趙士麗

由于詞義反映的是有關(guān)客觀事物一般或本質(zhì)的特點(diǎn)，即反映有關(guān)事物現(xiàn)象一般都具有的，或者是該事物具有的特點(diǎn)，所以詞義對(duì)客觀事物的反映是概括的。

人們對(duì)客觀事物的反映和認(rèn)識(shí)是各式各樣的，因此詞義也是各式各樣的，有的詞義反映的是事物或現(xiàn)象，有的詞義反映的是動(dòng)作行為變化，有的詞義反映性質(zhì)狀態(tài)，還有少數(shù)詞反映的對(duì)象在客觀世界中并不存在等等，概括出來，詞義的種類有本義、引申義和比喻義、臨時(shí)義4種。本文主要講詞的本義和比喻義。

一個(gè)詞，在它的聲音形式里面，往往包含有多項(xiàng)意義，這些意義之間，到底哪個(gè)是主，是本義？哪些是客，是轉(zhuǎn)義？這就要根據(jù)誰先產(chǎn)生誰后產(chǎn)生來判斷了。先入者為主，是它的本義；后入者為客，是它的轉(zhuǎn)義或引申義。例如“兵”一詞，有“武器”的意義，如：《楚辭·國(guó)殤》中“車錯(cuò)轂兮短兵接”；有“軍人”“軍隊(duì)”的意義，如：工農(nóng)兵、兵種、騎兵；有“軍隊(duì)中的最基層成員”的意義，如：士兵；有“關(guān)于軍事或戰(zhàn)爭(zhēng)的”意義，如：兵法、紙上談兵，等等。

本義和轉(zhuǎn)義是由獲得意義的先后來決定，所以，要弄清多義詞的各項(xiàng)意義中，哪一個(gè)是本義，還要從時(shí)間上來考察。由于漢語有悠久的歷史，而詞匯的數(shù)量又成千上萬，所以，要一一弄清各個(gè)詞的每一項(xiàng)意義產(chǎn)生和使用的年代，不是一件輕而易舉的事。探求詞的本義對(duì)于研究我國(guó)的語言文字、漢語史以及古代的社會(huì)和文化，確實(shí)很有價(jià)值的。因?yàn)?，我?guó)的歷史悠久，文化遺產(chǎn)豐富，古代留下來的書籍浩如煙海，如果我們?nèi)狈τ嘘P(guān)詞的本義和古義方面的知識(shí)，就難以讀懂某些古籍，不利于對(duì)古代文化的研究。

此外，即使在一般的語文學(xué)習(xí)中，關(guān)于詞本義的知識(shí)也很重要。例如“今亡亦死，舉大計(jì)亦死”（《陳涉世家》），這句話中的“亡”字，如果按通常的詞義“死亡”來理解，那就解釋不通。如果懂得“亡”的本義是“逃跑”，那就頓時(shí)句意大明，疑消惑肆了。我們學(xué)習(xí)漢語中的成語，也只有通過掌握詞的本義的幫助，才能理解得正確和確切。如懂得了“兵”的本義，就能具體理解“短兵相接”是指短武器（刀劍等）接觸；戰(zhàn)斗相當(dāng)激烈了，也才能理解“秣馬厲兵”（秣mò，喂；“厲”同“礪”，磨）是指喂飽馬，磨快兵器，要準(zhǔn)備作戰(zhàn)了。又如懂得了“亡”的本義，就不至于把“亡羊補(bǔ)牢”誤解為死了羊才修理羊圈；才不會(huì)把“亡命之徒”解釋成喪了命的人。

研究字和詞的本義，在我國(guó)傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)中，一向是十分受重視的。早在東漢，就有許慎編出了《說文解字》一書，從字形的角度探索了九千多字（大都也是單音詞）字義，重在解釋本義。此后，歷代學(xué)者所編的字典、詞典和所寫的訓(xùn)詁學(xué)書籍，也都是我們研究詞源、探求其本義的重要參考資料。

“移花接木”是漢語中一個(gè)常用的成語，它的本義是“把帶花的枝條嫁接在別的樹木上”，以求培育出新品種的花木來。后來，它又產(chǎn)生了一個(gè)比喻義，“比喻暗中使用手段去更換人或事物”，以達(dá)到某種目的。從這個(gè)成語的本義到比喻的演變中，我們可以受到不少啟發(fā)，即比喻義是通過覓取兩種現(xiàn)象之間的某種相似點(diǎn)，從而用移花接木的辦法將它們聯(lián)系起來并以此喻彼地產(chǎn)生。“花木的嫁接”，是植物園圃的一種工作；“人事的更換”，是社會(huì)生活中發(fā)生的事，這兩種行為之間，本來是毫無關(guān)系的。但人們憑借著自己的奇妙的聯(lián)想能力，從這相異的現(xiàn)象之中發(fā)現(xiàn)了某方面的共同點(diǎn)，然后像移花接木一樣，把發(fā)生在園圃中的行為移用到了社會(huì)人事關(guān)系之中。在兩相對(duì)比的同時(shí)，就很生動(dòng)地借助于前一種現(xiàn)象說明了后一現(xiàn)象，從而使本義在移用于另一言語環(huán)境的同時(shí)，也發(fā)生了變化，產(chǎn)生了比喻性的新義。

詞的比喻義實(shí)質(zhì)也是一種引申義，不過它有一個(gè)特點(diǎn)，就是兩者之間差別較大。從此到彼建立聯(lián)系的方式是“嫁接式”的，它們所表達(dá)的意思不是逐漸變動(dòng)的，而是跳躍性的。例如“飯桶”，從“盛飯的桶”到“無用之人”；“飯碗”，從“盛飯的碗”到“職業(yè)”。本義與喻義間存在著意義的巨大差異，因?yàn)?，“飯桶”畢竟是“木桶”，跟任何一種人都有極大差別；“飯碗”畢竟是“碗”，跟社會(huì)職業(yè)也大有不同……只有“移花接木”，才能跳躍式地忽然聯(lián)系起來，并且還能將兩者加以比較，產(chǎn)生出以此喻彼的新義來。所以，這種比喻跟一般的引申義比較，不盡相同，不好完全合并在一起。

作為詞義的一種，比喻義的獨(dú)立性較弱，不能與本義相提并論。如果脫離開此喻義所依附的具體文句，就往往不會(huì)為人們意識(shí)到。比喻義的時(shí)間性比較強(qiáng)，它是處在不斷的自生自滅的狀態(tài)之中的。往往在某一時(shí)代，某一些詞產(chǎn)生了某一種比喻義；而在另一個(gè)時(shí)代，這種比喻就消失了。因此，古代漢語詞匯中所產(chǎn)生過的比喻義，到今天仍能使用的并不多。上個(gè)世紀(jì)五十年代，有許多詞曾經(jīng)產(chǎn)生過比喻義，但能鞏固下來并為詞典所記載的并不多。例如：“衛(wèi)星”，比喻義為“高產(chǎn)量或優(yōu)異成績(jī)”；“白旗”，比喻義為“資產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)和思想落后者”等等，都是只廣為使用于一時(shí)，時(shí)過境遷，就逐漸銷聲匿跡，不為青年們所熟知了。

由于比喻義的產(chǎn)生是以物比物、以彼喻此，所以表示名物的詞類較能產(chǎn)生出比喻義來。例如：“包袱”（影響思想或行動(dòng)的負(fù)擔(dān)）、“堡壘”（難于攻破的事物和不易接受進(jìn)步思想影響的人）、“本末”（事件的經(jīng)過）、“本錢”（可以憑借的資歷和能力）、“處女”（初次）……數(shù)量是很多的。其次，成語也是比較容易產(chǎn)生比喻義的。例如：“捕風(fēng)捉影”（說話或做事時(shí)覓取似是而非的跡象為根據(jù)）、“分庭抗禮”（平起平坐、互相對(duì)立）、“狐假虎威”（倚仗別人的勢(shì)力欺辱人）、“虎頭蛇尾”（有始無終）、“老馬識(shí)途”（有經(jīng)驗(yàn)，能帶領(lǐng)新手工作）、“脫胎換骨”（徹底改變立場(chǎng)觀點(diǎn)）、“夜郎自大”（妄自菲?。?、“異軍突起”（與眾不同的新派別突然出現(xiàn)）等等，不勝枚舉。

從原有的詞義出發(fā)，通過移花接木而產(chǎn)生出比喻義來，這是詞義演變過程中的一種常見現(xiàn)象，也是使詞義日益豐富起來的一種重要途徑。從語言表達(dá)上看，比喻義的應(yīng)用能使言語文字生動(dòng)形象而富于啟發(fā)性，能收到詞短而意長(zhǎng)的效果。所以，這種源于本義而妙趣橫生的比喻義，是值得人們重視的。