教學(xué)目標(biāo)

（1）解讀詩(shī)意，感受詩(shī)人陶淵明豐富的內(nèi)心情感。

（2）與王維田園詩(shī)作比較，突出詩(shī)人偉大人格。

（3）理解并感受陶淵明及其田園詩(shī)的文化內(nèi)涵。

教學(xué)過(guò)程

（一）初解詩(shī)意：“歸”去乃必然

師：現(xiàn)代著名學(xué)者林語(yǔ)堂說(shuō)，陶淵明是照徹古今的烽火，他永遠(yuǎn)是最高格的象征，他的簡(jiǎn)樸是令人敬畏的，他會(huì)使那些聰明、世故的人自慚形穢。今天我們就通過(guò)《歸園田居》，來(lái)認(rèn)識(shí)陶淵明，了解陶淵明。

生：齊讀《歸園田居》。

師：誦讀時(shí)，我們的腦海里要想象詩(shī)歌所描繪的意象和情境。請(qǐng)大家把語(yǔ)速放慢一點(diǎn)，感受詩(shī)歌的節(jié)奏，意境。

生：再讀《歸園田居》。（語(yǔ)速慢了些）

師：這首詩(shī)的題目是《歸園田居》，詩(shī)人為什么用“歸”？換成“去”和“來(lái)”，可以嗎？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)文談?wù)勀愕囊?jiàn)解。

生1：陶淵明原本就生活在田園，他從田園出來(lái)，現(xiàn)在回歸田園，不是一般的“來(lái)”或“去”，而是一種精神回歸，一種超越世俗的精神的解脫：而“來(lái)”和“到”不能表達(dá)這個(gè)意思。

生2：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”中的“性本”，表現(xiàn)出陶淵明本性愛(ài)好自然，所以用“歸”。

師：理解很確切，同學(xué)們認(rèn)為必須用“歸”，那詩(shī)中哪些詩(shī)句表現(xiàn)出題目必須用“歸”？

生1：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！边@個(gè)“誤”字表現(xiàn)詩(shī)人不適合官場(chǎng)，厭惡官場(chǎng)，他本性向往自然，向往自由，所以要“歸”田園。

生2：“久在樊籠里，復(fù)得返自然”一句也表現(xiàn)用“歸”好，“復(fù)得返自然”中的“復(fù)”字是又一次，“反”是返回，“復(fù)”和“反”都是對(duì)“歸”的強(qiáng)化和補(bǔ)充。

生3：“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！边@句中“舊”和“故”都是寫(xiě)對(duì)過(guò)去生活的向往。而詩(shī)人向往田園生活，要回歸以前的生活。表明一個(gè)心愛(ài)自然，本性純真的人回歸田園，是一種必然。

師：非常好，同學(xué)們從“戀舊林”和“思故淵”看出必須用“歸”。誰(shuí)能解釋一下“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”是怎樣一種生活狀態(tài)？

生1：“羈”我說(shuō)不好是什么意思，但“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”都是不自由的生活。

生2：“羈”比喻束縛，詩(shī)人用“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”暗示詩(shī)人備受束縛的官場(chǎng)生活。用“性本愛(ài)丘山”“誤落塵網(wǎng)中”，來(lái)表明自己的本心，用“久在樊籠里，復(fù)得返自然”表現(xiàn)自己回歸，所有的這一切都指向“歸”。

（教師板書(shū)：歸）

師：同學(xué)們分析得非常好，那么，陶淵明“歸”去之后的生活又是怎樣的？哪位同學(xué)能給大家讀一下詩(shī)中描繪歸去生活的詩(shī)句。

生：（誦讀）“方宅十余畝……戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑?！?/p>

師：誦讀的語(yǔ)氣是不是緊了點(diǎn)啊，聽(tīng)他讀完，大家覺(jué)得陶淵明還可能“歸”去嗎？怎樣才能讀出田園生活的美，表明陶淵明“歸”的歡欣呢。

（學(xué)生自由誦讀，然后請(qǐng)一個(gè)同學(xué)誦讀）

師：讀得很好。不過(guò)，這次好像跟你平常朗讀不太一樣，平時(shí)聲音鏗鏘有力，今天怎么變得柔和了，你為什么這么處理？

生：這首詩(shī)歌頌田園生活，而田園生活輕松、清新，淡雅，要讀出這種和諧之美，語(yǔ)氣應(yīng)該緩和而自然，讓人聽(tīng)了感到很溫馨，很輕松。

師：嘿，把旁邊的女生說(shuō)笑了。（對(duì)女生）說(shuō)說(shuō)你怎么看待他在朗讀時(shí)這么處理？

生：他讀得很感人，語(yǔ)氣柔和，舒緩，讀出了田園生活的自由、純美與恬靜。

師：我有同感，誦讀詩(shī)歌時(shí)，一定要感受內(nèi)容，注意節(jié)奏、語(yǔ)速的的處理，那我們一起再體會(huì)一下。

（教師和學(xué)生一起誦讀）

師：對(duì)田園生活的描繪，你們覺(jué)得哪一句詩(shī)最能表現(xiàn)詩(shī)人的精神品質(zhì)？

生1：“戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”，最能表現(xiàn)詩(shī)人潔身自好。環(huán)境潔凈，內(nèi)心就悠閑。

生2：“曖曖遠(yuǎn)人村”這一句最能表現(xiàn)詩(shī)人的精神品格。遠(yuǎn)處的村落很昏暗，這是說(shuō)官場(chǎng)生活的骯臟，詩(shī)人要遠(yuǎn)離它。

師：（笑）詩(shī)人不是要回歸田園嗎？村落是暗示官場(chǎng)？

生3：我也認(rèn)為“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”最能展現(xiàn)詩(shī)人品格，但我不同意他的看法，遠(yuǎn)處的村落氤氳在暮靄里，炊煙裊裊，這里描繪了黃昏時(shí)的田園生活，而這種生活只有心境寧?kù)o、平和的人才能體會(huì)得到，所以這一句展現(xiàn)了詩(shī)人的品格。

師：我贊成你的分析，但是不是這一句最能展現(xiàn)呢？注意是“最”。

生1：我還是覺(jué)得“戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”最能展示詩(shī)人品格。在紛繁擾亂的世界，詩(shī)人迫切追求內(nèi)心的寧?kù)o，在空闊遼遠(yuǎn)的環(huán)境里更能顯現(xiàn)詩(shī)人的安然。陶淵明就是在這樣的歸隱世界里找到了精神的寄托。所以說(shuō)這一句最能表現(xiàn)他的精神品格。

師：很有見(jiàn)地。其實(shí)，這是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，一個(gè)內(nèi)心純凈的人，他生活的環(huán)境一定是整潔有序的?！皯?hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”，這句不僅僅是說(shuō)歸隱后的生活沒(méi)有世俗的瑣事來(lái)打擾自己，生活閑適，也表明詩(shī)人心靈的清潔和自由。

（二）解讀心靈：守“拙”是本心

師：請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)思考，詩(shī)人歸隱的原因是什么呢？

生：詩(shī)人厭倦了官場(chǎng)阿諛?lè)暧纳?，不愿意過(guò)那種虛以委蛇的生活，他向往自由潔凈的生活。用詩(shī)中的句子概括，就是“守拙歸園田”。

師：概括得比較好，還用了“虛以委蛇”這個(gè)成語(yǔ)。既然田園生活是“無(wú)塵雜”“有余閑”的，這么美的田園生活，詩(shī)人為什么要說(shuō)是“守拙歸園田”，而不是“欣然歸園田”呢？結(jié)合課文和同學(xué)們的知識(shí)積累，談?wù)劇笆刈尽笔且环N怎樣的生活。先討論一下。

（教師板書(shū)：拙）

（學(xué)生討論后發(fā)言）

生1：可能是官場(chǎng)上要求處事圓滑，而詩(shī)人不適應(yīng)，我覺(jué)得“守拙”是對(duì)仕途上那些所謂“識(shí)時(shí)務(wù)”的人的諷刺。

生2：“守拙”二字表明詩(shī)人和別人不一樣。別人在官場(chǎng)見(jiàn)風(fēng)使舵，阿諛?lè)暧?shī)人不能這樣喪失人格，守拙就是回歸田園，過(guò)符合自己本性的樸拙的生活。

師：說(shuō)得好。別人見(jiàn)風(fēng)使舵，阿諛?lè)暧@就是詩(shī)中所說(shuō)的“俗韻”，那么，回歸田園的“守拙”生活就一定是快樂(lè)怡然的嗎？

生1：“開(kāi)荒南野際”說(shuō)明詩(shī)人要親自下地勞動(dòng)，“草屋八九家”說(shuō)明詩(shī)人只能住草房，生活簡(jiǎn)樸。守拙的生活實(shí)際上是辛勞的、艱苦的。

生2：我們學(xué)過(guò)的《五柳先生傳》中，有“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”，說(shuō)明陶淵明歸隱后經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，生活貧困，而詩(shī)人卻能“晏如也”。所以，“守拙”就是守住清白，而守住清白就要守住清貧，安貧樂(lè)道，追求心靈的純凈和精神的自由，往往是與“守拙”分不開(kāi)的。

師：這位同學(xué)總結(jié)得非常好，守拙是守住清貧，守住心靈的純凈，讓精神回歸。換一句話(huà)說(shuō)，“守拙”就是守住詩(shī)人的本心。

（三）反思人生：“誤”入是警示

師：“守拙歸園田”固然遠(yuǎn)離了塵世的污濁，但也使陶淵明陷入了窘迫的生活，陶淵明義無(wú)反顧地選擇歸園田，這一行為是詩(shī)人對(duì)自我人生的再認(rèn)識(shí)。詩(shī)中哪一句最能反映出詩(shī)人對(duì)自己以往人生的態(tài)度。

生1：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”?！罢`”字表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)自己以前生活的否定，對(duì)官場(chǎng)生活的否定。

師：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”這里“三十年”，是概數(shù)，是虛寫(xiě)，實(shí)際上陶淵明宦海沉浮只有十三年，他五次為官，而最終選擇了歸隱。十三年，時(shí)間并不短，陶淵明為什么會(huì)“誤”那么久？結(jié)合陶淵明另外兩首詩(shī)《詠荊軻》《讀山海經(jīng)（其十）》，（PPT展示《詠荊軻》《讀山海經(jīng)（其十）》）談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（教師板書(shū)：“誤”）

（學(xué)生討論，自由發(fā)言）

生1：陶淵明才華橫溢，希望自己有所作為。他歌頌精衛(wèi)，但社會(huì)黑暗，不允許他建功立業(yè)，白白虛度了13年。

生2：其實(shí)我覺(jué)得，陶淵明可能需要這些俸祿，陶淵明畢竟家境貧寒，他要不斷地做官來(lái)獲得薪俸接濟(jì)家庭。最終他還是放棄了官場(chǎng)生活，由此可以看出，陶淵明寧可清貧也不愿意茍且于官場(chǎng)。這也是他“守拙”的性格所決定的。

生3：我查資料，陶淵明辭官是因?yàn)樯霞?jí)官員來(lái)視察，要他“束帶相迎”，陶淵明不愿意委屈自己，“為五斗米折腰像鄉(xiāng)里小兒”，所以就辭官了。

生4：陶淵明出仕，辭官，可能有家貧的原因，但這不是主要的，因?yàn)樘諟Y明不懼怕貧窮，“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”；但詩(shī)人仍然希望像荊軻一樣建功立業(yè)。這一理想糾結(jié)著他，社會(huì)不允許，他又放不下，所以痛苦地掙扎了“三十年”。陶淵明的痛苦和不幸，是那個(gè)黑暗的社會(huì)造成的。

師：在黑暗的社會(huì)中就一定不能建功立業(yè)嗎？同學(xué)們都知道曹操，生活在漢桓靈之時(shí)，那也是一個(gè)君昏臣奸的時(shí)代，曹操在詩(shī)中曾描寫(xiě)，“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”，但曹操還能“老驥伏櫪，志在千里”，最終統(tǒng)一北方，可見(jiàn)社會(huì)黑暗并不能阻止一個(gè)人建功立業(yè)。

（學(xué)生討論）

生1：曹操為了自己的目標(biāo)可以曲意逢迎，可以采用謀略和方法與黑暗的社會(huì)周旋，甚至可以黑吃黑，陶淵明卻不行，一心思“歸”的人是不會(huì)玩弄權(quán)術(shù)的。

生2：陶淵明喜愛(ài)田園生活，喜愛(ài)大自然的純凈、自由，他不允許用污濁的行為玷污清白的內(nèi)心，他的行為方式是“守拙”。

生3：像陶淵明那樣精神上追求高潔的人，在黑暗的社會(huì)是不可能建功立業(yè)的。要逢迎茍且，要為五斗米折腰，這是詩(shī)人最大的痛苦，所以，回歸對(duì)陶淵明是痛苦無(wú)奈的選擇，更是快樂(lè)的選擇。

生4：我理解陶淵明13年反反復(fù)復(fù)為官辭官的行為，他是在掙扎，最終他選擇放棄“濟(jì)蒼生”的大志，忍受清貧也要固守靈魂的清白和自由。

生5：心靈上“無(wú)塵雜”的人注定會(huì)真誠(chéng)、純潔和清貧，注定在黑暗的社會(huì)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的理想，他們不允許心靈蒙受污垢，就像屈原“安能以皓皓之白蒙世之溫蠖乎”，還有許多追求理想的人在混亂黑暗的社會(huì)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，都選擇了歸隱，而不是茍且偷生，迎合世俗。

師：大家都有自己的見(jiàn)解，這很可貴。毅然選擇“歸”去，終身守“拙”，安于清貧的陶淵明告訴我們，人是可以拒絕金錢(qián)和權(quán)力的誘惑的，為了追求心靈的純潔，就必然安于清貧。我們知道，在陶淵明之后很多士大夫在仕途遇挫后都選擇歸隱田園，來(lái)保全自己的操守，這已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要現(xiàn)象。

袁行霈先生這樣說(shuō)：“陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己?！钡覀円惨吹?，同樣是歸隱，卻表現(xiàn)出不同的人格。下面我們比較一下陶淵明和王維的兩首詩(shī)，請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀阌心男┎煌母惺堋?/p>

山居秋暝 歸園田居（其三）

王維 陶淵明

空山新雨后， 種豆南山下，

天氣晚來(lái)秋。 草盛豆苗稀。

明月松間照， 晨興理荒穢，

清泉石上流。 帶月荷鋤歸。

竹喧歸浣女， 道狹草木長(zhǎng)，

蓮動(dòng)下漁舟。 夕露沾我衣；

隨意春芳歇， 衣沾不足惜，

王孫自可留。 但使愿無(wú)違！

（學(xué)生討論，發(fā)言）

生1：王維的詩(shī)優(yōu)美寧?kù)o，新雨，明月，清泉，洗衣歸來(lái)的少女，那么甜美，那么安閑。陶淵明的詩(shī)是勞動(dòng)，讓人感受到勞動(dòng)的艱辛與期冀。

生2：王維的詩(shī)是游玩，享樂(lè)。陶淵明的是平凡的生活，艱苦的勞作。

生3：王維的詩(shī)很精致，動(dòng)靜相襯，意象很美。陶淵明的詩(shī)是質(zhì)樸的、平淡的敘述，不加修飾，淳樸自然，這是因?yàn)樗拘跃褪谴緲?、自然的?/p>

師：很好的見(jiàn)解！那你們更愛(ài)哪一種生活呢？

生4：王維是朝廷高官，他過(guò)著半官半隱的生活，描寫(xiě)的是王孫公子對(duì)恬靜生活的向往。陶淵明則不同，他的心從來(lái)就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)田園，所以他描寫(xiě)躬耕勤作的生活。今人更多的向往王維，這是現(xiàn)實(shí)的。在精神上，我更佩服陶淵明，他更看重心靈的純潔，精神的高貴。

生5：陶淵明更在意內(nèi)心的清潔與自由，他清貧，他的詩(shī)表現(xiàn)的是艱辛、清苦的生活。王維半官半隱，過(guò)著休閑、富裕的半歸隱生活，顯然王維的生活更愜意。但是，陶淵明更讓我們崇敬，尤其在當(dāng)下這個(gè)追求名利，物欲橫流的社會(huì)。

師：陶淵明追求心靈的清潔和自由，固守清貧，所以他成為了中國(guó)知識(shí)分子的楷模。王維晚年過(guò)著半官半隱的優(yōu)裕生活，享受田園風(fēng)光的美麗，但他自嘲自己是“偷祿茍活”。人生似乎是不圓滿(mǎn)的。在未來(lái)的人生路上，我們是否能保持心靈的純凈和自由，需要我們自己選擇。陶淵明之“誤”，也是對(duì)我們的警示，是我們應(yīng)該記取的。好，今天的課就上到這里。謝謝同學(xué)們，下課！

【點(diǎn)評(píng)】

《歸園田居》是中學(xué)語(yǔ)文教材中經(jīng)典的保留篇目。晁凌云老師的這節(jié)課對(duì)詩(shī)歌背后蘊(yùn)含的深刻的人生體驗(yàn)進(jìn)行了深入的挖掘，對(duì)如何幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，進(jìn)行了有益的探索。

一、教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣，引導(dǎo)學(xué)生深入思考生命

《歸園田居》這首詩(shī)似淺實(shí)深、似淡實(shí)濃。晁老師扣住“歸”“拙”“誤”三字，從而帶動(dòng)全詩(shī)，層層深入，找到了深入解讀這首詩(shī)的鑰匙。在讀解與講析中，詩(shī)人掙扎的靈魂完全呈現(xiàn)出來(lái)，閑適的田園生活的背后是詩(shī)人抹不去的哀傷，并非“渾身靜穆”（魯迅語(yǔ)）的陶淵明就這樣立體地呈現(xiàn)在學(xué)生面前了。學(xué)生在課堂上，深刻地感受到了整首詩(shī)滲透著的陶淵明個(gè)人的生活方式以及對(duì)人生價(jià)值和意義的思考。在今天這個(gè)瘋狂追逐利益的時(shí)代，讓學(xué)生體會(huì)中國(guó)古代知識(shí)分子對(duì)清潔的精神品質(zhì)的追求和他們痛苦的抉擇，對(duì)于認(rèn)識(shí)和傳承傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)實(shí)的積極的意義。晁老師最后精心設(shè)計(jì)的王維詩(shī)《山居秋暝》和陶淵明詩(shī)《歸園田居（其三）》的比較，獨(dú)具匠心，不同的歸隱給學(xué)生帶來(lái)了更為深入的思考，幫助學(xué)生由對(duì)詩(shī)歌的理解延伸到對(duì)生命的思考，可謂畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。

二、關(guān)注學(xué)生體驗(yàn)，重視思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程

體驗(yàn)，是新課標(biāo)下學(xué)習(xí)方式的突出特征。晁老師在教學(xué)過(guò)程中重視學(xué)生活動(dòng)，重視學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，尊重學(xué)生的感情。由誦讀入手，沒(méi)有高深術(shù)語(yǔ)，只是讓學(xué)生在誦讀中感受田園生活之美。學(xué)生自由地讀，并自己解說(shuō)為什么這樣讀，營(yíng)造出一種自由活潑的教學(xué)氛圍。晁老師注意到了，教師不是裁判，讓學(xué)生充分爭(zhēng)論，學(xué)生自然就會(huì)有自己的認(rèn)識(shí)和結(jié)論，這種平等的意識(shí)很好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，適時(shí)地引入陶淵明的其他作品，有助于幫助學(xué)生深入了解詩(shī)人。特別是將陶淵明和曹操予以對(duì)比，學(xué)生興趣盎然的討論，對(duì)陶淵明詩(shī)句“戶(hù)庭無(wú)閑雜，虛室有余閑”有了深刻認(rèn)識(shí)，這顯示出教師機(jī)智靈活的教學(xué)智慧，良好的教學(xué)功底和開(kāi)闊的視野。

三、學(xué)生是主體，讓學(xué)生咀嚼品味，展現(xiàn)活力與個(gè)性

衡量一節(jié)課講授得是否成功的標(biāo)準(zhǔn)，不在于講得多少，而在于學(xué)生學(xué)到了多少；不在于講得是否生動(dòng)形象，風(fēng)趣與否，而在于學(xué)生是否學(xué)得積極主動(dòng)，快樂(lè)高效。這一節(jié)課，學(xué)生是主人，他們積極思考，充分表達(dá)自己的想法。從對(duì)問(wèn)題的討論和闡述上看，學(xué)生積極調(diào)動(dòng)已學(xué)的知識(shí)來(lái)思考問(wèn)題，并且聯(lián)系生活實(shí)際和自我感受，呈現(xiàn)出各自的個(gè)性特色。比如一位女生在解讀詩(shī)句“戶(hù)庭無(wú)塵雜”時(shí)，認(rèn)為女孩心地純凈，房間也就會(huì)“無(wú)塵雜”，雖然顯得幼稚，卻是肺腑之見(jiàn)。又比如，在王維、陶淵明兩位詩(shī)人的兩首詩(shī)的比較中，有的學(xué)生表達(dá)崇敬陶淵明，但更喜歡王維似的生活，這都體現(xiàn)了學(xué)生的獨(dú)立思考與個(gè)性見(jiàn)解。由于時(shí)間所限，這個(gè)有意思的話(huà)題沒(méi)有深入討論，很有些遺憾。從整個(gè)課堂氣氛看，學(xué)生很喜愛(ài)這節(jié)語(yǔ)文課，顯然也很喜愛(ài)這位親切、和藹、平易的老師。這也是這節(jié)課上得很成功的一個(gè)佐證。