）走近作者，比較敘述主體的差異。

學(xué)葉圣陶作品《荷花》時(shí)，我問學(xué)生：你們覺得作者是個(gè)怎樣的人？有人說，葉圣陶先生就像個(gè)小孩子，他像孩子一樣愛幻想、愛跳舞。有人說，他有一顆天真的童心。還有人說，他善于觀察生活中的事物。我告訴學(xué)生，他的作品就是從生活中找到靈感，通過自己的作品喚醒我們對(duì)生活的關(guān)心。這讓我們初步接觸了葉老，要想進(jìn)一步了解葉圣陶，還要仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味他的作品。

2.深入教材，挖掘文化內(nèi)涵。

（1）緊扣“文眼”，挖掘人文內(nèi)涵。

學(xué)《孫悟空三打白骨精》一課，圍繞“三”了解孫悟空打白骨精的經(jīng)過。由“三”我們還聯(lián)想到中國文學(xué)中的典故，如“三顧茅廬”、“七八顆星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，引發(fā)學(xué)生深思：同樣是三，表達(dá)效果有何不同？

（2）緊扣“細(xì)節(jié)”，挖掘人文內(nèi)涵。

《落花生》一課作者以“落花生、蘋果、石榴”等物的部分特征比喻不同的人生態(tài)度和生活方式。當(dāng)學(xué)生認(rèn)為蘋果、石榴那樣的人生觀沒有什么不好，現(xiàn)今社會(huì)需要像蘋果和石榴那樣的人時(shí)，我抓住細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生感悟作者的比喻所指，把握好文本所蘊(yùn)含的人文價(jià)值。

（3）緊扣“結(jié)尾”，挖掘人文內(nèi)涵。

《軍神》一課寫的是劉伯承動(dòng)手術(shù)不用麻醉的事，反映了他鋼鐵般的意志。結(jié)束課文時(shí)，我補(bǔ)充劉伯承刻苦勤奮孜孜以求的故事，再設(shè)計(jì)：“劉伯承是？搖？搖？搖？搖 ？搖？搖?！睂W(xué)生的答案既有他鋼毅威猛的一面，又有他博學(xué)儒雅的一面。從而不僅豐富了學(xué)生的認(rèn)識(shí)，而且使人物形象立體飽滿，進(jìn)一步豐富了課文的人文內(nèi)涵。

3.還原情境，再現(xiàn)文化愿景。

“入其境，方能知其義”。還原情境，將教材所呈現(xiàn)的知識(shí)信息還原到歷史情境里，讓文本信息靈動(dòng)起來，再現(xiàn)文化愿景?！犊鬃佑未骸分v述了孔子用水來教育弟子們要學(xué)習(xí)水的品格，有德行，有情義有志向，善施教化的事。課文不僅是記敘孔子帶弟子郊游，更重要的是傳播儒家文化。美國詩人、哲學(xué)家愛默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”。由此看出，儒家思想不僅值得后代傳承其文化精神，而且值得世界各國去研究。

三、教師需開闊學(xué)生的文化視野

1.以人為本，契合兒童生活。

《月光啟蒙》里的母親用那一雙勤勞的手為“我”打開了民間文學(xué)的寶庫，她用智慧才華啟迪“我”想象，飛向詩歌的王國。而她在月光下唱的那些明快、流暢、含蓄、風(fēng)趣的民謠，對(duì)于學(xué)生來說卻是陌生的，為了加深學(xué)生對(duì)民謠的理解，我找來了好多音像資料，讓學(xué)生陶醉在音樂這中，入情入境，和作者一同張開想象的翅膀……

2.以人為本，關(guān)注學(xué)習(xí)方式。

《臺(tái)灣的蝴蝶谷》和《廬山的云霧》之類的課文，僅依靠教師賞析優(yōu)美詞句了解大自然，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)生愿意動(dòng)筆將優(yōu)美的語言變?yōu)榫实漠嬅?，更愿意借助網(wǎng)絡(luò)探索這如詩如畫的大自然的美景，使這些原本靜止的事物在眼前鮮活起來。教師可通過網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生互動(dòng)，參與討論，積極交流，營造民主的氛圍，加深對(duì)課文的理解。

誠然，探尋語文學(xué)科文化的教學(xué)途徑遠(yuǎn)不止上述三種，還可以從其他視角切入，如語文學(xué)科文化和其他學(xué)科的整合等，只有行動(dòng)起來，才能找準(zhǔn)探尋之路。