李朝綱

【摘要】本文通過分析當(dāng)今社會(huì)道德現(xiàn)狀，提出了青年學(xué)生進(jìn)行社會(huì)道德建設(shè)的任務(wù)和閱讀經(jīng)典美文的重大意義，并重點(diǎn)探究如何在閱讀經(jīng)典美文中提高學(xué)生道德修養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】閱讀；經(jīng)典美文；道德；途徑

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

改革開放三十多年來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成績，但伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及西方先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)管理方式的引入，西方一些不健康的思想也帶入了我國。我國傳統(tǒng)的道德觀念受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，同時(shí)新的道德觀念沒有建立起來。據(jù)調(diào)查顯示，市場經(jīng)濟(jì)條件下，在青年學(xué)生中也出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等思想觀念，相當(dāng)一部分學(xué)生缺乏無私奉獻(xiàn)精神，敬業(yè)精神不強(qiáng)，我行我素，道德滑坡嚴(yán)重；部分學(xué)生的精神文明素質(zhì)差，基本文明素質(zhì)有待進(jìn)一步提高；一些學(xué)生患有嚴(yán)重的心理疾?。ā秾W(xué)校德育工作全書》）。

當(dāng)今世界，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，國際社會(huì)日益呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，人們的道德思想也趨于多元化和復(fù)雜化。在這迅速發(fā)展變化的社會(huì)中，人們的思想道德觀一時(shí)難以適應(yīng)，許多青年學(xué)生感到信仰缺失，思想茫然，道德無所向。有的青年學(xué)生終日沉迷于聊天或網(wǎng)絡(luò)小說，嚴(yán)重影響健康道德思想的培養(yǎng)；有的青年學(xué)生缺乏正確的引導(dǎo)，在包羅萬象的網(wǎng)絡(luò)信息中不辨真?zhèn)?，不分?yōu)劣，憑興趣覽閱，沉溺于戲玩，也影響了他們正確的世界觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)與提高。

一、青年學(xué)生肩負(fù)著社會(huì)新道德建設(shè)的神圣使命

青年學(xué)生朝氣蓬勃，充滿生機(jī)，是社會(huì)建設(shè)的主力軍。青年正是科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣、建設(shè)新時(shí)期社會(huì)道德的重?fù)?dān)歷史地落在青年學(xué)生肩上。因此，首先加強(qiáng)對青年學(xué)生思想道德教育，促使他們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，對轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣具有不可替代的作用。學(xué)校教育首先要明確青年學(xué)生的使命，讓青年學(xué)生懂得建設(shè)社會(huì)道德的重任，增強(qiáng)青年學(xué)生的光榮感和自豪感。只有懂得了這一光榮使命，他們才能懂得加強(qiáng)自身道德建設(shè)的重要性，才能積極主動(dòng)地加強(qiáng)培養(yǎng)自己的德行，并為他們的行動(dòng)提供動(dòng)力和力量源泉，這樣也才能教有所指，學(xué)有所向。

二、學(xué)習(xí)經(jīng)典美文對提高青年學(xué)生思想道德的意義

古今中外有大量的經(jīng)典美文，是全人類的寶貴遺產(chǎn)，是我們生活中不可或缺的精神食糧。古今中外的圣賢們，如老子、孔子、孟子、毛澤東、魯迅、荀子、柏拉圖、亞里士多德、馬克思等等，他們不僅是高尚人格的典范，而且是大智慧、大學(xué)問的化身，他們的著作是美文中的精品，是人類進(jìn)步的燈塔和行動(dòng)的指南。閱讀這些經(jīng)典美文不僅能使我們提高思想道德修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而且有助于我們了解社會(huì)生活，學(xué)習(xí)古今中外名人處事方式，提高智慧，受到美的熏陶等，其意義是十分重要的。

學(xué)校教育是提高青年學(xué)生思想道德水平的重要組成部分?！皩徝澜逃撬枷虢逃闹匾M成部分，而語文課是進(jìn)行審美教育的重要形式，在語文課上我們應(yīng)經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，創(chuàng)造美?！薄叭ダ斫忤b賞中國古代文學(xué)作品的意境美、風(fēng)格美、語言美。”（《學(xué)校德育工作全書》）古今中外的美文燦若星河，有許多作者和作品中的人物，他們的高尚道德情操非常值得我們學(xué)習(xí)。如我們閱讀《論語》就應(yīng)該理解汲取孔子博大的“仁愛”思想；閱讀《左傳·燭之武退秦師》、《左傳·楚歸晉知罃》等歷史散文，就應(yīng)該從中汲取愛國主義思想道德；學(xué)習(xí)《岳陽樓記》就應(yīng)該汲取范仲淹憂國憂民的道德思想；學(xué)習(xí)冰心的散文《寄小讀者》等，就應(yīng)該汲取“愛”的情感；學(xué)習(xí)雨果《致巴特雷上尉的一封信》就應(yīng)該汲取雨果堅(jiān)守人道正義的思想道德，等等。這些作品及作者的思想對青年學(xué)生的思想道德養(yǎng)成具有積極的作用。

三、提高青年學(xué)生道德思想水準(zhǔn)的途徑

如何在學(xué)校教育中有效地提高學(xué)生道德水準(zhǔn)，是擺在學(xué)校教育面前一項(xiàng)重要課題。近年來，我們結(jié)合經(jīng)典美文讀寫，對德育建設(shè)進(jìn)行了一些嘗試。

1.充分發(fā)揮教師的積極性，要把文章講徹、講透、講出意趣，深入挖掘作品的道德因子，營造濃厚的思想道德氛圍，讓學(xué)生受到道德力量的震撼，并滲透到學(xué)生心靈深處。比如講《誰是最可愛的人》一文，圍繞課文，我在深入挖掘了志愿軍戰(zhàn)士的英雄主義、國際主義、愛國主義精神和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的吃苦精神的基礎(chǔ)上，分析了我國近百年來遭受外來侵略的屈辱和中華人民不斷抗?fàn)幵馐苎孺?zhèn)壓的歷史，激發(fā)學(xué)生的愛國情感；另一方面，講述白求恩、愛德華等國際主義戰(zhàn)士的英雄事跡，讓學(xué)生體會(huì)國際大愛。圍繞道德思想，從深度挖掘到廣度拓展，并營造濃厚的道德教育氛圍，有利于學(xué)生健康思想道德的培養(yǎng)。

2.組織課外美文閱讀，語文課堂是進(jìn)行思想道德教育的重要陣地，但光靠語文課堂學(xué)美文來提高學(xué)生的道德水平還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。從去年開始，在校團(tuán)委的積極配合下，我們在課外成立了以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、修養(yǎng)道德、陶冶情操、涵養(yǎng)品性為宗旨的“明德經(jīng)典美文讀寫社”。活動(dòng)內(nèi)容包括經(jīng)典美文主題講座，讀寫輔導(dǎo)，觀看近年來“感動(dòng)中國十大杰出人物”，經(jīng)典美文朗誦賽等?；顒?dòng)形式多樣，學(xué)生興趣很高，對學(xué)生的道德思想培養(yǎng)有明顯作用。

3.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)閱讀方法，充分利用多媒體教學(xué)

傳統(tǒng)閱讀法主要有教師領(lǐng)讀、學(xué)生自讀、學(xué)生分角色朗讀、學(xué)生集體朗讀、邊解釋邊朗讀等，這些朗讀法有其優(yōu)點(diǎn)，但日久學(xué)生必然產(chǎn)生厭煩感。在當(dāng)代社會(huì)生活中，電腦、多媒體、手機(jī)、MP3、MP4等媒體多種多樣，教師的教學(xué)方法也要不斷更新。教師應(yīng)該充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)資源進(jìn)行經(jīng)典美文朗讀，從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)道德教育的目的。比如我們充分利用多媒體，制作包括有美麗的自然風(fēng)景，有學(xué)生配音，有學(xué)生形象、表情、動(dòng)作等課件，做到圖文并茂，聲、光、電、形結(jié)合，從而更直觀、形象，便于記憶，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性很高，教育效果大不相同。

4.組織開展多種形式的美文活動(dòng)

現(xiàn)在的學(xué)生大都表現(xiàn)欲望很強(qiáng)，喜歡張揚(yáng)自我。教師要利用好學(xué)生這一特點(diǎn)，要在班內(nèi)、學(xué)校、校外盡可能為學(xué)生提供展示自我的機(jī)會(huì)，比如開展美文朗誦賽。教師預(yù)先布置好朗誦任務(wù)，特別注意要求學(xué)生多選擇愛祖國、愛家鄉(xiāng)、堅(jiān)持正義和真理、講誠信等題材的美文，并給學(xué)生充分的準(zhǔn)備時(shí)間，分初賽、決賽進(jìn)行。其他活動(dòng)形式還有說、唱、改編等。并且通過各種方式鼓勵(lì)學(xué)生踴躍參與。

5.將實(shí)踐、閱讀和寫作結(jié)合起來

現(xiàn)在的學(xué)生普遍比較懶惰，怕吃苦，功課壓力大，學(xué)習(xí)語文勁頭不足，生活題材狹窄，懶于寫作。將實(shí)踐、閱讀和寫作結(jié)合起來是一種很好的語文學(xué)習(xí)方法。而這三者是相輔相成的。實(shí)踐和閱讀為寫作提供了素材和方法；寫作又促使學(xué)生不斷實(shí)踐，不斷閱讀，不斷積累；實(shí)踐為閱讀提供感性的理解，能使理解進(jìn)一步加深。

結(jié)合經(jīng)典美文閱讀，我們首先鼓勵(lì)學(xué)生多從事實(shí)踐活動(dòng)，如“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，從事家務(wù)，“給媽媽洗一次腳”活動(dòng)等；另外，我們鼓勵(lì)學(xué)生多觀察身邊的人和事，攝取道德片段進(jìn)行寫作積累，如看到公共場所有廢紙、塑料瓶等垃圾，學(xué)生主動(dòng)拾起并心有所感，就可以寫出道德片段文章；在公共汽車上給老人讓座，也可寫成道德片段文章等。積累多了，自然有寫的題材了。創(chuàng)辦寫作園地和刊物，多發(fā)表學(xué)生作品，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望。創(chuàng)建道德博客、道德QQ群，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，通過媒體積極寫作。在實(shí)踐中體驗(yàn)德行，在經(jīng)典美文閱讀中體會(huì)道德思想，在寫作中鞏固道德品質(zhì)，形成“道德實(shí)踐體驗(yàn)”——“道德文章熏陶”——“道德寫作鞏固”的模式，如此循環(huán)，從而最終實(shí)現(xiàn)“道德行為養(yǎng)成”的目的。

（編輯：李敏）