汪潔

散文是一種自由、靈活的文體。它能夠讓我們通過一個個精粹、親切的形式，讀到作者對于人生或自然的感悟。敘事性散文是以寫人、敘事為主的散文。

對于語文教學(xué)來說，敘事性散文教學(xué)內(nèi)容的確定，不僅僅是對于教材中所選文章內(nèi)容的概括與分析，也不是包羅萬象面面俱到，而是依據(jù)相應(yīng)的教材文本和學(xué)生的實際情況，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一番選擇與整合，力求在課堂上做到有一定目標(biāo)、成相應(yīng)體系的“有所得”。

目前，敘事性散文教學(xué)內(nèi)容的確定顯得隨意性過大，常會把散文當(dāng)成小說上，不注重散文中蘊涵的情感，而過多關(guān)注散文中所涉及的事物。

散文家張曉風(fēng)說：“讀者閱讀散文的時候，希望讀到如下東西：①希望讀到好的文筆。②希望讀到對人生的觀察和體悟。③希望隱隱如對作者，想知道作者的生活、見識和心境。④希望收獲到“感性的感動”，也希望讀到“知性的深度”。 因而從建構(gòu)學(xué)的角度，筆者建議從把握學(xué)生的認(rèn)知語境來確定敘事性散文的教學(xué)內(nèi)容。下面以《亡人逸事》為例談?wù)勅绾瓮ㄟ^把握學(xué)生的認(rèn)知語境來確定敘事性散文的教學(xué)內(nèi)容。

一、從學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的建構(gòu)來看敘事性散文教學(xué)內(nèi)容的確定

所謂知識結(jié)構(gòu)，是指個人所掌握的知識體系的構(gòu)成情況及其結(jié)合方式。

敘事性散文《亡人逸事》是一篇著重記寫、刻畫人物，以人物為全篇的中心的散文。我們要喚起存在于學(xué)生腦海中的這個知識點，加強敘事性散文文體這個知識點與《亡人逸事》的內(nèi)在聯(lián)系。筆者以為教者一要熟悉教材內(nèi)容，熟悉敘事性散文文體最本質(zhì)的特征，二要熟悉學(xué)生對這個內(nèi)容已有的掌握程度。如果學(xué)生在基礎(chǔ)知識上有欠缺，在教學(xué)中就應(yīng)補充這些知識，以充分保證學(xué)生知識體系的完整性；如果學(xué)生對將要學(xué)習(xí)的問題缺少興趣，就應(yīng)設(shè)法激發(fā)其學(xué)習(xí)動機(jī)。

在課堂導(dǎo)入階段，我們可以這樣導(dǎo)入：

一九七零年四月十五日這一天，對于孫犁來說，是徹痛徹悲，永世難忘的一天，因為在這一天，他的妻子因嚴(yán)重的糖尿病，引起心臟疾病永遠(yuǎn)的離開了他。四十多年的恩愛夫妻，一朝竟成永世之別，這讓他感到了從未有過的孤獨.每當(dāng)靜下來時，如煙的往事，就像過電影似的，就像一記有形的鞭子似的，在他眼前晃動著，在他的心上抽打著。但是，他，作為一個作家，在妻子故去五年后才用零星的文字記錄著自己點滴的回憶，又過了七年才寫下悼亡文字，那就是《亡人逸事》，為什么？

如果你是作者，人到晚年孤身一人的你會記錄有關(guān)妻子的哪些事件或片段？

這段導(dǎo)入是典型的敘述性語段，緊貼《亡人逸事》的文體特點，提出的問題也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。

由此可見，確定教學(xué)內(nèi)容時應(yīng)研究讓學(xué)生已有知識成為后續(xù)知識的基礎(chǔ)，同時讓新知識順利納入到學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)中。

二、從學(xué)生情感體驗的建構(gòu)來看敘事性散文教學(xué)內(nèi)容的確定

認(rèn)知與情感體驗是緊密聯(lián)系的，作為非認(rèn)知因素的情感體驗在學(xué)習(xí)活動中主要起動力作用，承擔(dān)著學(xué)習(xí)的定向、維持和調(diào)節(jié)等任務(wù)。

敘述性散文教學(xué)，情感是其重要組成部分。在教學(xué)中，我們力求使學(xué)生的情感體驗，能夠與作者的感情產(chǎn)生共鳴，如此才能算是對散文深刻內(nèi)涵的真正理解，也才能在此過程中，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的性情節(jié)操。

面對“人到晚年孤身一人的你會記錄有關(guān)妻子的哪些事件或片段”這個問題，學(xué)生的發(fā)言可能涉及到新婚、離別等，一般都會傾向于積極深刻的大事件。

此時，教者就必須關(guān)注情感，走進(jìn)作者的心靈深處，從學(xué)生情感體驗的建構(gòu)上讓學(xué)生了解作者所選的內(nèi)容，理解孫犁為表現(xiàn)妻子樸實、吃苦耐勞品質(zhì)和表達(dá)深摯的懷念情感而選擇亡妻一生中“緣定→初識→持家→臨終”這四個重要的橫截面的寫作思路。在師生的探討中，不僅充分展示了作者的心情，而且學(xué)生也把握住了這些，此時就達(dá)到了對學(xué)生情感體驗進(jìn)行建構(gòu)的目的。

敘事性散文《亡人逸事》教學(xué)的關(guān)鍵就是要引導(dǎo)學(xué)生往“這一篇散文”里走，往“這一篇散文”所傳達(dá)的“作者的情感經(jīng)驗”里走。所以我們可以從學(xué)生情感體驗的建構(gòu)來確定敘事性散文教學(xué)的內(nèi)容。

三、從學(xué)生生活經(jīng)歷的建構(gòu)來看敘事性散文教學(xué)內(nèi)容的確定

學(xué)生的生活經(jīng)歷和體驗直接地、持續(xù)地與整個學(xué)習(xí)過程發(fā)生相互作用，教師有必要了解學(xué)生的生活經(jīng)歷和體驗。

《亡人逸事》一文中說，悼亡妻“選擇一些不太使人感傷的生活斷片”來刻畫人物形象，為什么不太感傷的斷片和平淡的語言卻能深深地感動著我們呢？

教者可以采取比較閱讀的方式，讓學(xué)生通過生活中實實在在的經(jīng)歷來感悟涵詠沖淡而含蓄的語言反而更能在平凡中見真性情。（下面例文中的括號內(nèi)為修改的文字，增加了修辭手法和作者的心理描寫）

例文一：她兩個大拇指，都因為推機(jī)杼，頂?shù)米兞诵?，（像極了兩個生姜頭，）指甲也短了（只剩半截，深深地嵌進(jìn)了肉里，我看了痛心不已，內(nèi)心充滿了無限的愧疚?。?/p>

例文二：臨終之前，她（深深地吸了口氣，很吃力地）問道：

“你那時為什么把布寄到我娘家去啊？”

我（強忍住悲痛，哽咽著）說：

“為的是叫你做衣服方便??！”

她閉上眼睛，久病的臉上，展現(xiàn)了一絲幸福的笑容。（她在即將告別人世時，心中念掛的居然是這樣一件于我來說不值一提的小事，這讓我再也不能抑制悲傷，淚水噙滿了眼眶。）

學(xué)生閱讀之后，普遍認(rèn)為修改的文字雖增加了修辭手法和作者的心理描寫，生動了些，但卻破壞了原文平淡而情深的味道！是啊，情到深處，再華麗的語言都是蒼白無力的，唯有那真實而刻骨銘心的細(xì)節(jié)和質(zhì)樸平淡的語言，才能留給我們讀者無盡的遐思和回味！

敘事性散文《亡人逸事》一文，我們完全可以通過對學(xué)生生活經(jīng)歷的建構(gòu)，讓學(xué)生充分利用自己的生活經(jīng)歷及體驗來感知他人的生活經(jīng)歷和情感體驗，從而確定教學(xué)的內(nèi)容。

四、從學(xué)生認(rèn)知訴求的建構(gòu)來看敘事性散文教學(xué)內(nèi)容的確定

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新能力的”。因此要了解學(xué)生發(fā)展中的需求，找出學(xué)生對《亡人逸事》這個文本的盲點，通過對學(xué)生認(rèn)知訴求的建構(gòu)來確定敘事性散文教學(xué)的內(nèi)容。

例如《亡人逸事》的開頭極其普通，交代的是孫犁夫婦婚姻的起點，似乎別無深意，一般情況下學(xué)生很容易匆匆掠過。但我們在研讀該文時應(yīng)該想到，孫犁的婚姻屬于典型的“父母之命，媒妁之言”，而妻子顯然屬于文盲（“結(jié)婚之后，她跟我學(xué)認(rèn)字……”），孫犁后來成了文學(xué)名家，兩人文化程度、抱負(fù)趣味上顯然存在巨大的差異。這樣封建而又很不般配的婚姻能維持下去嗎？妻子會認(rèn)為是天作之合，那丈夫?qū)O犁對這段婚姻感到幸福嗎？教師要把這個在閱讀中極易存在的盲點在課堂上拋出來，引導(dǎo)學(xué)生探究：作者為什么要借老朋友之口說自己亡妻的好處呢？作者在提及地下相會之期已經(jīng)不遠(yuǎn)時，為什么沒有哀傷反有淡淡的喜悅呢？作者為何寫亡妻對多年前自己寄送的兩丈花布念念不忘并“展現(xiàn)了一絲幸福的笑容”？弄懂了這幾個問題，學(xué)生就能明白孫犁對亡妻也是一往情深，也就能更深刻地體會到孫犁在表達(dá)上的獨特風(fēng)格。

學(xué)生的很多時間都是在課堂里度過的，每一堂課都應(yīng)該讓學(xué)生有所收獲，或者是獲得了知識技能，或者是掌握了規(guī)律方法，或者是拓展了思維、觸動了心靈，或者是增進(jìn)了交流體驗、提升了人格等等。

《亡人逸事》一文作為一篇敘事性散文，我們從學(xué)生認(rèn)知語境看，個性化的言語表達(dá)、語句章法，作者所見所聞及其個人化的言說對象，作者所思所想和他獨特的情感認(rèn)知均是應(yīng)該確定為教學(xué)內(nèi)容的。