王書月

拿起董旭午老師新著《真教語文 教真語文》，我眼前一亮，頭腦中浮現(xiàn)出聽過教過的許多課例。我在想，我教的是“真語文”嗎？深入品讀這本書，我更感覺到，“真語文”不是“生活+語文”，而是語文和生活的水乳交融，是基于生活，融入語文，是兩者的交融共生，是既教文又立魂，是實實在在的歸真返本?！罢娼獭边€是要講究方法和藝術(shù)的。寫作本文就是想通過董老師的一些生活化課堂教例，來與大家一起品鑒并分享其課堂導(dǎo)引藝術(shù)。

一、生活回歸式導(dǎo)引

我們都懂得文本教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生“知人論世”，但我們很多課例往往簡單化地把作者的人生經(jīng)歷告知給學(xué)生，而不去教學(xué)生用生命與作者的心靈作深度對接，揭示作者的人生經(jīng)歷和他的思想情感有怎樣的聯(lián)系，更想不到教學(xué)生去品析和探究作者的情感如何體現(xiàn)在字里行間的。這樣的“知人論世”就如同在文本解讀過程中給文本這件新衣打上了一塊補丁，很不自然，更不貼切。如何貼切而又巧妙地導(dǎo)引呢？董老師采用了生活回歸的方法：

一是回歸作者生活。魏本亞教授說：“解讀文本需要三個基本要件：直接的生活經(jīng)驗、間接的生活經(jīng)驗、解讀文本習(xí)慣與技巧?！倍蠋熢凇独贤酢芬徽n教學(xué)中就充分注意到這幾點。盡管課前已發(fā)給學(xué)生課文背景資料，但他在課文教讀過程中注意適時自然切入，引導(dǎo)學(xué)生走進作者的內(nèi)心世界，用心感受、思辨和探討。在學(xué)生齊讀最后一段后，董老師并沒有直接要求學(xué)生聯(lián)系作者生活的那個時代來思考問題，而是讓同學(xué)們想這么一個問題：作者楊絳為什么說自己是幸運的？在學(xué)生討論回答“盡管在文革期間作者楊絳的生活得很不舒服，但是她認為，相對于老王來說，自己仍是一個幸運的人，而老王卻是一個不幸的人”時，董老師緊接著問：“你說作者在文革期間過得很不舒服，你說的不舒服是指哪些？”這樣，學(xué)生自然就聯(lián)系作者生活的時代和作者一家的身份來思考了，這就為解決下文作者為什么感到愧怍搭建了一個臺階。

二是回歸課文生活。閱讀的過程就是回歸作者生活和心靈的過程。劉錫慶先生認為閱讀的心理過程是“從作品的語言文字出發(fā)，沿著句、段、章、篇依次前進，回環(huán)解釋，整體辨識其體式，逐級理解其情意；再跳出文外，延及作者主體和事物客體，深思作品的社會歷史價值；最后將閱讀汲取的精神營養(yǎng)，化為改造主客觀世界的自覺行動，才算達到閱讀的終點”。 比如，引導(dǎo)學(xué)生討論《亡人逸事》結(jié)尾為什么要寫妻子臨終前還念及丈夫當(dāng)年把布寄到她娘家去這件小事時，董老師并不滿足于學(xué)生“說明丈夫?qū)λ荏w貼”這樣的回答，而是把“過去大家族一般不分家，家庭的財權(quán)掌握在公婆手里，再加上經(jīng)濟條件不好，媳婦要想吃得穿得好點兒很難”的情況告訴學(xué)生，使他們更深刻地體會到作者把布寄到妻子家里的良苦用心，即真心體貼妻子，從而真正理解為什么妻子至死都不會忘這件小事的原由。

三是回歸讀者生活。比如，教讀《我的叔叔于勒》時，董老師啟發(fā)學(xué)生：作者為什么要從我們一家人天天盼望叔叔于勒發(fā)財回家寫起呢？不僅是為了與后文對比鮮明，突出“我”父母的丑惡靈魂和小說的思想主題，也有先設(shè)懸疑，吸引讀者讀下去的用意。假如從于勒年輕時如何不成器寫起，平鋪直敘下去，就不可能滿足讀者很好奇的閱讀心理了。再如，教讀《我有一個夢想》，他要求學(xué)生像作者演講那樣瘋狂地去大聲誦讀，也是為了讓學(xué)生從讀者心理的角度來深度體驗、感受該文的語言形式對震撼讀者心靈的作用。

有了這樣回歸，學(xué)生才有可能真正走進文本，走進人物的內(nèi)心世界，從而感悟到這樣寫的奧妙。

二、生命鏈接式導(dǎo)引

董老師在每一節(jié)課上幾乎都力爭在“學(xué)生生活”“作者生活”和“課文生活”等之間架上一道隱形的橋梁，充分調(diào)動學(xué)生的生命積累，讓他們深入其中去體驗、感受、思考和感悟，從而讓學(xué)生打骨子里悟得文章何以這樣寫而不那樣寫的奧妙。

在教學(xué)《故鄉(xiāng)的榕樹》一文時，董老師引導(dǎo)學(xué)生對開頭兩段的寫法及用意進行探究，當(dāng)學(xué)生認識到這是一種鋪墊寫法，把眼前景寫得越愜意、美好，越能突出作者思鄉(xiāng)之情時，一般情況下老師就會轉(zhuǎn)入下一教學(xué)環(huán)節(jié)，但董老師并沒有止步于此，而是讓學(xué)生自主地、動情地、放聲地美讀這兩段文字，并要求同學(xué)思考“故鄉(xiāng)的大榕樹在作者的心中為什么會那樣美呢”這個問題。當(dāng)學(xué)生回答“作者太思念故鄉(xiāng)了，太想念這心中的大榕樹了，越思念越美”時，董老師又啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想自己有沒有這樣的體驗和感受，進一步激活學(xué)生的生命體驗和積淀。這時，董老師順勢加上“盡管情感很濃烈，也無需大吼大叫，而是要善于融情于景物描寫之中”這幾句點撥。有了這樣的分享，每個學(xué)生都會想起心中那些美好的人和事，有了這樣的點撥，學(xué)生也就能慢慢學(xué)會把生活中的點點滴滴化成生動的字符了。

三、自主思辨式導(dǎo)引

學(xué)生寫議論文不深刻，原因是缺少思辨的能力，思想的含金量偏低，造成這一點的原因在于我們總是灌輸式地告訴學(xué)生結(jié)論，而沒有引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會思辨。董老師在課堂教讀中有意識地引導(dǎo)學(xué)生自主思辨，自然而有機融入立魂教育，發(fā)展學(xué)生的獨立思辨能力、自主精神和健全人格，這一點值得我們借鑒。

董老師所導(dǎo)引的課堂思辨，有的指向人物評價。比如，教讀《荊軻刺秦王》時，對太子丹的形象分析上學(xué)生出現(xiàn)了分歧，董老師并沒有輕易否定一方或者用自己的觀點來取代學(xué)生的思考，而是引導(dǎo)學(xué)生提出自己的看法。有的指向課文的主旨。比如，教讀《石鐘山記》，董老師為學(xué)生提供俞樾關(guān)于石鐘山得名由來的說法，引導(dǎo)學(xué)生深入思辨，讓學(xué)生知道蘇軾關(guān)于石鐘山得名由來的結(jié)論也是錯誤的。在此基礎(chǔ)上，董老師再引導(dǎo)學(xué)生思辨：蘇軾“事不目見耳聞，不可臆斷其有無”這個結(jié)論正確嗎？學(xué)生們得到的認識是，蘇軾的這一思想是正確的。董老師把驗證這句話的方向再引向現(xiàn)實生活：“當(dāng)今社會里，往往會有很多假象，如假廣告、假新聞等，對此同學(xué)們怎么看呢？”一個學(xué)生這樣回答：“在人為造假或我們的認知能力有限的條件下，我們所目見耳聞的東西有時也許是假象，但要徹底消除假象，還原事實真相，我們還是只能去親自實踐?！睙o疑，這樣的回答已經(jīng)具備了智慧的元素。有的指向作者的論斷。

這種種自主思辨導(dǎo)引，有的是預(yù)設(shè)的，有的是課堂自然生成的，書中還有很多實例。其形式也很靈活，或當(dāng)堂思辨，或進行課前演講，或課后寫周記，把課堂的閱讀討論自然延伸到課外。這樣做，不僅有益于學(xué)生學(xué)好文，更有益于循序漸進地發(fā)育學(xué)生的健全人格和自主精神，真正在“學(xué)文”的前提下和過程中獲得人性提升和靈魂升華。

四、情理曉諭式導(dǎo)引

閱讀的最高境界是什么？是要進得去，更要出得來。進得去是要能融入作者生活，課文生活，讀者生活，能理解體驗，獲得多維度的情感思想的共鳴。出得來是要能理解作者是怎樣表達自己的生活的，為什么要這樣表達，同時努力學(xué)會提煉自己的生活，學(xué)會運用恰當(dāng)?shù)募记扇ケ磉_。

生活情理是必須要回歸的。因為只有厘清了文本與生活情理的源流關(guān)系，才能實現(xiàn)與文本的深度對接，才能實現(xiàn)閱讀與寫作的交互共生。

以《相信未來》的教讀為例，老師一般指導(dǎo)學(xué)生誦讀，指出運用的修辭手法也就夠了，但董老師卻接下去問：“詩人為什么用‘那涌向天邊的排浪來比喻‘手指？為什么用‘那托住太陽的大海來比喻‘手掌？又為什么用‘那支漂亮的筆桿來比喻‘曙光？”不僅引導(dǎo)學(xué)生了解比喻的相似性，更主要的引導(dǎo)學(xué)生從詩人抒發(fā)情感、表達意愿的角度來領(lǐng)悟其深層的詩意追求。詩歌中“蜘蛛網(wǎng)”“爐臺”“野生的荊棘”等意象，也都不怎么好理解，但董老師硬是花大氣力引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生去悟，充分調(diào)動自己的生活積累，來理解和感悟這些意象的隱喻義。初看，這些探討花費了大量時間，但經(jīng)過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生就學(xué)會了如何選取恰當(dāng)?shù)囊庀髞肀磉_情感主旨，從長遠看，學(xué)生就會成為智慧的學(xué)習(xí)者、探究者和發(fā)現(xiàn)者，就會學(xué)得聰明智慧，探得深入透徹，悟得刻骨銘心。

“山有小口，仿佛若有光?！薄墩娼陶Z文，教真語文》的魅力就在于董老師把偉大而高遠的教育理想融入了自己細小、本真、扎實、生活化的教學(xué)實踐中，讓這偉大而高遠的教育理想一點點地發(fā)芽、開花、結(jié)果。沿著“塑魂立人”的語文生活化路標(biāo)，透過這扇生活化語文課堂教讀的實踐之窗，我相信，我們一定能尋找到“語文人”心中的桃花源。