胡海

【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族的記憶，是傳統(tǒng)文化的根脈。電視媒體因其固有的影像記錄手段，對宣傳和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨特的優(yōu)勢。本文結(jié)合實際，探討電視媒體通過最為廣泛的信息傳播，積累珍貴的影像資料，深層關(guān)注并探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存與發(fā)展，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作發(fā)揮著重要的推動作用。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 文化擔(dān)當(dāng) 電視傳播

當(dāng)今時代，伴隨著全球經(jīng)濟一體化和現(xiàn)代化進程的快速發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式、社會文化形態(tài)都發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)落入社會文化的邊緣，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼乏人，走向消亡。非物質(zhì)文化是民族的記憶，是傳統(tǒng)文化的根脈。如何保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是社會主義文化強國建設(shè)的一項重要內(nèi)容。電視媒體作為我國主流媒體之一，傳承文化是它的重要使命之一。電視媒體如何在保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中發(fā)揮作用？筆者結(jié)合電視業(yè)界與本臺宣傳工作實際，談?wù)勛约旱囊稽c體會。

一、發(fā)揮電視媒體的傳播優(yōu)勢，宣傳和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要以聲音、形象、技藝為表現(xiàn)形式，依靠特定的民族、特定的個人，以身口相傳的方式進行傳承，如民間曲藝、民間工藝、民風(fēng)民俗等等。鑒于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特定屬性，傳統(tǒng)的平面媒體無法形象、直觀地表現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以聲、畫記錄為主要表現(xiàn)形式的電視媒體，對表現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有無可替代的優(yōu)勢。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占最大比例的民間曲藝表演，不僅唱腔唱詞，演員的動作、情態(tài)這些文字難以準(zhǔn)確表述的表演元素，都能通過豐富的電視表現(xiàn)手段真實、形象、生動地予以再現(xiàn)。

電視媒體作為當(dāng)代覆蓋最為廣泛的大眾媒體，在眾多的傳播媒介中，始終擁有數(shù)量最多的受眾。各路新媒體異軍突起后，電視與新媒體的融合，使新媒體在自身發(fā)展的同時，也拓展了電視節(jié)目的傳播平臺。由于電視特有的表現(xiàn)手段和廣泛的影響力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藉由電視媒體在全國乃至世界得到了最有效的宣傳。2001年7月中央電視臺開播了戲曲專業(yè)頻道，《曲苑雜壇》以戲曲和雜技為內(nèi)容定位，成為該頻道的品牌欄目。十多年來，全國各地的觀眾，通過這一平臺了解了我國多種多樣的民間曲藝形式，感受著豐富燦爛的民間傳統(tǒng)文化，增添了國人的文化歸屬感和自豪感。2012年5月14日，中央電視臺紀(jì)錄頻道推出大型紀(jì)錄片《舌尖上的中國》，集中展示中國各地民間美食及文化，雖然紀(jì)錄片只有7集，卻在全國掀起了空前的紀(jì)錄片收視熱潮。《曲苑雜壇》和《舌尖上的中國》成為電視媒體參與宣傳乃至保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成功典范。

上世紀(jì)九十年代以來，隨著宣傳和保護非物質(zhì)文化熱潮的興起，全國各地的地方電視媒體，采取多種形式對本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開宣傳。正是由于電視媒體這一傳播平臺，才使各地成千上萬的普通百姓，對本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了廣泛的形象認知，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀和保護意義有了深入的了解。

池州擁有古老的歷史，是省級歷史文化名城。池州儺戲、青陽腔、東至花燈和九華山廟會先后被列入國家級非遺名錄，羅城民歌、文南詞、目連戲等17項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入選省級非遺名錄。上世紀(jì)八十年代，中斷多年的池州儺戲、青陽腔、東至花燈等民間戲曲開始恢復(fù)演出。池州廣播電視臺對這些民間戲曲表演、風(fēng)俗活動及與之相關(guān)的考察研究活動，進行了大量的新聞報道。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作啟動后，對入選國家、省、市、縣級保護名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分批次開設(shè)系列報道，進行了全景式展示。池州儺戲以其原始古樸的特征，被稱為中國“戲曲的活化石”。自古以來，儺戲演出遍及池州市貴池區(qū)的山區(qū)，史有“無儺不成村”的說法。近二十年來，池州廣播電視臺將其作為重點宣傳項目，采取多種形式持續(xù)不斷地對其進行宣傳。儺戲演出時間為正月初七到十五，每年這個時間，臺里都會派出記者，對演出情況進行組合式報道，并積極向上級臺供稿。新年池州儺戲演出的新聞，已經(jīng)成為池州在央視播出的傳統(tǒng)外宣節(jié)目。在池州當(dāng)?shù)?，儺戲視聽形象可謂家喻戶曉。

二、發(fā)揮電視媒體的紀(jì)實功能，記錄珍貴的文化影像

2009年筆者在池州儺鄉(xiāng)采訪時，山里姚村老藝人姚家興正在做著這樣一件事：老人用厚厚的一本軟面抄，對儺戲儀軌的每一個細小步驟、舞臺表演每一個動作的規(guī)范進行詳細記錄。他說現(xiàn)在年輕人學(xué)戲很馬虎，唱腔和舞臺動作十分隨意。他擔(dān)心幾年以后，原汁原味的儺戲沒有人會表演了。他期待著以后如果有人要恢復(fù)儺戲的真實面目，可以照著他記錄的內(nèi)容去做。面對古老儺戲的現(xiàn)實處境，老人流露出深深的焦慮和無奈。

由于后繼乏人，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行搶救性記錄，成為越來越來迫切的工作。電視媒體由于其特有的音像紀(jì)實功能，對此可以發(fā)揮極其重要的作用。

2000年以來，池州廣播電視臺先后開設(shè)了《池州方圓》、《漫步秋浦》等文化欄目。欄目每年都將大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為選題，精心策劃，制作系列專題節(jié)目，報道內(nèi)容涉及各種民間曲藝、民風(fēng)民俗以及打鐵、制秤、釀酒、制香、剪紙、農(nóng)民畫等大量日漸衰微的民間手工藝和民間藝術(shù)。節(jié)目采取紀(jì)實手法，對民間曲藝、民風(fēng)民俗的內(nèi)容與形式，對民間工藝與民間藝術(shù)的制作與創(chuàng)作流程進行生動的記錄，完整展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵。

池州儺鄉(xiāng)很多村落都有儺戲演出，演出劇本和演出風(fēng)格各有不同，各村都有那么幾個老藝人身懷絕技。除了演出藝術(shù)，他們的身上都蘊藏著與儺戲相關(guān)的動人故事，這些都是儺戲文化的組成部分。多年來，每當(dāng)儺戲演出時候，我們都會對各村班社的儺戲演出進行巡回拍攝，對老藝人們的表演進行重點拍攝采訪。除了新聞或?qū)ｎ}報道外，還保留下大量的影像素材。

為了廣泛搜集和記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們與池州各地民間藝人以及民間文化愛好者建立緊密聯(lián)系，或及時了解信息，或直接參與到活動的發(fā)動、策劃與組織中，創(chuàng)造性開展宣傳與保護工作。

目連戲，是曾流傳于安徽、江西、浙江等地的民間大型宗教戲曲，因演繹“目連僧救母”的故事而得名，通常只在廟會、重要祭祀活動中演出。數(shù)十年來，完整的目連戲演出在池州已經(jīng)極其少見。2003年秋的一天，《漫步秋浦》欄目組得到消息，貴池區(qū)和青陽縣交界的長垅村桂氏宗祠上樑，周邊的民間老藝人重整旗鼓，搭建草臺，準(zhǔn)備演出目連戲。欄目制片人帶領(lǐng)一名攝像人員，驅(qū)車幾十公里趕到長垅村，用了三個多小時，將整臺演出完整地錄制了下來。時至今日，目連戲在這一地區(qū)再也沒有演出過，當(dāng)年演出的老藝人很多已經(jīng)過世。欄目組拍攝的演出內(nèi)容，盡管無法作為節(jié)目完整地播出，卻成為池州目連戲珍貴的演出資料。2008年春季，為了將羅城民歌真實還原于農(nóng)民的勞動生活，《漫步秋浦》欄目與羅城民歌藝人共同策劃，組織村民結(jié)合勞動場景，在田間、茶山實地錄制了大量充滿鄉(xiāng)土生活氣息的羅城民歌。這些視頻資料，隨后多次用于反映池州鄉(xiāng)土文化的電視節(jié)目中。

這些年來，池州廣播電視臺通過持續(xù)不斷的采訪報道、拍攝記錄工作，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開強力宣傳的同時，積累下大量影像資料，留下一部珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像志，這些資料無論對當(dāng)代還是后人研究、保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有重要的歷史價值。

三、透視現(xiàn)實，吸引社會各界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深層關(guān)注

由于多種因素的交織，當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作困難重重，作為媒體工作者，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳與保護工作，不僅在于對其內(nèi)容的宣傳與記錄，更要對其生存狀態(tài)給予深層關(guān)注，持續(xù)呼吁社會各界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進一步重視，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承探尋出路。

池州廣播電視臺一直關(guān)注本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤其是儺戲的生存狀態(tài)。資金的匱乏、年輕農(nóng)民外出打工、表演形式的傳統(tǒng)、現(xiàn)代娛樂文化的沖擊，使儺戲的影響力在儺鄉(xiāng)日漸衰弱。針對這一問題，本臺新聞熱點欄目《視點》、文化欄目《漫步秋浦》都曾多次深入儺鄉(xiāng)，進行跟蹤調(diào)查，制作了多篇深度報道和紀(jì)實性節(jié)目。2010年春節(jié)，《漫步秋浦》欄目派出采訪組，深入儺鄉(xiāng)山里、山外姚村，對當(dāng)?shù)貎畱虻慕M織、演出情況進行了全程的拍攝采訪，制作播出了紀(jì)實性專題《漸遠的鄉(xiāng)儺》，真實再現(xiàn)了山里、山外姚村新年儺戲演出的艱難處境、儺戲藝人對祖?zhèn)鲬蚯膱?zhí)著情懷和對儺戲未來的焦慮。節(jié)目播出后引起了池州各界人士的關(guān)注。同年，節(jié)目獲評安徽省廣播電視獎一等獎，全國“展現(xiàn)輝煌”紀(jì)實性節(jié)目評選銀獎。這種對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深層次報道，促使城市化、現(xiàn)代化進程中的人們，對日漸式微的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)切實的再認識，激發(fā)人們對民間傳統(tǒng)文化的再思考，從而在推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作中發(fā)揮了電視媒體應(yīng)有的作用。

黨的十八大報告提出，要扎實推進社會主義文化強國的的建設(shè)，要樹立高度的文化自覺與文化自信。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人民的生活密切相關(guān)，是人們思維、意識、審美的外化，蘊含著民族的精神，是民間傳統(tǒng)文化的歷史血脈。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，是文化自覺的重要體現(xiàn)，也是增強文化自信的重要途徑。由于多重復(fù)雜的現(xiàn)實因素，盡管國家對保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以高度重視，但要真正做好這項工作，卻任重而道遠。作為電視媒體，在這項系統(tǒng)繁雜的工程中，要一如既往地擔(dān)負起神圣的職責(zé)，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，創(chuàng)造性開展宣傳工作，為推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，為社會主義文化強國的建設(shè)，做出自己應(yīng)有的貢獻。

參考文獻

①高秀娟，《電視媒體關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐與思考》，《視聽縱橫》2010（6）

②薛榮偉，《發(fā)揮電視優(yōu)勢，保護“非物質(zhì)文化”遺產(chǎn)》，《視聽縱橫》，2006（1）

（作者單位：池州廣播電視臺）

責(zé)編：姚少寶