莊志遠(yuǎn)

摘 要： 在當(dāng)今社會(huì)情況日趨復(fù)雜的背景下，學(xué)校教育正面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)，一部分學(xué)生出現(xiàn)道德滑坡、文化迷失的傾向，而傳統(tǒng)“孝”文化教育的流失在廣大青年學(xué)生的身上表現(xiàn)得尤為突出。如何拯救這一傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)孝文化的精華，已經(jīng)成為學(xué)?！暗挛摹苯逃钇惹械男枨?，也是教育工作者特別是語文教師應(yīng)該深思的問題。因此，對中學(xué)生進(jìn)行感恩教育應(yīng)是新時(shí)期語文教育工作者的一項(xiàng)不可或缺的研究課題。中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳播這一傳統(tǒng)美德的重任。語文版教材在這一方面做了有益的探索。

關(guān)鍵詞： 中學(xué)語文教學(xué) 孝文化教育 滲透途徑

一、問題的提出

孝文化的核心是“博愛” “德義”和“敬讓”?，F(xiàn)在的中學(xué)生大都追求個(gè)性獨(dú)立，富有創(chuàng)新思想和開拓精神，但是，部分中學(xué)生敬老意識日趨淡漠，對長輩的行為、觀念不夠尊重和理解；把父母長輩的照顧視為理所當(dāng)然而不知回報(bào)，甚至有相當(dāng)一部分人沒有或很少主動(dòng)照顧父母；處事、看問題考慮的只是自己的感受；在學(xué)校不好好學(xué)習(xí)，注重玩樂享受，忘記了自己的責(zé)任和父母的期待；不尊重師長，把學(xué)校提倡的師生平等視為唯我獨(dú)尊，我行我素，并認(rèn)為這是有個(gè)性，富有時(shí)代氣息，講派頭，炫“酷”，?！皫洝保阎腥A民族傳統(tǒng)美德全然拋于腦后。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“增強(qiáng)文化意識，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和了解多元文化，積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流?！币虼耍Z文教學(xué)應(yīng)十分注重教育的文化傳承，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，特別是注意滲透孝文化，讓學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的思想精髓，在感悟中健康成長。

二、實(shí)踐的理論依據(jù)

（一）孝行是中華民族的傳統(tǒng)美德

孝是做人之根，百善之本；孝源遠(yuǎn)流長，世代相傳。孝行是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是做人的道德規(guī)范。中國是秉承傳統(tǒng)的文明古國，優(yōu)秀的孝道文化衍傳了幾千年，由家庭血緣關(guān)系產(chǎn)生的孝文化成了社會(huì)風(fēng)化健康和諧發(fā)育的“細(xì)胞”，人們把它作為道德準(zhǔn)則“家范”，一代一代傳承并發(fā)揚(yáng)光大。我國兩千多年前的《詩經(jīng)·小雅》中就發(fā)出了“哀哀父母、生我夠苦”的人生感嘆，唐朝把不贍養(yǎng)老人，虐待父母作為《十惡大罪》之一，并寫入法典。自古以來，諸如“賣身葬父、臥冰求鯉”、“孟宗哭竹”、“割股孝母”……傳為孝言佳話。許多孝道文化的至理名言，多出自傳統(tǒng)經(jīng)典之作《二十四孝》和《孝經(jīng)》。

（二）恪守“孝道”是一個(gè)人的立身之本

孝道是一個(gè)人善心、愛心和良心的綜合體現(xiàn)，孝敬父母是人之所以為人的起碼道德。中國歷代都倡導(dǎo)對父母盡孝，對國家盡忠的思想，孝是一切人倫道德的根本，是調(diào)節(jié)代際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)家庭和睦，構(gòu)建和諧社會(huì)的一劑良藥。對于兒女來說：孝是本分，是良知，是義務(wù)，是責(zé)任，是每時(shí)每刻都要牢記心頭的頭等大事。

一個(gè)人有了孝敬之心，才會(huì)有行孝之舉，子女孝敬父母是不需要理由，不講條件，不論原因的，是非盡不可的義務(wù)，是義不容辭的責(zé)任，是人應(yīng)恪守的“道德法律”，鳥獸尚知反哺，更何況作為萬物之靈的人呢？

三、實(shí)施途徑

（一）語文教師要自覺擔(dān)當(dāng)起傳播傳統(tǒng)文化的任務(wù)

語文教育的首要目的是傳道解惑，教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，并能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。語文教師首先應(yīng)讓學(xué)生明白孝文化在當(dāng)今社會(huì)仍有重要的意義，它并沒有過時(shí)，也并不阻礙和限制社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日本、韓國就是很好的明證。韓劇之所以流行、掀起熱潮，是因?yàn)樵谄渲校藗兛吹搅酥袊鴤鹘y(tǒng)文化的倫理道德，厚德載物、尊師重道、尊長愛幼、男剛女柔、自強(qiáng)不息、吃苦耐勞等做人做事應(yīng)具備的美德，這種在中國缺失的東西卻在別的國家發(fā)揚(yáng)光大，反過來又讓中國人找回久違的感覺。生意場上流行的“仁者無敵”、“孝心天價(jià)”、“孝心無敵”同樣能說明孝仍舊是被社會(huì)認(rèn)可的推崇的。如今每年一度的“感動(dòng)中國十大人物”中以孝著稱的不在少數(shù)，田世國捐腎救母的壯舉，林秀貞義務(wù)贍養(yǎng)老人的質(zhì)樸，無不詮釋著孝的真諦，無不展現(xiàn)著孝文化的光彩奪目。孝的思想應(yīng)滲透于我們足下的每一寸土地，孝的種子應(yīng)播撒進(jìn)每一位中華兒女的內(nèi)心深處。

（二）語文教學(xué)要注重挖掘教材中“孝文化”內(nèi)容的教育作用

語文版教材中有關(guān)“孝”的文章不少，最有代表性的首推李密的《陳情表》，作為一個(gè)封建知識分子，入仕是他夢寐以求之事，然而面對九旬之上老祖母，面對這世上唯一的親人，他毅然決然地拒絕了那些讓無數(shù)人垂涎三尺的高官厚祿，榮華富貴。他的勇氣魄力，他的至誠至孝，感動(dòng)了晉文帝，也感動(dòng)了華夏兒女；其實(shí)孝并非男子專利，女子同樣講孝?！陡]娥冤》中竇娥作為一個(gè)受壓迫受誣陷的女性，危難時(shí)刻首先想到的是讓婆婆免受皮肉之苦，她挺身而出，勇?lián)?zé)任，以單薄之軀忍受酷刑折磨，臨刑前還怕婆婆見了傷心而求解差繞道而行。朱德的《回憶我的母親》、季羨林的《永久的悔》等眾多文章無不寫得催人淚下，呼喚天下兒女抓緊時(shí)間，趕快盡孝，否則悔之晚矣。這種無聲的文字熏陶作用之大、震撼力之強(qiáng)是空洞的說教所不能比擬的，語文教師應(yīng)該把握住語文教學(xué)的這種特性，引導(dǎo)學(xué)生孝的種子生根發(fā)芽，開花結(jié)果，并且一代一代傳承下去。

（三）語文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)“孝文化”教育的實(shí)踐活動(dòng)

孝文化教育并非簡單地喊幾句口號，背幾章名言警句，而應(yīng)貫穿在校園文化建設(shè)的各種實(shí)踐活動(dòng)中。為此，我校開展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行孝文化的傳播教育，激發(fā)學(xué)生探討的熱情，努力將孝文化的思想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，達(dá)到教育目的。

1.傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)。我校編印了《三字經(jīng)、弟子規(guī)、朱子治家格言》《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)經(jīng)典合刊本。學(xué)生人手一冊，學(xué)校要求每個(gè)班級每天要在課前讀或第七節(jié)用十分鐘組織學(xué)生誦讀，每位語文老師要利用語文課的時(shí)間對這三部傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行講解，每個(gè)年段每個(gè)月要舉行一次誦讀比賽或知識測試。通過這項(xiàng)活動(dòng)，營造了良好的書香校園的氛圍，在不知不覺中讓學(xué)生受到了孝道傳統(tǒng)文化潛移默化的影響。

2.廣泛開展以“孝文化”為主題的校園文化實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生參與孝傳統(tǒng)文化實(shí)踐，在實(shí)踐中感悟孝道就在身邊。如充分利用中華傳統(tǒng)節(jié)日，開設(shè)《清明節(jié)的前世今生》《明月千里寄鄉(xiāng)思——中秋節(jié)》等講座，利用學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣滲透“孝”的文化傳統(tǒng)教育，讓學(xué)生在感受中華傳統(tǒng)節(jié)日的喜慶氣氛中感受到濃濃的感恩盡孝之情。又如組織學(xué)生開展“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，爭做新一代中學(xué)生”“感恩伴我成長”等傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)。活動(dòng)的主題可以是愛我父母，愛我長輩，尊我老師，愛我家鄉(xiāng)，愛我中華，等等。活動(dòng)的形式可以是參觀，訪問，社會(huì)調(diào)查，給孤寡老人做好事、獻(xiàn)愛心等。這些語文課外綜合實(shí)踐活動(dòng)的開展將激發(fā)學(xué)生探討的熱情，努力將孝文化的思想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，達(dá)到教育目的。

3.注重在寫作和集體活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注父母，體貼長輩，樹立孝順的新風(fēng)尚。中學(xué)生多愁善感，作文是他們傾訴的方式，老師應(yīng)以此為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生走近父母，體味父母的艱辛，進(jìn)而和父母主動(dòng)溝通，克服偏執(zhí)、狹隘的心理。我們可以適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生觀察父母的頭發(fā)、皺紋、手掌、背部變化，體味為人父母者的艱辛和無私。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生就會(huì)切實(shí)地關(guān)注平時(shí)忽視的、習(xí)以為常的父母的一言一行，從中體會(huì)到父母長輩真切的愛心和關(guān)心。如學(xué)生作文《和父母交朋友》《給媽媽洗一次腳》《難忘的眼神》等都寫得情真意切，感人至深，反映了“孝”的種子已在學(xué)生心中生根發(fā)芽。

4.語文教學(xué)應(yīng)借助校園物質(zhì)文化建設(shè)的軟硬件設(shè)施，提高教育的實(shí)效性和形象性。在校園物質(zhì)文化建設(shè)中，以孝文化為主題的景觀建設(shè)，如孝文化景點(diǎn)建設(shè)、二十四孝人物圖等都可以作為教育資源。校園的學(xué)生廣播站的成員應(yīng)在教師的指導(dǎo)下，定期播出以孝道為主題的文章或事跡，宣揚(yáng)贊美孝行為，針砭不孝行為，宣傳社會(huì)主義時(shí)期新孝道。學(xué)?？梢越M織舉辦孝文化作品創(chuàng)作展覽，讓學(xué)生通過寫作、繪畫、攝影等形式闡述對孝文化的理解和感悟。利用學(xué)校每班都有多媒體的優(yōu)勢，教師可以從網(wǎng)上下載一些以孝道等傳統(tǒng)文化為主題的影片或資料讓學(xué)生觀看，并寫觀后感。這些影像和資料，有的是永久傳誦的經(jīng)典故事，有的是活生生的生活實(shí)例，對學(xué)生的情感教育具有震撼性的效果。

四、實(shí)踐形成的效果

孝敬教育活動(dòng)的開展，最直接的受益者是家長，通過家長會(huì)、家長學(xué)校、家訪、家校聯(lián)系卡、活動(dòng)評議表等途徑，通過學(xué)校一貫堅(jiān)持開展的一系列孝敬教育實(shí)踐活動(dòng)，通過語文教師不懈的努力，學(xué)生品行的表現(xiàn)有了明顯的變化，各方面的表現(xiàn)都達(dá)到了當(dāng)初的設(shè)想和預(yù)期的效果，學(xué)生能積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，校園內(nèi)外和諧的現(xiàn)象多了。學(xué)生通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，從小能做到“入則孝，出則悌”，懂得關(guān)心、尊重別人，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感，學(xué)校的德育工作上了一個(gè)新的臺階。